Իմաստաբանական պատերազմի գովասանքի մեջ

Խստորեն ասած, առանձին բառերն ու տերմինները ֆիքսված նշանակություն չունեն: Ավելի շուտ, այս նշանները ի հայտ են գալիս որպես հիմնականում դատարկ անոթներ, որոնք ժամանակի ընթացքում ավելի ու ավելի մեծ իմաստով են ներծծվում կենդանի և շնչող անհատների կողմից դրանց կցված իմաստային ասոցիացիաներով:

Նշանին «կառչած» առաջին ասոցիացիաները այնուհետև վավերացվում են (կամ ոչ) «ամենօրյա պլեբիսցիտՕգտագործման մասին, ինչը նշանակում է, որ տեսականորեն մենք հսկայական ուժ ունենք փոխելու բառի կամ տերմինի օգտագործման և ընկալման եղանակը: 

Հասարակության գերհզորները, սակայն, չեն ցանկանում, որ մենք իմանանք լեզվի բնածին ճկունության մասին, ոչ էլ նրա առանձին տարրերը նոր և տարբեր իմաստներով գիտակցաբար ներծծելու մեր հավաքական կարողության մասին: 

Եվ շատ լավ պատճառով: 

Այս դինամիկայի լայն ըմբռնումը լրջորեն կխաթարի այն, ինչ նրանք համարում են իրենց իշխանության առանցքային տեղամասերից մեկը, և դրա հետ մեկտեղ նրանց կարողությունը պաշտպանական դիրքի վրա դնելու նրանց, ովքեր հակված են կասկածի տակ դնել իրենց հաճախ անօրինական և անբարոյական մանևրները՝ էպիտետների նպատակաուղղված թողարկման միջոցով. այսինքն՝ բառ կամ տերմին, որը նրանք, մշակութային արտադրության ինստիտուտների նկատմամբ իրենց գերիշխող վերահսկողության միջոցով, բազմիցս ներծծվել են թվացյալ ֆիքսված բացասական բարոյական կամ քաղաքական վալենտով։ 

Ժամանակակից դարաշրջանի բոլոր նման էպիտետների պապիկը, իհարկե, «դավադրության տեսաբանն է», որը հորինել և տարածել է «Հզոր ՎուրլիցերԱՄՆ-ի Խորը նահանգից՝ հուսահատեցնել նրանց, ովքեր համոզված չեն Ուորենի հանձնաժողովի ակնհայտ խայտառակ բացահայտումներով, դադարեցնել JFK-ի սպանությանը հասնելու իրենց փորձերը: 

Քաղաքացիների մեջ թե՛ քաղաքացիական խոսակցությունները, թե՛ քննադատական ​​մտածողության գործընթացները դադարեցնելու նրա հաջողությունը առաջացրել է դիսկուրսիվ ընդօրինակողների իսկական ծով, որոնցից շատերը ձևավորվում են «հակ» նախածանցը դնելով սոցիալական համոզմունքից կամ տարրից առաջ, որոնք էլիտար մշակույթի ծրագրավորողները նախկինում շատ քրտնաջան աշխատել են: հասարակությանը ներկայացնել որպես չմիացված բարիք։ 

Մենք, ցավոք, այնքան ենք վարժվել այս վերջին տեխնիկայի կիրառմանը, որ այլևս չենք խորհում այն ​​խորապես կործանարար և անկասկած միտումնավոր ձևի մասին, որով այն ջնջում է անձնական ազատության գաղափարը նրանց հանդեպ, ում այն ​​ուղղված է: Այն փաստորեն ասում է, որ այս մարդիկ զուտ ռեակտիվ արարածներ են, ովքեր չունեն աշխարհին ուշադրությամբ նայելու և սեփական համահունչ բացատրություններ ստեղծելու ունակություն, թե ինչպես է իրականում գործում մեր ընդհանուր քաղաքացիական և քաղաքական մշակույթի այս կամ այն ​​կողմը: 

Ոչ, այս «հակա» պիտակները նշանակողների կարծիքով, այս թերահավատները ոչ այլ ինչ են, քան չմտածող անօդաչու թռչող սարքեր, որոնց գաղափարներ ստեղծելու կարողությունները վեր են ածվում ռեֆլեքսիվ և իռացիոնալ հռհռոցների արձակմամբ՝ ուղղված ինքնին պարզ ճշմարտություններին: ստատուս քվոն. 

Գործը փակված է. Քննարկման ավարտ. 

Եվ ամենակարևորը, հզորների և պալատականների դիալեկտիկական անպատժելիության ևս մեկ օր, որոնք ստեղծում են պատկերների և տողերի մշտական ​​հոսք, որն օգտագործվում էր արդարացնելու իրենց շարունակական տիրությունը իշխանությանը և ավելի լայն իմաստով՝ մեր սոցիալական բնույթը սահմանելու իրավունքը: իրողություններ»։ 

Մեր մշակութային համակարգից որոշ գաղափարներ և մարդկանց արտաքսելու այս էլիտար տեխնիկայի համառ հաջողությունը, պետք է խոստովանեմ, ինձ համար և՛ առեղծվածի, և՛ տխրության աղբյուր է: Երբեմն ինձ ստիպում է մտածել, թե արդյոք վերնախավի արհամարհանքը մեր ճանաչողական և կամային կարողությունների նկատմամբ կարող է իրականում տեղին լինել: 

Հնարավո՞ր է, որ մեզանից շատերը, ըստ էության, նախապես ծրագրված են հանձնել մեր գործակալությունը, երբ առաջին իսկ նշանը չեղյալ համարվի տապալման կամ օստրակիզմի սպառնալիքը, որքան էլ անհեթեթ լինի, որը բխում է մեզ որպես հեղինակավոր ներկայացնողից, նույնիսկ երբ այդ «հեղինակավոր Այս օրերին «դավադրության տեսաբանի» կամ «ապատեղեկատվության» ֆեթվա արձակող գործիչը հաճախ ոչ այլ ինչ է, քան 26-ամյա դիպլոմի չափից ավելի թանկ դիպլոմ, որն աշխատում է Սիլիկոնյան հովտում կամ Բրուքլինի սրճարանում: 

Գուցե այդպես է։ 

Բայց ես նախընտրում եմ դրան նայել մի քիչ ավելի հուսադրող և պատմական լույսի ներքո, որը հաշվի է առնում խոշոր սոցիալական նախագծերի անխուսափելի աճն ու թուլացումը, թե ինչպես մեծ բարգավաճման և հզորության ժամանակներն անխուսափելիորեն զիջում են անկմանը, որը բնութագրվում է համակարգվածությամբ։ հիմնվելով էական ճշմարտությունների և կյանքի հմտությունների հետ: 

Էմոցիոնալ խթանող, բայց անսահմանորեն ավելի քիչ իմաստային տեսողական պատկերների պատմականորեն աննախադեպ ռմբակոծության ծանրության տակ մենք կարծես մոռացել ենք բառերի հսկայական ուժը` ձևավորելու իրականության մեր պատկերացումները, և այդպիսով նշել ենք դրանք տեսնելու մեր կարողությունը (նկատի ունենալով. և՛ մենք, և՛ մեր թշնամիները) որպես պատերազմի գործիքներ նրանք եղել են և միշտ եղել են: Լեզվի ուժի և ճշգրտության հանդեպ այս անուշադրությունը մեզ, փոխաբերական իմաստով, թողել է որպես սամուրայի, ով իր սուրը թողնում է չսրած և անձրևի տակ, կամ հետևակի, որը երբեք չի մաքրում կամ յուղում իր հրացանը: 

Ի տարբերություն մեզանից շատերի, սակայն, մեր սոցիալական էլիտաների երբեք դադարեք մտածել լեզվի գեներացնող ուժի մասին, և թե ինչպես նրանք կարող են օգտագործել այն՝ և՛ մեզ ստիպելու սիրալիր նայել իրենց ինքնասպասարկման նախագծերին, և՛, ինչպես վերը նկարագրվեց, մեզ հեռու պահելու անվերջ քննադատական ​​մտածողության մոտակա առիթից: 

Այսպիսով, ինչ կարելի է անել:

Առաջին և ամենաակնհայտ բանը շատ ավելի մեծ ուշադրություն դարձնելն է, թե ինչպես են մեր սոցիալական էլիտաները օգտագործում լեզուն: Սա նշանակում է ավելի ուշադիր լինել այն հարցում, թե ինչպես են նրանք օգտագործում այն ​​մի կողմից մեր հուզական կոճակները սեղմելու համար, իսկ մյուս կողմից՝ կարճ միացումներով խոսակցություններն ու կարևոր հարցումները: Դա նաև նշանակում է դիտարկել, թե ինչպես և ինչ միջոցներով են նրանք մշակութային դաշտի բազմաթիվ ենթաոլորտներում միաժամանակ տեղակայում իրենց սեփական նպատակներին համապատասխան տրոփեր: 

Մի խոսքով, մենք պետք է խոստովանենք, որ մենք մշտական ​​իմաստային գրոհի տակ ենք, և բավական ուշադիր դիտարկենք դրանց բառապաշարի համազարկերի ծագումն ու տեղակայման օրինաչափությունները:

Երկրորդը՝ խուսափել ամերիկյան տենդենցից, որը սնվում է նման ֆիլմեր դիտելով Rudy մեր տնային կինոթատրոնների անվերջանալի շրջապտույտի վրա, հավատալ, որ եթե մենք միայն մտածենք դրա վրա, մենք կարող ենք զարգացնել գաղափար և լեզվաստեղծ ենթակառուցվածք, որը թույլ կտա մեզ հաղթել այն մեկին, որի վրա նրանք շատ են աշխատել մի քանի տարիների ընթացքում համեմատաբար կարճ ժամանակում: պատվեր. 

Փաստն այն է, որ մենք դաժանորեն հրազենային վիճակում ենք: Եվ մեր մարտավարությունը պետք է արտացոլի այս իրականությունը: 

Այսպիսով, ինչպես պարտիզանները, որոնք ձգտում են վտարել գաղութատիրական տերությանը, մենք պետք է խուսափենք բաց դաշտում հաղթանակներ որոնելու հիմարությունից և փոխարենը կենտրոնանանք նրանց համակարգերը խաթարելու ուղիների վրա և այդպիսով ցրենք նրանց հսկայական, եթե միևնույն ժամանակ, ընդհանուր առմամբ, կավե ոտքերը: , անպատժելիության և ամենակարողության զգացում։ 

How? 

Սկսելու լավ տեղ կարող է լինել, որքան էլ տարօրինակ թվա, մի էջ վերցնելը համասեռամոլների իրավունքների շարժման մարտավարական գրքույկից: 

Տարիներ շարունակ «քուեր» տերմինն օգտագործվում էր հոմոսեքսուալներին նվաստացուցիչ կերպով նկարագրելու համար և դրանով իսկ համոզվելու, որ նրանք իրենց են տեսնում և ուրիշների կողմից դիտվում են որպես «ապրանքների պակաս» մշակույթի առօրյա կյանքում լիարժեք ընդունելու համար: Եվ այս էպիտետն իր կախարդանքը գործեց շատ երկար ժամանակ։ 

Այսինքն, մինչև մի քանի տասնամյակ առաջ, երբ գեյ-ակտիվիստները դադարեցին փախչել դրանից և փոխարենը գրկեցին այն, իսկ հետո համաձայնեցված և, ի վերջո, հաջողակ ջանքեր գործադրեցին ամբողջությամբ շրջելու դրա իմաստային ասոցիացիաներն ու բովանդակությունը՝ վերածելով այն օստրակիզմի ցուցիչից խմբակային հպարտության: . Եվ դրանով նրանք կողոպտեցին նրանց, ում կարծիքով թերագնահատում էին իրենց մարդկության ողջ լայնությունը մի կարևոր գավազանից: 

Կարո՞ղ է ժամանակն է, որ մեզանից նրանք, ովքեր առողջապահական ազատության շարժման մեջ են, անեն նույնը: 

Թեև նրանք մեզ անընդհատ դավադրության տեսաբաններ և հակագիտական ​​դոլտեր են անվանում, նրանք երբեք նվազագույն հետաքրքրություն չեն ցուցաբերել՝ պարզելու, թե արդյոք մեր քննադատությունը որևէ էմպիրիկ հիմք ունի, թե՞ մենք մեր օրերն ու գիշերներն անցկացնում ենք Ալեքս Ջոնսին լսելով կամ գիտական ​​ուսումնասիրություններ կարդալով: Եվ նրանք երբեք չեն լինի: 

Մեզ այս բաները կոչելու իմաստը երբեք չի եղել: Դա, ավելի շուտ, բացասական իմաստային ստվեր գցելն էր այն ամենի վրա, ինչ մտածում, անում և ասում ենք: Եվ նրանք կշարունակեն օգտագործել այս էպիտետները այնքան ժամանակ, քանի դեռ մեզանից շատերին կպահեն պաշտպանական դիրքում և կաշխատեն մեզ կեղտոտել ավելի լայն հասարակության աչքում: 

Բայց ի՞նչ կլիներ, եթե մենք դադարեինք վազել և նրանց էպիտետներն ընդունեինք որպես հպարտության կետ: 

Ես հիմա կարող եմ տեսնել շապիկները. 

Բարև, ես Covid-ի դավադրության տեսաբան եմ և հավատում եմ.

- մշտական ​​ուսումնասիրություն

- երկխոսություն մտածող մարդկանց հետ

- արժանապատվություն

- կարեկցանք

- անձնական ինքնավարություն

- անհատական ​​խնամք

- կայուն առողջություն. 

Մարդիկ, որոնք սովոր են իրենց ճանապարհը տանել, հաճախ մեկ հնարք պոնիներ են, ովքեր հաճախ կորցնում են իրենց դիրքերը հումորի և սխալ ուղղորդման խաղերի պատճառով: 

Արդյոք դա կգործի: 

Չեմ կարող ասել։ Բայց եթե այլ բան չլինի, դա կարող է ավելի լայն խոսակցություն բացել այն մասին, թե ինչպես, որպես մտավորական պարտիզաններ, որոնք մենք երբեք չէինք ուզում լինել, բայց պետք է դառնայինք, մենք կարող էինք մշակել այլ ստեղծագործական միջոցներ՝ խաթարելու բռնակալության ձևերի բարեհաճ պատկերը, որոնք նրանք ծրագրել են մեզ համար: .