Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի ամսագիր » Feel-Good Ձախ աբստրակցիաները ոչնչացնում են համայնքները
Բրաունսթոուն ինստիտուտ. «Լավ զգալ» ձախակողմյան աբստրակցիաները ոչնչացնում են համայնքները

Feel-Good Ձախ աբստրակցիաները ոչնչացնում են համայնքները

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Նապոլեոնյան ներխուժումը Իսպանիա 1808 թվականին, որը, ըստ էության, ձգտում էր հրացանի միջոցով պարտադրել Ֆրանսիական հեղափոխության առաջադեմ իդեալները սոցիալապես պահպանողական Իսպանական կայսրության վրա, երկար քաշքշուկ առաջացրեց իսպանական ղեկավարության մեջ ավանդականների և լիբերալների միջև: դաս. 

Մինչ հաջորդ վեց տասնամյակների ընթացքում ապստամբ լիբերալները կամ աֆրանսադոս (ֆրանսիացվածները), ինչպես պահպանողականները ծաղրանքով անվանում էին նրանց, երբեմն-երբեմն անցնում էին երկրի իշխանության կենտրոնական տեղամասեր, նրանց ներկայությունն այս վայրերում ընդհանուր առմամբ կարճատև էր, իսկ այնտեղ եղած բարեփոխումների արդյունքները՝ հիմնականում անցողիկ: 

Այս դինամիկան կտրուկ փոխվեց 1868 թվականին, երբ Պրիմ անունով առաջադեմ բանակի սպա ստիպեց գահից հրաժարվել պահպանողական թագուհի Իզաբել II-ից և սահմանադրական միապետություն հաստատեց Սավոյայի Ամադեոյի հովանու ներքո, որը Պրիմը ներմուծեց երկիր՝ համաեվրոպական որոնումներից հետո։ որպես իր առաջադեմ նախագծի գործիչ: 

Սակայն Ամադեոյի գահը պաշտոնապես ստանձնելուց ընդամենը օրեր առաջ, Պրիմը սպանվեց մի սպանության մեջ, որը մինչ օրս չբացահայտված է: Զրկված լինելով հեղափոխությունը ղեկավարած մարդու աջակցությունից՝ Ամադեոն տապալվեց և իր մահափորձից և իր անձի հասցեին մի քանի այլ վիրավորանքներից հետո փախավ իր տուն՝ Թուրին։ 

Իսպանական ձախերի ավելի արմատական ​​տարրերի համար ռեֆորմիստական ​​սահմանադրական միապետության ձախողումը կարող էր նշանակել միայն մեկ բան՝ ժամանակն էր կրկնապատկել և հանրապետություն հռչակել: Եվ ոչ միայն հանրապետություն, այլ դաշնային։ Սա այն երկրում, որն ըստ էության հորինել և առաջին անգամ կիրառել էր կենտրոնացված էթնիկապես միատարր ազգային պետության հայեցակարգը։ 

Ավելին, նոր Դաշնային Հանրապետության գլխավոր ինտելեկտուալ շարժիչը և նրա ապագա նախագահներից մեկը՝ Ֆրանցիսկո Պի ի Մարգալը, ֆրանսիացի պրո-անարխիստ Պրուդոնի գաղափարների հանդեպ իր հարգանքին համահունչ որոշեց, որ բաղկացուցիչ տարրերի ձևն ու բնույթը. Նոր, ապակենտրոնացված հանրապետությունը կորոշվի ոչ թե Մադրիդում, այլ տեղական մակարդակով` ըստ տեղի քաղաքացիների ինքնաբուխ ցանկությունների:

Սա հանգեցրեց տեղական «հանրապետությունների» անվերջանալի շարքի ծնունդին, որոնք պայքարում էին միմյանց դեմ և կենտրոնական կառավարության համեմատաբար երկչոտ փորձերի դեմ՝ ստիպելու նրանց իրենց քաղաքականությունը համապատասխանեցնել իր լայնորեն ընկալվող ազգային նպատակներին: 

Զարմանալի չէ, որ ընդամենը 11 ամիս և չորս նախագահներից հետո մահացավ Իսպանիայի Դաշնային Հանրապետությունը, որը փոխարինվեց նախ ռազմական ճանապարհով ղեկավարվող ցենտրալիստականով, իսկ դրանից կարճ ժամանակ անց՝ վերականգնված Բուրբոնների միապետությամբ: 

Այն, ինչ Պին և նրա բարձր ինտելեկտուալ գործընկերները մոռացել են, կամ գուցե երբեք չեն իմացել, այն է, որ մարդկանց մեծամասնությունը չի կարող ուրախ և արդյունավետ կերպով վարել իրենց կյանքը վերացական ինտելեկտուալ հասկացությունների հիման վրա, որոնք բացահայտ արհամարհում են պատմական նախադեպը և գոյություն ունեցող սովորույթները, որքան էլ «պայծառ մարդիկ» լինեն։ Ասա նրանց, որ այդ հասկացությունները տեսակների առաջընթացի համար են: 

Չի կարող կասկածել, որ Պիի գաղափարի գրավչությունն առնվազն ոմանց համար անընդհատ փոփոխվող և ինքնավերականգնվող սոցիալական պայմանագրերն է: 

Բայց այն, ինչ նման գաղափարը չի անդրադառնում մարդու կայունության կարիքն է, այսինքն՝ մարդկային կարիքը՝ նահանջելու հորինելու և ստեղծելու հոգնեցնող գործից, որպեսզի հանգստանա՝ վստահ լինելով, որ աշխարհը, որից նա ընդմիջում է անում։ գիշերը քիչ թե շատ կլինի նույնը, ինչ նա կգտնի վաղը արթնանալուց հետո: 

Այն նաև հաշվի չի առնում մարդու բնորոշ «կրոնական մղումը». (չշփոթել կրոնին անդամակցելու հետ), այսինքն՝ նրա ցանկությունը կյանքի հաճախակի մասնատված փորձառության մեջ՝ փնտրելու փորձառություններ և խորհրդանիշներ, որոնք նրան հրավիրում են գերազանցել առօրյա կյանքի երբեմն խեղդող փշրվածությունը և պատկերացնել միավորումը։ գաղափարներ և ընդհանուր աշխատանք, որոնք արդյունավետորեն ազատում են նրան անհատական ​​փոքրության և անզորության հաճախակի զգացումներից: 

Կամ վերադառնալու համար 1870-ականների Իսպանիայի համատեքստին, կարո՞ղ եք պատկերացնել, որ հանկարծ մի աշխատասեր գյուղացու ասեք, որ թագավորը կամ թագուհին, որին նրան ասել էին, դրականորեն կապում էին իրեն իսպանական անցյալի բոլոր փառքերի հետ, և որ եկեղեցին չկա: որտեղ նա երկրպագում էր և նրան ասում էին, որ իր երկրի ենթադրաբար բացառիկ գործունեության հիմնական երաշխավորն է աշխարհում, ոչ այլ ինչ էր, քան մեծ ցավ, և որ այսուհետ իր համայնքի կառավարությունը շարունակական վերագնահատումներ կիրականացնի իր համագործակցության վերաբերյալ ( թե ոչ) և՛ իր տարածքային հարևանների, և՛ կենտրոնական իշխանության հետ, որոնց կայսերական առաքելության հետ նրան վաղուց սովորեցրել էին նույնացնել։  

Շփոթեցնող և հոգնեցնող, չէ՞: 

Այն, որ նախորդ կարգի բոլոր քննադատությունները, որոնք ուղղված էին այս փոփոխությունները հիմնավորելու համար, կարող էին որոշակի ճշմարտություն ունենալ կամ իրականում լինել միանգամայն ճշմարիտ, այնուամենայնիվ չի մեղմացնի անհանգստության հսկայական զգացումը, որը, անկասկած, ապրեց բնակչության շատերը մինչ այս կոպիտ փոփոխությունները: իրենց աշխարհի կառուցվածքի մասին։ 

Ավելի ու ավելի ակնհայտ է դառնում, որ մեր ժամանակների ինքնառաջադրված առաջադեմները կիսում են իրենց իսպանական գաղափարական նախնիների արհամարհանքը սոցիալական կայունության մարդկային կարիքների և ազդեցիկ սոցիալական նախագծի մաս կազմելու ցանկության հանդեպ: 

Մենք դա տեսնում ենք մարդկանց ըստ ռասայի, սեռի և սեռական նախասիրությունների բաժանելու նրանց մոլուցքի, ավանդական սոցիալական և ընտանեկան կառույցների հանդեպ նրանց հաճախակի արհամարհանքի և մարդկային տեսակների ակնհայտ սեռական երկիմորֆ էության դեմ նրանց անհեթեթ պատերազմի մեջ: 

Եվ, իհարկե, մենք դա տեսնում ենք երկիր ներգաղթի նկատմամբ նրանց մոտեցման մեջ: 

Յուրաքանչյուր հասարակությունում միշտ եղել է մարդկանց փոքրամասնություն, որը հակված է եղել արմատախիլ անելու իրենց՝ ավելի մեծ ազատության և/կամ բարգավաճման որոնման համար: Իրոք, առանց այդպիսի մարդկանց շատ բան, ինչը մենք սովորաբար անվանում ենք մարդկային առաջընթաց, շատ դժվար կլիներ հասնել: 

Բայց արտաքին սոցիալական տարրերի այս ներարկումների ցանկալիությունը, ինչպես գինու սպառման դեպքում է, միշտ պետք է չափվի դրանց ներծծող բարդ «օրգանիզմի» հոմեոստազի վրա դրանց պոտենցիալ բացասական ազդեցության համեմատ: Երկու բաժակով դուք ստանում եք հաճելի բզզոց և սննդի ավելի բարձր գնահատանք: Վեցով դուք ուշաթափվում եք և հաջորդ օրը չեք կարողանում գործել: Եվ այդպես է մարդկային հոսքերի դեպքում դեպի կայացած ազգային պետություններ: 

Թեև կառավարության ներկայիս բաց դռների ներգաղթի քաղաքականության կողմնակիցները և լուռ կողմնակիցները հազվադեպ են արտահայտում գործող օրենքների և կանոնակարգերի իրենց զանգվածային չկիրառման ռազմավարական նպատակները, պարզ է թվում, որ դա ավելի լայն ջանքերի մի մասն է ( տես ինքնության քաղաքականության վերը նշված մեկնաբանությունները) մեր մշակույթի հիմնական ինստիտուտներն ու մատրիցաները ապակենտրոնացնելու և, ի վերջո, ամբողջությամբ վարկաբեկելու այն կետը, երբ դրանք պետք է ամբողջությամբ փոխարինվեն փայլուն նորերով, որոնք բխում են մեր էլիտայի նոր և բարելավված գաղափարներից: գաղափարախոսներ։ 

Իսկ ինչ վերաբերում է գոյություն ունեցող միլիոնավոր քաղաքացիներին, որոնց կյանքը այս ընթացքում գլխիվայր շուռ է գալիս: 

Դե, ինչպես մեզ պարբերաբար ասում են մեր ավելի լավերը՝ իրականում չասելով դա, դա փոքր գին է վճարել շատ ավելի լավ և ավելի արդար աշխարհի համար, որը, ըստ նրանց ա priori ենթադրություններ, իհարկե, նրանք ծրագրել են մեզ համար: 

Այնուամենայնիվ, որքան էլ որ ինձ համար գայթակղիչ լինի ստորագրել հիմա և ըմբոշխնվել մեր ընթերցողների առավել հանրապետական ​​տարրերի հավանության արժանացած հուզաներով, ես չեմ կարող և չեմ էլ անի: 

Եվ դա այն պատճառով, որ իմ մտավոր ներգրավվածությունը ԱՄՆ ներգաղթի հարցով չի սկսվել Բայդենի վարչակազմի գալուստով կամ նույնիսկ Օբամայի նախագահության առաջին ժամկետի սկզբում, այլ դեռևս Բուշ Ավագի կառավարման օրոք, երբ. Որպես ասպիրանտ, ես աշխատանքի ընդունվեցի որպես համայնքի իրազեկման կազմակերպիչ ներգաղթի ջատագով կազմակերպությունում Պրովիդենսում, ՌԻ։ 

Թեև իմ առաջնային աշխատանքն էր իսպաներեն և պորտուգալերեն լեզուներով տեղական ներգաղթյալների համայնքներին հպատակագրման մատչելի ընթացակարգերը բացատրելն էր, այս առաջադրանքը պարբերաբար ընդհատվում էր կազմակերպության ջանքերում օգնելու անհրաժեշտությամբ՝ չփաստաթղթավորված ներգաղթյալներին ընդգրկելու կիսաօրինական կարգավիճակում՝ համաձայն 1990թ. Պաշտպանիչ կարգավիճակի (TPS) ակտը, որը նախատեսված է հիմնականում Լիբերիայի և Սալվադորացի փախստականների համար և ստուգելու նրանց գրառումները, ովքեր հույս չունենալով հույսի դեմ, փորձում էին հետադարձ ուժով իրենց օրինական կարգավիճակ ձեռք բերել Ռեյգանի վարչակազմի կողմից 1986 թվականի ներգաղթի համաներման (IRCA) համաձայն: որը գրչի հարվածով օրինականացրել է ավելի քան 3 միլիոն ապօրինի։ 

Այս աշխատանքը հիմնականում պտտվում էր վարձատրության չեկերի և բնակարանների վարձակալության վերանայման շուրջ: Եվ հենց տեսնելով, որ այս ներգաղթյալներին 50 և 60 ժամ տևողությամբ շաբաթների ընթացքում վճարվում էին նվազագույն աշխատավարձի չափերը, որոնք հիմնականում աշխատում էին Ռոդ Այլենդի պատմական կարևոր ոսկերչական արդյունաբերության վտանգավոր մետաղների հետ, ես սկսեցի միավորել կտորները: 

Ես հասկացա, որ Կենտրոնական Ամերիկայի երկրների դեմ պատերազմ մղելը հորինված պատրվակներով այնպես, որ կապահովեր փախստականների կայուն հոսքը դեպի հյուսիս, մեծ բիզնես էր: Դա ԱՄՆ-ի արտադրական հատվածներին, օրինակ՝ Ռոդ Այլենդի ոսկերչական արդյունաբերությանը, ահռելի ակնթարթային զարկ տվեց իրենց արդյունահանման համար, և ունեցավ ավելի երկարաժամկետ ազդեցություն՝ ուժեղ նվազման ճնշում գործադրելով բնիկ ծնված ամերիկացի աշխատողների աշխատավարձերի վրա, ինչը, իհարկե, լրջորեն կրճատեց նրանց հնարավորությունները: վերընթաց շարժունակության և, երկարաժամկետ հեռանկարում, խորտակեցին իրենց երբեմնի կայուն միջին և ցածր միջին դասի համայնքները: 

Եթե ​​ես դեռևս կասկածներ ունեի իմ տեսության վերաբերյալ, դրանք հեռացվեցին, երբ, ի զարմանս ինձ, մեր գործակալության տնօրենը հայտարարեց, որ տեղական INS գրասենյակի անդամները այցելելու են մեզ, որպեսզի մենք կարող էինք նրանց բացատրել Վաշինգտոնում հաստատված վերջին օրենքների և կանոնակարգերի բարդությունները.. 

Դուք ճիշտ եք կարդացել: 

Տեղական INS գրասենյակը կախված էր ներգաղթյալներին սատարող սոցիալական ծառայության գործակալությունից՝ այն օրենքների մասին, որոնք ենթադրաբար պետք է կիրարկեր իր հիմնական հասկացողությամբ: Երբ վերջապես եկավ այցը, ակնհայտ էր նրանց բացարձակ անտարբերությունը այն ամենի նկատմամբ, ինչ մենք պատմում էինք օրենքների և կանոնների մասին: Պարզ էր, որ նրանք այնքան էլ լուրջ չէին վերաբերվում իրենց կատարողական պարտականություններին։ 

Միգուցե ես դա բաց եմ թողել, բայց ես շատ հազվադեպ եմ տեսել, եթե երբևէ, հանրապետականներից որևէ մեկը այժմ կատաղած և իրավացիորեն աշխատել է Ջոյի տակ գտնվող մեր հանկարծակի սահմանի ներկայիս փլուզման մասին: Չերնենկոն վարչակազմը վկայակոչում է Ռեյգանի և Բուշ Ավագի ժամանակաշրջանի այս քաղաքականությունները, որոնք արդյունավետորեն աղքատ երկրներից անօրինական ներգաղթյալների կայուն հոսքը դարձրեցին մեր տնտեսական համակարգի հիմնարար հատկանիշը, իսկ այնտեղից անուղղակիորեն՝ նրանց ոգևորված «աճի կողմնակից» ընտրողների բիզնես ծրագրերը: 

Ես չեմ լսել նաև, որ նրանցից որևէ մեկը ներողություն խնդրի միլիոնավոր մարդկանցից, որոնց երբեմնի ծաղկուն համայնքները փլուզվեցին իրենց շուրջը ներգաղթի հետևանքով առաջացած աշխատավարձի մակարդակի փլուզման պատճառով:

Այն, ինչ ես տեսնում եմ, իրականում, այն է, որ այն նույն մարդկանցից շատերը, ովքեր աջակցում էին այս ամենին (ես նայում եմ Միթչ Մաքքոնելին և նրա ճահճային համախոհներին) անընդհատ շփոթված են իրենց կուսակցության առաջացող Թրամփի բազայի կողմից իրենց հասցեին ուղղված բարկության քանակից:

Այսպիսով, այո, անկասկած ճիշտ է, որ Ֆրանսիական հեղափոխությունից ի վեր, եթե ոչ նախկինում, քաղաքական ձախերը տառապում էին հասարակությանը չապացուցված և վերացական նոր գաղափարներ պարտադրելու անհաջող տենդենցով հարկադրական միջոցներով: Նրանք սովորաբար այդպես են վարվում, քանի որ նրանք, ոչ բոլորովին սխալ, ընկալում են ավանդույթը հիմնականում այն ​​առումով, որ նա կարող է խափանել մարդու անդադար պարգևը բարելավելու (թե դա աստվածացնելու՞) ինքն իրեն և աշխարհի ընդհանուր վիճակը: 

Թեև աջ կողմում գտնվողները, ընդհանուր առմամբ, ավելի հարգալից են համայնքների և նրանց ավանդույթների կարևորագույն կարևորության նկատմամբ, որոնք խաղում են սոցիալական կայունության և անձնական երջանկության երաշխավորման համար, նրանք զուրկ չեն իրենց սեփական հակումից անզգուշաբար վնասակար աբստրակցիաներ պարտադրելու հենց այն մարդկանց վրա, որոնց մասին ամենաշատն են հոգում և սատարում: . 

Գաղափարը, որ անօրինական ներգաղթի միջոցով աշխատավարձերը ցածր պահելով և շահույթը բարձր՝ դրանք երկարաժամկետ հեռանկարում կնպաստեն մեր աշխատավոր դասակարգի մեծ մասի համախմբվածությանը և ընդհանուր առողջությանը, այս երևակայական տենդենցի վառ օրինակն է: 

Եթե ​​աջ կողմում գտնվող այս ակտիվիստները իսկապես լուրջ են ցանկանում վերջապես կարգի հրավիրել մեր, անկասկած, շամբոլիկ ներգաղթային համակարգին, ապա դա էական է իրենց իսկ վստահության պահպանման համար, եթե ոչ այլ ինչ, որ նրանք պարզեն իրենց շատ մեծ դերը՝ այն խախտելու միանգամայն միտումնավոր կերպով սկսած: 1980-ականներին և 90-ականների սկզբին։



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Թոմաս Հարինգթոն

    Թոմաս Հարինգթոնը՝ Բրաունսթոունի ավագ գիտնական և Բրաունսթոունի գիտաշխատող, իսպանախոսության պատվավոր պրոֆեսոր է Հարթֆորդի Թրինիթի քոլեջում, որտեղ նա դասավանդել է 24 տարի: Նրա հետազոտությունները վերաբերում են ազգային ինքնության իբերական շարժումներին և ժամանակակից կատալոնական մշակույթին: Նրա ակնարկները տպագրվում են ք Բառեր լույսի հետապնդման մեջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ