Ծնվել է մահացածների քաղաքում
Առաջին հարվածը, որ կատարեցի, գետնին հարվածելիս էր
Ավարտվում է շան պես, որին շատ են ծեծել
― Մինչև կյանքիդ կեսը ծախսես միայն այն ծածկելու համար, հիմա
~ Բրյուս Սփրինգսթին
Սեպտեմբերի 19th, 1984 Ռոնալդ Ռեյգանը ավարտեց նախընտրական հանրահավաքը Համմոնտոնում (Նյու Ջերսի) հետևյալ խոսքերով. «Ամերիկայի ապագան հիմնված է հույսի հաղորդագրության մեջ մի մարդու երգերում, որոնցով այնքան շատ երիտասարդ ամերիկացիներ հիանում են՝ Նյու Ջերսիի Բրյուս Սփրինգսթինը», որը, իհարկե, եղել է։ Բոսսի այն ժամանակ մեծ ժողովրդականություն վայելող «Born in the US» երգի մերկ համահունչը։
Եվ այսպես, սկսվեց այն, ինչը, թերևս, երգի ամենատարածված և համառ սխալ մեկնաբանությունն է հանրաճանաչ երաժշտության պատմության մեջ:
«Ծնվել է ԱՄՆ-ում» շատ բան էր: Բայց մեկը, որ դա հաստատ չէր, երախտագիտություն էր ամերիկյան կյանքի անսահման հնարավորությունների համար: Իրականում, դա բոլորովին հակառակն էր. սաստկացնող մեղադրանք նրա աճող դաժանության և հույսի անհետացման և վերընթաց շարժունակության մասին նրա փոքր քաղաքներում:
Այսօր մեր մշակույթում շատ է խոսվում տրավմայի մասին: Եվ շատ բան, ինչպես օրինակ այն տեսակը, որը 20-ամյա մարդկանց բերանից դուրս է գալիս, երբ նրանք լսում կամ կարդում են իրենց չսիրած կարծիքը, ինքնին ակնհայտորեն անլուրջ է:
Բայց դա անպայման չի նշանակում, որ մեր մշակույթում չկա համատարած տրավմա, կամ որ այդ երիտասարդները մեծապես չեն տառապում դրանից:
Ավելի շուտ, պարզապես նրանք շատ լավ են ներքաշել ամենահստակ, եթե հիմնականում չհայտարարված, հաղորդագրություններից մեկը, որը տրվել է մեզ բոլորիս մեր ավելի ու ավելի ավտորիտար մշակույթի մեջ. իրական կենտրոններ տնտեսական և սոցիալական հզորությունը խիստ տաբու է, և դա կարող է հանգեցնել միայն հատուցման:
Իմանալով դա և ելնելով սոցիալական աշխատողի էթոսից, որն այժմ գերակշռում է մեր կրթական համակարգում, նրանք փոխարենը ուղղում են իրենց զայրույթի հաճախ օրինական զգացումը դեպի ուրիշների խոսքն ու մտքի ընտրությունը վերահսկելու ակնհայտ անհնարին խնդիրը և փորձելով սպանել իրերը։ ինչպես «ատելությունը», որն ակնհայտորեն հնարավոր չէ սպանել:
Այս ամենը, իհարկե, անչափ գոհացնում է շատ քիչ, բայց շատ հզոր մարդկանց, ովքեր, եթե դեռ չեք հասկացել, շատ ջանասիրաբար աշխատում են մեր մնացածների համար էլեկտրոնային ֆեոդալիզմի նոր համակարգ ստեղծելու ուղղությամբ:
Նրանց համար փոքր բաների վերաբերյալ քաղաքացիների մեջ զայրույթ բորբոքելը ապահովում է նրանց միտքը հեռու մնալ ավելի մեծ, ավելի կարևոր խնդիրներից: Ավելին, նրանք գիտեն, որ, պահպանելով դժգոհության ուժեղ, բայց անխոհեմ զգացում մեր հասարակության տեխնոլոգիական ոլորտի ամենախոհեմ խմբի մեջ այն բաների վերաբերյալ, որոնք, ի վերջո, չեն կարող լուծվել որևէ մաքուր, կոկիկ կամ գոհացուցիչ ձևով, նրանք ունեն անհասկանալի վերաբերմունք: կիբեր շագանակագույն շապիկների դարակային միլիցիա:
Նրանց միայն անհրաժեշտ է ակտիվացնել ալգորիթմական ազդակները, որոնք նախագծված են հրահրելու որևէ մեկի կամ որևէ այլ բանի նվաստացումը, որը մեծ տղաները համարում են, որ խանգարում է իրենց երազանքին լիակատար սոցիալական վերահսկողության մասին, հետ կանգնել և դիտել Բյուզանդիայի 8-ի ժառանգներին:th եւ 9th դարի պատկերապաշտներն անում են իրենց կործանարար գործը.
Բայց ինչ կլիներ, եթե դրա փոխարեն մենք մեր մշակույթում լուրջ քննարկում բացեինք այն բազմաթիվ իրական և լուրջ վնասվածքների մասին, որոնք մեզ ենթարկել են հիմնականում անդեմ պետական և տնտեսական դերակատարները, ինչպես նաև այն երկարատև ազդեցությունները, որոնք նրանք ունեն մեր մարմնի և մեր ճանաչողական օրինաչափությունների վրա: , և ինչպե՞ս, եթե երկու տեղերում էլ մնա, այն կարող է հանգեցնել թմրած հուսահատության զգացողությանը, որն այդքան հիանալի նկարագրված է Սփրինգսթինի հայտնի չհասկացված երգի վերոնշյալ հատվածում:
Ի՞նչ կլիներ, եթե «ճիշտ» դերանունների օգտագործման կարևորությունը բարձրաձայնելու փոխարեն, մեր մանկավարժներն ու մեդիա գործիչները մարդկանց ուղղորդեին դեպի դոկտոր Գաբոր Մեյթի գրքերն ու դասախոսությունները, ով պերճախոսորեն խոսում է իր մարմնում տրավմայի իրական և թուլացնող հետևանքների մասին։ սեփական կյանքը, և ինչպե՞ս, դիմակայելով նրանց քաջությամբ և ազնվությամբ, նա կարողացավ բուժել և վերականգնել ուրիշների հետ կարեկցելու իր կարողությունը:
Կամ գուցե դոկտոր Բեսել վան դեր Կոլկի նրանք, ովքեր ցույց են տալիս, թե ինչպես է վնասվածքը բառացիորեն տեղավորվում մեր մարմնում և կարող է թուլացնել ճանաչողական և էմոցիոնալ ռեֆլեքսներից շատերը, որոնք անհրաժեշտ են հանգստության, կատարման և հետևողական էթիկական տրամաբանության զգացումին հասնելու համար: մեր կյանքում:
Եթե մենք լուրջ վերաբերվեինք տրավմանը, մենք կունենայինք լայն սոցիալական քննարկումներ վերջին 22 տարիների ընթացքում Մեծ արդյունաբերության հետ համատեղ աշխատող պետական ուժերի կողմից քաղաքականության մարմնին հասցված միտումնավոր վնասակար և ապակողմնորոշիչ հարվածների մասին, և դեռ ավելի անամոթաբար ու ինտենսիվությամբ: նույն ժամանակահատվածի վերջին երեքուկես տարիների ընթացքում։
Մենք կխոսեինք այն մասին, թե ինչ է նշանակում վախը, ահաբեկումը, նվաստացումը և հարկադրանքը դարձնել կառավարություն-քաղաքացի միջերեսների առաջնահերթ լեզուները, և կհարցնեինք, թե ինչ է անում այս մշտական հաղորդագրությունը մեր երեխաների հավատի նկատմամբ երբևէ զգալու հնարավորության նկատմամբ: հանգիստ աշխարհում, կամ իրենց իսկ մաշկի մեջ:
Մենք կխոսեինք այն մասին, թե ինչ է անում մեր երեխաների հոգեկանին ապրել մի աշխարհում, որտեղ իշխանությունները, և իսկապես շատ սովորական մեծահասակներ, որոնք ներքաշված են գոյատևման խաղի մեջ, որը նրանք ճիշտ կամ սխալ են ընկալում, ունակ են տարբերելու իր մեջ: առանցք. ստել այնքան անսովոր և այնքան կանոնավոր, որ երիտասարդներն այլևս չեն տեսնում ճշմարտության որոնումը որպես հնարավորություն կամ նույնիսկ գովելի իդեալ:
Մենք կխոսեինք այն մասին, թե ինչ տրավմատիկ հետքեր են թողնվել միլիոնավոր մարդկանց հոգեկանի վրա, ովքեր փաստացիորեն զրկվել են իրենց մարմնի մեջ դրվածը կառավարելու կարողությունից՝ չարագուշակ նախագծված անիծված-եթե անեիր, անիծված-եթե դու: - աշխատավայրում «ընտրություններ» մի արեք:
Կամ տրավմայի հանգույցները, որոնք այժմ տեղավորվել են ծնողների մարմիններում, ովքեր, հավատալով վիրուսի վտանգի մասին մշտական և զանգվածային ստերին և դրա դեմ պայքարելու չփորձարկված «պատվաստանյութերի» կարողություններին, շտապել են դրանք տալ իրենց երեխաներին, միայն. ավելի ուշ պարզելու համար, որ միակ իրական բանը, որ ներարկումներն իրականում կարող էին անել այն մարդկանց համար, ում նրանք սիրում են աշխարհում ամեն ինչից ավելի, և պաշտպանելու սուրբ պարտականություն ունեն, ապագայում լուրջ հիվանդությունից տառապելու նրանց հավանականությունը մեծացնելն էր:
Ինչ կասեք այն ամոթի և տրավմայի մասին, որը բաժին է ընկնում նրանց, ովքեր ի վիճակի չէին բարիք կատարել, մեր բոլորի ունեցած ամենալուրջ պարտականություններից մեկի վրա, որի հոգեկան կարևորության մասին Սոֆոկլեսը խոսեց 2,500 տարի առաջ իր գրքում. Անտիգոնե. տեսնել մեր մեծերին մխիթարությամբ, պատվով ու արժանապատվությա՞մբ։
Իսկ ինչ վերաբերում է բժիշկներին ապրած վնասվածքին, ովքեր այժմ գիտակցում են, որ իրենց ծուլության կամ ագահության պատճառով չեն կարողացել կատարել իրենց ամենահիմնական էթիկական պարտականությունները՝ որպես բուժողներ, և որ անօդաչու թռչող սարքի նման ինքնակրկնման արդյունքում ակնհայտորեն կեղծ «անվտանգ և արդյունավետ» մանտրա, նրանք հիվանդություն և իսկական դժբախտություն են պատճառել մի շարք ընտանիքների, որոնց առողջության պահպանումն իրենց մեծ պարտականությունն էր:
Կամ մարդկանց տրավման, ովքեր տեսել են այն ամենը, ինչի համար աշխատել են կյանքում, մի հասարակության մեջ, որը նրանք միշտ ենթադրել են, որ քիչ թե շատ արմատավորված է կանոնակարգված գործընթացներում, խլված նրանցից կասկածելի օրինականության հրամանագրերի հիման վրա, որոնք թույլատրվել են գրավված հանրային առողջության կողմից տրված կանխամտածված ստերի միջոցով: իշխանություններին? Ինչի՞ հիման վրա կարող են նման մարդիկ վերականգնել այն հավատը, որն անհրաժեշտ է ևս մեկ անգամ դժվարին երկարաժամկետ ծրագրեր իրականացնելու համար: Քանի որ այս անօրինական և քմահաճ հրամանագրերով իրենց հասցված ահռելի վնասի համար ոչ ոք նվազագույնի չի ենթարկվել արդարադատության, որտեղի՞ց նրանք գիտեն, որ նույն դիստոպիայի իշխանության կողոպուտը նորից չի այցելի իրենց:
Իսկ ինչ վերաբերում է ինձ ծանոթ Նյու Յորքի ուսուցչի նման մարդկանց, ովքեր դիմել են, ինչպես իր օրինական իրավունքն էր, պատվաստանյութի մանդատից կրոնական բացառություն ստանալու համար միայն իմանալու համար իր գործով նշանակված EEOC ներկայացուցչի բերանից, նրա ենթադրյալ փաստաբանը: Պայքար գործատուների չարաշահումների դեմ, որ կազմակերպությունը, ինչպես իր իսկ արհմիությունը, պայմանագիր է կնքել կրթության նախարարության ղեկավարության հետ՝ բացարձակապես ոչ մի էներգիա կամ ջանք չծախսելու պատվաստանյութի դեմ այլախոհների իրավունքները պաշտպանելու համար:
Եվ, վերջապես, ինչ վերաբերում է այն վնասվածքներին, որոնք կրել են նրանք, ովքեր կարծում էին, որ իրենց հիմնական երկարաժամկետ հարաբերությունները հիմնված են այն բանի վրա, որ ես անուղղակիորեն վստահում եմ, որ ես ընդունում եմ նրանց յուրահատկությունը և որոշումներ կայացնելու ունակությունները միայն պարզելու համար, որ դրանք իրականում արմատավորված են միայն ես-կամքի վրա: -ընդունեք-եթե-անեք-ինչ-որ-ուզում եմ-որ-անեք-պայմանականություններ.
Եթե չլուծված մնա, մեր «առաջնորդության» դասի վերևից ներքև տրավման, թվում է, թե սերիական մեզ պատճառում է, հանգեցնում է համատարած հոգեկան թմրության և մարդկանց մի ազգի, ովքեր սովորում են իրենց վարվել այդ «ծեծված շան» վախկոտ և չափազանց շրջահայաց ձևերով: չափից շատ."
Մենք հրաժարվա՞ծ ենք այդպես ապրելուց։
Եթե մենք այդպես չենք, միգուցե ժամանակն է, որ սկսենք բաց խոսել, միևնույն ժամանակ խրախուսելով ուրիշներին խոսել բացեիբաց, այն շատ խորը ցավերի մասին, որոնք մեզանից շատերը զգացել են այս վերջին տարիներին, ոչ թե հպանցիկ կարեկցանքի ինքնասիրահարված հետապնդման մեջ, այլ ավելի շուտ մեր աչքերը գեղեցկության հանդեպ բացելու և ուրիշներին այնքան վստահելու կարողությունը վերականգնելու շահագրգռվածություն, որպեսզի նրանց վրա տարածվի այն կարեկցանքը, որը մեզանից յուրաքանչյուրը մանկուց միշտ թաքուն հույս ուներ, որ առատաձեռնորեն կտարածվի ինքներս մեզ վրա:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
