Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի ամսագիր » Ինչպես է ծովը քարերը վերածում խճաքարերի
Ինչպես է ծովը քարերը վերածում խճաքարերի - Բրաունսթոուն ինստիտուտ

Ինչպես է ծովը քարերը վերածում խճաքարերի

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Մեծանալու իմ հաճախ մրցունակ ընտանիքի սիրելի զբաղմունքներից մեկն այն էր, թե ով կարող է ամենաշատ «բաց թողնել» ծովափի մակընթացության ջրերի մեջ նետված քարից: Սա խաղ է, որը, ինչպես գիտի յուրաքանչյուր ոք, ով խաղացել է, մեծ ուշադրություն է դարձնում ճիշտ ժայռերի ճիշտ ընտրությանը: 

Մենք բոլորս, իհարկե, կաշխատեինք հնարավորինս ցածր և հարթ լինել մեր բեռնատար բեռների կողային զենքի մատակարարման վրա: Բայց ես գիտեի, որ այդ ամբողջ տեխնիկան կարող է վնասվել ոչ բավարար հարթ և հարթեցված քարերի ընտրությամբ։ Հետևաբար, ես միշտ անհամեմատ ժամանակ եմ ծախսել՝ ընտրելով իմ զինանոցի տարրերը: 

Այդ մթնշաղի որոնումները հենց ճիշտ «շահագործի» համար խթանեցին իմ մեջ ողջ կյանքի ընթացքում հիացմունքը ջրերի, մակընթացությունների և կրկնվող շարժումների ուժգնությամբ, թե որքան փոքր, բայց մշտական ​​հարձակումները նույնիսկ ամենադիմացկուն նյութի վրա կարող են փոխել այն, և ինչպես, եթե դուք բավականաչափ ջանասիրաբար լսեցիք ալիքների թրթռացող քարերի թրթռոցը մակընթացության գծում, դուք կարող էիք վկայել այս դանդաղաշարժ, բայց խորապես նշանակալի փոփոխության գործընթացների գոյության մասին: 

Մարդկային վիճակի հիմքում կա մի մեծ պարադոքս, որը մենք հազվադեպ ենք ընդունում կամ առջևում անդրադառնում: Դա այն փաստն է, որ նույնիսկ ինչպես գիտենք ինչ-որ մակարդակով, ինչպես Մերսեդես Սոսան այնքան գեղեցիկ և հուզիչ երգեց, որ «Ամեն ինչ փոխվում է». մենք անընդհատ և ապարդյուն փորձում ենք կասեցնել ժամանակի ընթացքը դեպի այդ ճակատագրական վերջին օրը՝ ձևացնելով, օրինակ, որ այն տունը, որը մենք ամեն գիշեր բարեխղճորեն հավաքում ենք, կլինի նույնը, ինչ առավոտյան արթնանում ենք։ թեև ֆիզիկայի և կենսաբանության տեսանկյունից նման արդյունքը բացարձակապես անհնար է: 

Մի խոսքով, մենք սիրում ենք ծանոթը, որովհետև այն ստիպում է մեզ զգալ, թեկուզ կեղծ, որ մեզ հաջողվել է ժամանակավորապես գերազանցել ժամանակի դիկտատուրան իր ուղեկցող էկզիստենցիալ տագնապով: 

Հենց ճիշտ և պարադոքսալ է, որ ծիսական պատրաստման այս նույն հակումն է, որ մեր տեսակը դարձնում է չափազանց հարմարվող: Ինչպես բոլոր կենդանիները, մենք սկզբում հակված ենք միանգամայն բացասաբար արձագանքելու մեր կենսական հանգամանքների կոպիտ փոփոխություններին: Բայց երբ այդ սկզբնական ցնցումն անցնի, մենք շատ լավ ենք կարողանում մոռանալ առաջացած անհարմարությունը և շարունակել այն պատրանքը ամրապնդելու խաղը, որ կյանքը շարունակվում է գրեթե այնպես, ինչպես նախկինում էր՝ ամենօրյա նոր պարերի կրկնության միջոցով: 

Բավական լավ բան. Ճիշտ? 

Դե, «այո» և «ոչ»: 

Շատ բան կախված է նրանից, թե ով է հեղինակում ծեսերը: 

Երբ մենք և/կամ նրանք, ում սիրում և վստահում ենք, նման առօրյա սովորությունների հեղինակներն են, արդյունքներն ընդհանուր առմամբ բավականին դրական են: Եվ դա մի պարզ պատճառով. այն բաները, որոնք մենք ընտրում ենք կրկնվող նման համատեքստերում, հիմնականում բխում են մեր կամ մեր փոքր խմբից: օրգանական աշխարհը դիտելու ուղիներ. Եվ քանի որ դրանք ազդում են միայն սահմանափակ թվով մարդկանց վրա, դրանք կարող են փոփոխվել կամ լքվել, հենց որ նրանց օգտակարության բացակայությունն ակնհայտ դառնա անհատի համար կամ նրանց բաժանորդագրված խմբի բազմաթիվ մարդկանց համար: 

Այնուամենայնիվ, բոլորովին այլ խնդիր են այն ծեսերը, որոնք պարտադրվում են ի վերուստ արձակված հրամանագրերի միջոցով: 

Հզոր էլիտաները միշտ ուշադրություն են դարձնում շատերի հոգեբանական տարօրինակություններին, որոնց կյանքի էներգիան նրանք հաճախ փորձում են և՛ շահագործել, և՛ վերահսկել: Նրանք վաղուց ուշադրություն են դարձրել նոր ծեսերին մարդկային հսկայական հարմարվողականության և այն մասին, թե ինչպես կարելի է դա օգտագործել՝ սովորությունները հարմարեցնելու համար։ իրենց նպատակները «միջև» հասարակ մարդու և նրա ավելի բնական ռեֆլեքսների միջև: 

Կազմակերպված կրոնները վաղուց նման միջոցներով աշխարհիկ իշխանություն են կուտակել։ Եվ քանի որ կրոնը սկսեց կորցնել իր ազդեցությունը զանգվածների վրա 19 թth դար, ազգային ինքնության շարժումներ (էջ 15-28) եւ ապա դասակարգային վերլուծությունների վրա հիմնված հեղափոխություններ կրկնվեց վերևից ներքև ծիսական ստեղծման նույն տեխնիկան՝ հասարակ մարդկանց միջև սոցիալական համերաշխություն հաստատելու համար: 

Մեր ներկայիս հետազգային և հետհեղափոխական վերնախավերը, ինչպես սովորության համաձայն, իրենց պատշաճ ջանասիրությունն են ցուցաբերել սոցիալական վերահսկողության այս նախկին ռեժիմների նկատմամբ և նրանց մոտ հայտնաբերել են մոտեցման կարևոր թերություն. չափազանց երկար երեսիդ մեջ լինելը: 

Նրանց կշռադատված պատասխանը. 

Թափահարեք դրանք, ջարդեք դրանք, իսկ հետո շոյեք նրանց՝ «Իհարկե, ինչ ասեք»: այսինքն՝ հարվածիր նրանց նոր սովորությունների հսկայական ապակողմնորոշիչ չափաբաժնով, նահանջիր՝ ձևացնելով, թե հրաժարվել են ջանքերից, այնուհետև միկրոդոզավորիր այժմ հյուծված և պտտվող շշուկները՝ չցանկանալով ոչ ավելին, քան նորից չկոտրվել, սովորական համապատասխանության:

Այս ամենի մասին ինձ հիշեցրեց այն, ինչ տեսա մոտակա օտարերկրյա երկրից ԱՄՆ իմ վերջին ճամփորդության ժամանակ: 

Մի քանի տարի առաջ ԱՄՆ կառավարությունը սկսեց պահանջել, այսպես կոչված, «պիլոտային ծրագրի» միջոցով, որ ԱՄՆ օտարերկրյա այցելուները թույլատրեն իրենց կենսաչափական տվյալները հավաքել սահմանին, սկզբում մատնահետքերի տեսքով, իսկ ավելի ուշ՝ ձևաչափով: դեմքի սկանավորում. 

Ի սկզբանե միանգամայն պարզ դարձավ, որ դա վերաբերում է միայն օտարերկրացիներին, քանի որ սահմանապահը միայն նրանց է խնդրել ձեռքերը դնել մատնահետքի սկաների վրա և կամ նշել դեմքի սկանավորման սարքավորման մեջ: 

Ավելին, ես իմ ընթերցումից գիտեի, որ ԱՄՆ քաղաքացիները ազատված են նման գործընթացներից և միանգամայն վստահ էի (սա կարող է փոխվել), որ նույնիսկ այն պահանջը, որ օտարերկրացիները ենթարկվեն դեմքի ճանաչման տեխնոլոգիային, վիճարկվել են քաղաքացիական իրավունքների խմբերի կողմից այն աստիճանի, որ Բայդենի վարչակազմը հրաժարվել էր պրակտիկան մշտական ​​և պարտադիր դարձնելու փորձերից՝ մշտական ​​դաշնային կանոնի հրապարակման միջոցով: 

Այսպիսով, ի՞նչ տեսա ես մի քանի շաբաթ առաջ:

Ես տեսա, թե ինչպես են ԱՄՆ սահմանապահ գործակալները պահանջում ձանձրալի, բայց վախեցնող ինքնավստահությամբ, որով ռեստորանի մենեջերը պահանջում է իր աշխատակիցներին լվանալ ձեռքերը խոհանոց վերադառնալուց առաջ, որ ԱՄՆ յուրաքանչյուր քաղաքացի կանգնի դեմքի ճանաչման տեսախցիկի առջև: Եվ շուրջս նայելով, ես չտեսա ոչ մի նշան, որը խորհուրդ էր տալիս ինձ կամ որևէ մեկին, որ մեր եզակի անձնական մարկերների գողությունը լիովին կամընտիր էր: 

Երբ իմ հերթը հասավ վաճառասեղանին, գործակալը կարդաց իմ անձնագիրը և ժեստով արեց ինձնից առաջ գնացած ԱՄՆ բոլոր քաղաքացիների հետ տեսախցիկի կողմը, այդ պահին ես ասացի. «Սա կամընտիր չէ՞»: Ինչին նա պատասխանեց կարճ «Այո»-ով, որից կարճ ժամանակ անց ոչ շատ ընկերական «Ահ, ուրեմն, դու ուզում ես դա անել դժվար ճանապարհով»: 

Հուսալով, որ նա կարող է ինձ էլ ավելի վախեցնել, նա զանգահարեց հերթափոխի պետին և ասաց. «Նա չի ուզում սկանավորվել: Ի՞նչ պետք է անեմ»,- այդ պահին հսկիչը, խափանելով կոշտ տղային խաղալու իր ենթակայի հույսերը, բարյացակամորեն նայեց ինձ և ասաց. Եվ ես հեռացա: 

Ավելի ճնշող, քան համազգեստով լակեյի՝ ինձ վախեցնելու փորձերը, անհոգ անզգույշությունն էր, որով վաճառասեղանին ինձնից առաջ եկած մոտ 30 ուրիշները խանդավառությամբ շարժվեցին՝ կատարելու չպահանջվող պահանջը, իսկ շատերը նույնիսկ շտկեցին իրենց մազերը։ ապահովելու, որ նրանք հավերժ իրենց լավագույն տեսքը կունենան կառավարական արխիվներում, որոնք ավելի ու ավելի են օգտագործվում իրենց ամենօրյա գործողությունները խաչաձև ստուգելու համար, և եթե կապույտ գլխարկներ և նրանց կոմիսարները հասնում են իրենց ճանապարհը «ճանաչողական անվտանգության» իրենց առաջարկած դոկտրինի իրականացմանը, ինչպես նաև նրանց յուրաքանչյուր մտքին: 

Մի քանի օր անց վերադառնալով արտերկիր՝ ես նստած էի իմ անհարմար աթոռին տերմինալի դարպասի մոտ, երբ ավիաընկերության աշխատակիցը գրասեղանի մոտ հայտարարեց նստեցման գործընթացի մեկնարկի մասին և բացատրեց, որ նախ կստուգեն մեր տոմսերն ու անձնագրերը, իսկ հետո մենք կդիմենք. մեր իրավունքը և մեր դեմքերը սկանավորվեն դեմքի ճանաչման տեխնոլոգիայի միջոցով՝ նախքան սահադաշտից իջնելը: 

Կրկին ոչինչ չի ասվել կամ նշվել, որ սա կամընտիր ընթացակարգ է: Եվ նորից, ես դիտում էի, թե ինչպես են իմ ուղեկցող ուղևորները հազիվ ճնշված ոգևորությամբ մոտենում ոչ թե կառավարության, այլ հսկայական կորպորատիվ կազմակերպության տեղեկատվական թելադրանքներին: 

Եվ հենց այդ ժամանակ էր, որ իմ միտքը հանկարծ նորից շրջվեց դեպի այն տեսարժան վայրերը և այդ ժայռերի ու խճաքարերի ձայները, որոնք հարթվում էին մինչև հարթություն և նվազագույն մակերեսային լարվածություն՝ ալիքների ալիքների աճի և թուլացման պատճառով: 

2001 թվականից ի վեր կառավարության կողմից մեզ պարտադրված մի շարք հարկադրանքների և դրդապատճառների միջոցով, որոնք պաշտամունքի նման կոչերով ու ծեսերով դարձել են տարօրինակ, դարձել ենք առաջին կարգի «շահագործների» ազգ, որին տանում են բոլոր նրանց, ովքեր նման են զգում: մեզ դուրս նետելով խոր կապույտ ծովի ներխուժող ալիքների մեջ: 



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Թոմաս Հարինգթոն

    Թոմաս Հարինգթոնը՝ Բրաունսթոունի ավագ գիտնական և Բրաունսթոունի գիտաշխատող, իսպանախոսության պատվավոր պրոֆեսոր է Հարթֆորդի Թրինիթի քոլեջում, որտեղ նա դասավանդել է 24 տարի: Նրա հետազոտությունները վերաբերում են ազգային ինքնության իբերական շարժումներին և ժամանակակից կատալոնական մշակույթին: Նրա ակնարկները տպագրվում են ք Բառեր լույսի հետապնդման մեջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ