[Սա ներածություն է Համապատասխանության քոլեջներ. ինտելեկտուալ ստեղծագործության և այլախոհության ոչնչացումը Ամերիկայի համալսարաններում, Դեյվիդ Ռ. Բարնհայզերի կողմից (Skyhorse Publishing, 2024): Այն նոր արդիականություն է ձեռք բերում՝ հաշվի առնելով Հարվարդի իրադարձությունները և այն, ինչ նրանք բացահայտում են այն մասին, թե ով է բարձրանում և իջնում էլիտար ակադեմիայի շարքերում և ինչու:]
Covid-ը շրջադարձային է թվում, մի ժամանակ, երբ համալսարանները լիովին ընդունեցին վերահսկողության, գրաքննության և հարկադրանքի գաղափարախոսությունը, որը ներկայացված էր համընդհանուր կարանտիններով, դիմակներով և պատվաստանյութերի համապատասխանությամբ, որոնք բոլորն արմատավորված էին սիմվոլիզմով, այլ ոչ թե գիտական իրողություններով: Եվ այնուամենայնիվ, այս ժամանակաշրջանը կարելի է ավելի ճիշտ դիտարկել, ինչպես դա Դեյվիդ Բարնհիզերի այս փայլուն գրքում է, որպես արդեն գոյություն ունեցող խորը խնդիրների կոդավորում:
Առաջադեմ/արթնացած կրոնին դեմ այլախոհ ձայների մաքրումը սկսվել է շատ տարիներ առաջ, եթե ոչ ավելի վաղ: Նույնիսկ 1950-ականներից, Ուիլյամ Ֆ. Բաքլի կրտսերը (Աստված և մարդը Յեյլում, 1951) Յեյլի համալսարանում նկատեց հսկայական խնդիրներ, որոնք նա վերագրեց մտավոր ազատության աստվածացմանը: Նույնիսկ նա չէր կարող ակնկալել, որ այս ազատությունը միայն լիարժեք վերահսկողության առավելագույն հնարավորության խնդրանք է։
Ազատությունը վերջին բանն է, որ դուք կգտնեք այսօր էլիտար հաստատություններում: ESG-ի և DEI-ի բյուրոկրատիաները խորապես արմատացած են, և հակաարևմտյան, հակալուսավորչական, հակաբանական ուսումնական ծրագրերը ներթափանցում են էլիտար կառույցի ողջ տարածքում: Այն ամրապնդվում է բոլոր մակարդակներում, ներառյալ հրապարակման, առաջխաղացման և պաշտոնավարման պահանջները: Արդեն մինչև 2019 թվականը այս ոլորտում յուրաքանչյուրը, ով ճանաչվում էր որպես պահպանողական, ծայրահեղ փոքրամասնություն էր:
Covid-ը հնարավորություն է ընձեռել ավարտին հասցնել մաքրումը։ Այն ամբողջությամբ երեք փուլ էր։ Այն սկսվեց կարանտիններից և մեկուսարաններից: Արթնացած դրախտի դարպասները մտնելու համար պետք է պատրաստ լինել այն պարտադրելու, տոնելու և դիմանալու: Եվս մեկ փորձություն կար՝ կարանտինից դուրս գալուց հետո պետք է միշտ ծածկել դեմքը։ Նրանց համար, ովքեր հաղթահարեցին այդ երկու թեստը, մնաց ամենամեծ մարտահրավերը. ընդունեք կառավարության դեղը ձեր ձեռքը, թեև դա ձեզ պետք չէր լավագույն սցենարի դեպքում, և դա կվտանգի ձեր կյանքը վատագույն դեպքում:
Այս փորձության ավարտին ավարտվեց ուսանողների, դասախոսների և ադմինիստրատորների վերջնական մաքրումը: Այդ չարթնացած ձայները, որոնք մնացել են, չափազանց բարոյալքված են և վախենում են հիմա բարձրաձայնել: Հեղափոխությունն ավարտված է. Արդյունքում, համալսարանի ավելի հին գաղափարը, թվում է, գրեթե ամբողջությամբ անհետացել է կամ պատկանում է միայն մի քանի փոքր ազատական արվեստի դպրոցներին, բայց թվում է, որ բացակայում է խոշոր հաստատություններում, որոնք ժամանակին սահմանում էին, թե ինչ է նշանակում ունենալ էլիտար կրթական որակավորում:
Համալսարանի փորձն այն է, ինչ մարդիկ կարծում են, որ դեռ հասկանում և գնահատում են: Սա անցյալի մնացորդ է, ռոմանտիկացված հայեցակարգ, որը քիչ ընդհանուր բան ունի գոյություն ունեցող իրողությունների հետ:
Համալսարանի միջնադարյան հայեցակարգը, որը ինստիտուցիոնալորեն բխում է վանական փորձից, այն էր, որ վերջնական ճշմարտությունը գոյություն ուներ միասնական ամբողջության մեջ, բայց այն անխուսափելի էր համապարփակ ըմբռնումից՝ մարդկային մտքի սխալականության պատճառով: Ինտելեկտուալ աշխատանքի նպատակն էր բացահայտել դրա ավելի շատ կողմեր, պարզաբանել դրանք ուսանողներին՝ զարգացնելու մտքի ավանդույթը և աստիճանաբար միավորել մտքի համակարգեր, որոնք մատնանշում են այդ ճշմարտությունը:
Անկախ այն բանից, թե մաթեմատիկա, երաժշտություն, տրամաբանություն, աստվածաբանություն, կենսաբանություն, բժշկություն, նրանք միավորված էին այն վստահության մեջ, որ եթե ճշմարտության ինչ-որ հատկանիշ նկատվեր, այն չէր կարող և չէր ապրելու հակասելով այդ վերջնական և համընդհանուր ճշմարտությանը, որն Աստված էր: Այս վստահությունը, այս առաքելությունը ընդգծեց հետաքննության և ուսուցման էթոսը: Այն պետք է լիներ միաժամանակ խոնարհ և անվախ, երևակայական, բայց կառավարվող մեթոդաբանական կանոններով, ստեղծագործական, բայց նաև կուտակային: Եվ այս պարադիգմայից ծնվեց գիտության գաղափարը։ Մասնագիտացման բոլոր ոլորտները շահել են դրանից։
Ելնելով այն, ինչ մենք գիտենք գաղափարների պատմությունից, հայեցակարգը լայն առումներով գոյատևել է շատ դարեր Արևմուտքում մինչև 20-րդ դարի երկրորդ կեսը, երբ համալսարանի գոյության ողջ պատճառը և նույնիսկ կրթաթոշակն ինքնին անսասան դարձան այս ըմբռնումից: Տրանսցենդենտալ մտահոգությունների, ավանդույթների և նույնիսկ տրամաբանության կանոնների կորստով տեղի ունեցավ իմաստի գոլորշիացում, իսկ հետո մտավոր վստահությունը, որն ի վերջո փոխարինվեց համապարփակ վարդապետական վայրագությամբ, որը ցնցած կլիներ միջնադարյան միտքը:
Այս օրերին նույնիսկ պարզ չէ, թե ինչու է բուհը գոյություն ունենում։ Արդյո՞ք դա մասնագիտական ուսուցում է: Մասնագիտական հավաստագրերի խստությունը կարծես ծածկում է դա արդյունաբերության մեծ մասում: Արդյո՞ք դա զուտ գիտելիք ձեռք բերելու համար է։ Ինտերնետը դա հասանելի է դարձնում անվճար: Արդյո՞ք դա որքան հնարավոր է երկար հետաձգել հասուն տարիքը և ուսանողներին սոցիալականացնել ընկերների և շփումների ավելի իդեալական շրջանակի մեջ: Գուցե, բայց ի՞նչ կապ ունի դա մտավոր կյանքի հետ։ Թե՞ արտոնյալ վերնախավերի համար դա զուտ ինստիտուցիոնալ երաշխիք է անսահմանափակ տեսլականների արտահանումն այն մասին, թե ինչպես պետք է գործի հասարակությունը, որտեղ նրանք հիմնական մասնակիցներ չեն:
Մենք, անշուշտ, ապրել ենք համալսարանի հին գաղափարի անկումն ու անկումը։ Այժմ մենք դեռ կարող ենք տեսնել բուն համալսարանի ավարտը և դրա փոխարինումը լրիվ այլ բանով: Բարեփոխումները կարող են աշխատել, բայց բարեփոխումները, հավանաբար, չեն գա ինստիտուտների ներսից: Դրանք պետք է պարտադրվեն շրջանավարտների և գուցե օրենսդիր մարմինների կողմից: Կամ գուցե «Արթնացիր, գնա կոտրիր» կանոնը ի վերջո կստիպի փոխել: Անկախ նրանից, սովորելու գաղափարն ինքնին անպայման կվերադառնա։ Մենք անցումային փուլում ենք, և Դեյվիդ Բարնհայզերը մեր Վիրջիլին է, որը մեզ հիանալի էքսկուրսիա է մատուցում հետևում մնացած ավերակներին և, հնարավոր է, նույնիսկ խավարից դուրս գալու ճանապարհին:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
