Լիբերալիզմը ձախողվե՞ց.

Եթե ​​մենք պատրաստվում ենք գոյատևել, մեզ պետք է համահունչ քաղաքական փիլիսոփայություն: Ես համոզված չեմ, որ մենք հիմա ունենք այդպիսին: Բժշկության ազատության համար շարժման մեջ մենք իսկապես լավ ենք ստացել ներկա ճգնաժամը նկարագրելու և մյուս կողմը քննադատելու հարցում: Բայց մեր հարթակը կարծես թե հետևյալն է. «Խնդրում եմ դադարեցրեք մեզ թունավորելն ու սպանելը»: Եթե ​​դա բավական լիներ, մենք մինչ այժմ արդեն հաղթած կլինեինք։

Մարմնի ինքնավարության մեր խնդրանքների ներքո ես կարծում եմ, որ մենք իրականում վիճում ենք քաղաքական և տնտեսական լիբերալիզմին (ազատ մարդիկ և ազատ շուկաներ) վերադառնալու համար: Բայց կարծում եմ, որ մենք պետք է խոսենք այդ մոտեցման սահմանափակումների ու հակասությունների մասին։ Հարցը, որը ես կցանկանայի, որ մենք քննարկենք…

Լիբերալիզմը ձախողվե՞ց.

Սկսենք որոշ տերմիններ սահմանելով.

Լիբերալիզմն ունի երկու ճյուղ՝ քաղաքական ազատականություն և տնտեսական լիբերալիզմ։

Բոլորը սիրում են քաղաքական լիբերալիզմը (կամ գոնե նրանք սիրում էին մինչև Covid-ը).

• Խոսքի ազատության.
• Կրոնի ազատություն
• Հավաքների ազատություն.
• Սահմանադրություններ, դատարաններ, օրենքի գերակայություն.
• Ընտրություններ, կառավարություն՝ կառավարվողների համաձայնությամբ.

Սրանք բոլորը հսկայական բարելավումներ են թագավորների, փարավոնների կամ քահանաների կառավարման նկատմամբ:

Քաղաքական ազատականությունը հակված է արտադրել տնտեսական լիբերալիզմ.

• Առևտրի ազատություն.
• Շուկաներ
• Մասնավոր սեփականության իրավունք.
• Փող աշխատելու իրավունք, ձեռներեցության իրավունք.

Բոլորին ինչ-որ չափով դրդում է փողը (նույնիսկ եթե դա միշտ չէ, որ որոշիչ գործոն է): Այսպիսով, քաղաքականապես ազատ մարդիկ հիմնականում պահանջում են տնտեսական ազատություններ:

Ադամ Սմիթի դասական տնտեսական լիբերալիզմը

Տնտեսական լիբերալիզմի մասին մեր պատկերացումներից շատերը գալիս են Ադամ Սմիթի գաղափարներից Ազգերի հարստության բնույթի և պատճառների հետաքննություն. Դա այն է, ինչ ես սովորում էի իմ Ph.D. ծրագիր, նախքան ես սկսեցի աշխատել աուտիզմի և կոռուպցիայի դեմ դեղագործական ոլորտում: Բայց ինչպես ես հույս ունեմ ցույց տալ, կան ուղիներ, որոնցով այս խնդիրները հատվում են:

Հարստություն ազգերի 1,000 էջ է երկու հատորով և ընդգրկում է մեծ տարածք: Բայց բաներից մեկը, որ մարդիկ վերցնում են գրքից, Սմիթի քննարկումն է «հացթուխի, գարեջրագործի և մսագործի» մասին։

Սմիթի փաստարկն այն է, որ եթե հացթուխը, գարեջրագործը և մսավաճառը պարզապես մնան իրենց ճանապարհին (ինչպես մենք կասեինք այս օրերին) և կենտրոնանան իրենց բիզնեսը լավագույնս դարձնելու վրա, «շուկայի անտեսանելի ձեռքը» կարտադրի. առաջարկի և պահանջարկի բարձր արդյունավետ հավասարակշռություն, որը լուծում է բաշխման հարցերը, թե ով ինչ է ստանում ավելի լավ, քան երբևէ կարող էր ցանկացած պետական ​​պլանավորում: Այսպիսով, շուկաները բարոյական են, և մասնավոր շահի հետապնդումը առաջացնում է հանրային առաքինություն, հանրային բարիքը.

Եվ դա այն տնտեսական համակարգն է, որի տակ մենք ապրել ենք վերջին 250 տարիների ընթացքում:

Բայց մենք անմիջապես բախվում ենք մի պարադոքսի.

Սմիթի օրոք Շոտլանդիայի հարստությունը արեց Նշում գալիս են հացթուխից, գարեջրագործից և մսավաճառից:

Սմիթի օրոք Շոտլանդիայի հարստությունը գալիս էր նրանից, որ շոտլանդացի վաճառականները Վիրջինիայի գաղութում ստրուկների կողմից աճեցված ծխախոտի շուկան փակել էին վարկի ստեղծագործական օգտագործման միջոցով: Շոտլանդացի վաճառականները, որոնց աջակցում էին շոտլանդական բանկերը, ամբողջ Չեսապիքում խանութներ կառուցեցին՝ ֆերմերներին վարկ տրամադրելու համար՝ իրենց ծխախոտի բերքը խանութին վաճառելու խոստման դիմաց, երբ այն մտներ: Ծխախոտը մեծապես կախված էր ստրուկների աշխատանքից, քանի որ տերևները հավաքելիս նիկոտինը ստանում է: վրա մաշկը և մեջ արյան հոսքը, և դա այնքան ինտենսիվ է, որ առաջացնում է սրտխառնոց, ուստի ազատ մարդիկ հիմնականում չեն սիրում ծխախոտ քաղել: Իսկ ծխախոտն աներևակայելի շահութաբեր է, քանի որ այն կախվածություն է առաջացնում:

Գաղութատիրությունն ընդհանրապես և ստրկությունը, մասնավորապես, ստեղծեցին հսկայական շուկա շոտլանդական արտադրության ապրանքների համար, ներառյալ կապանքները, շաքարավազի թավաները (շաքարեղեգի մշակման համար), թիակները, թնդանոթները և հրացանները:

Այսպիսով, Սմիթի ժամանակաշրջանում միլիոնավոր մարդիկ էին ֆունտ ստեռլինգ ստրուկների կողմից ստեղծված հարստությունը, որը հոսում էր Շոտլանդիա, և դա ֆինանսավորեց արվեստի և մշակույթի ծաղկումը Գլազգոյում և Էդինբուրգում: Եվ այո, ծխախոտի առևտրականները և նրանք, ովքեր աշխատում են այնտեղ Կարոնի երկաթի գործարան (այն ծոցից այն կողմ, որտեղից ապրում էր Սմիթը) հավանաբար փող է ծախսել հացթուխի, գարեջրագործի և մսագործի վրա: Բայց Սմիթի տնտեսական լիբերալիզմը շոտլանդական հարստության աղբյուրը չէր. հարստությունը հիմնականում բխում էր կայսրությունից:

Դա անպայման չի նշանակում, որ քաղաքական և տնտեսական լիբերալիզմը ֆանտաստիկ չէ, պարզապես Սմիթը նրանց ավելի շատ վարկ է տալիս, քան նրանք արժանի են, և անտեսում է մնացածը:

Քաղաքական և տնտեսական լիբերալիզմը Սմիթից մինչ օրս

Եկեք քայլենք լիբերալիզմի հաջորդ երկու հարյուր տարիների միջով ընդամենը մի քանի նախադասությամբ, որպեսզի կարողանանք հասնել ներկա ճգնաժամին.

• Ամերիկյան հեղափոխությամբ ԱՄՆ-ը դարձավ քաղաքական և տնտեսական ազատականության լաբորատորիա:
• ԱՄՆ-ը քաղաքացիական պատերազմ է մղել ստրկությանը վերջ տալու համար: Այն 14^th Փոփոխություն 1868 թվականին աֆրոամերիկացիներին շնորհեց քաղաքացիության իրավունք։
• Կանայք ընտրելու իրավունք են ստացել 19-ի ընդունմամբ^th Փոփոխություն 1920 թ.
• ԱՄՆ-ը (Մեծ Բրիտանիայի, Կանադայի, Ավստրալիայի և Նոր Զելանդիայի մեր ազատական ​​դաշնակիցների հետ միասին) հաղթեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում, քանի որ մենք կարողացանք տանկեր, նավակներ, ինքնաթիռներ և ռումբեր կառուցել ավելի արագ և ավելի լավ, քան նացիստական ​​Գերմանիան, կոմունիստական ​​Ռուսաստանը կամ կայսերականը: Ճապոնիա.
• Աֆրոամերիկացիները հաղթահարեցին Ջիմ Քրոուի մեկդարյա օրենքները 24-ին 1964-րդ ուղղման (քվեարկության հարկերն արգելող) և 1965-ի քվեարկության իրավունքի մասին ակտի ընդունումով (գլխավոր դատախազին ուղղորդում էր կիրառել աֆրոամերիկացիների քվեարկության իրավունքը):

Սրանք միանշանակ առաջընթաց են մարդկության համար:

Բայց տեղի ունեցան նաև սարսափելի բաներ. Տնտեսական լիբերալիզմը ստեղծեց վերելքի և անկման ցիկլեր: Պատմական գրառումը ցույց է տալիս, որ Անգլիան սպառազինեց տնտեսական լիբերալիզմին այնպես, որ առաջացրեց կարտոֆիլի սով Իռլանդիայում տասնիններորդ դարի կեսերին (1845 - 1852): Անզուսպ լիբերալիզմը կարող է առաջացնել քրտինքի խանութներ, երեխաների աշխատանք, սեռական թրաֆիքինգի և շրջակա միջավայրի շահագործում:

Իրոք, չի կարելի սասանել այն ընկալումը, որ լիբերալիզմն ու կայսրությունը կարծես թե միշտ ձեռք-ձեռքի են գնում, որ դեմոկրատիան մինչև հին Հունաստանի օրերը հնարավոր է միայն կայսրության և շահագործման շնորհիվ: Դեռ, երբ ես քաղաքագիտություն էի դասավանդում Covid-ին նախորդող օրերին, իմ ուսանողներից մեկը՝ Սիրիայից փախստականն ասաց. «Լիբերալիզմը պարզապես թավշյա ձեռնոց է, որը թաքցնում է ավտորիտարիզմի երկաթե բռունցքը»:

Ի 20^th դարում, ԱՄՆ-ում և Եվրոպայում լիբերալիզմի ծաղկումը տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ ԱՄՆ ռազմական գորգերը ռմբակոծում էին Վիետնամում, Լաոսում և Կամբոջայում խաղաղ բնակիչներին: ԱՄՆ-ն օրհնեց Ինդոնեզիայի ցեղասպանությունը. Եվ ԿՀՎ-ն տապալեց ժողովրդավարական կառավարությունները ողջ Աֆրիկայում, Լատինական Ամերիկայում և Մերձավոր Արևելքում:

Այսպիսով, վերջին 70 տարիների ընթացքում մենք ունենք լիբերալիզմ որոշակի մարդկանց համար և նեոգաղութատիրություն դրսում:

Բայց հետո ինչ-որ պահի, նոր հողեր չմնացին նվաճելու, և բռնությունը, որը նախկինում ուղղված էր դեպի դուրս՝ ապահովելու ռեսուրսներն ու շուկաները, այժմ ուղղված է դեպի ներս՝ զարգացած աշխարհի քաղաքացիների վրա: Այն, ինչ այժմ գաղութացվում է, մեր մարմիններն են, մեր բջիջները և հենց մեր ԴՆԹ-ն:

Լիբերալիզմի փլուզումը

75 թվականի սկզբին ընդամենը 2020 օրվա ընթացքում քաղաքական լիբերալիզմն անհետացավ Միացյալ Նահանգներից, Եվրոպայից, Կանադայից, Ավստրալիայից և Նոր Զելանդիայից։

• Խոսքի ազատության? Անցել է:
• Հավաքների ազատությո՞ւն։ Անցել է:
• Սահմանադրությունը. Անցել է:

Մեր հասարակության, այսպես կոչված, լիբերալների (այն, ինչ մենք հիմա անվանում ենք «առաջադեմ») բողոքի մի խոսքով:

Տնտեսական լիբերալիզմը կարճ ժամանակ անց անհետացավ.

• Համաշխարհային տնտեսությունն անջատվեց 2020 թվականի մարտին։
• Բազմազգ կորպորացիաներին (Amazon, Target, Home Depot) տրվեց հատուկ կարգավիճակ, մինչդեռ փոքր բիզնեսները փակվեցին (դրանցից շատերը մշտապես):
• Սեփականատերերին արգելվել է վարձավճար հավաքել.
• Չընտրված չինովնիկները աշխատուժը բաժանեցին «էական» և «ոչ էական»:
• Կառավարությունը տիրեց տնտեսությանը և այն հեղեղեց նոր տպագրված փողերով՝ առաջացնելով գնաճի զանգվածային աճ։

Դասական տնտեսական լիբերալների (այն, ինչ մենք այժմ անվանում ենք «պահպանողականներ» ԱՄՆ-ում) միանգամայն բողոքի խոսքով:

Այս ամենը խորապես տարօրինակ է: Քաղաքական և տնտեսական լիբերալիզմը հեգեմոն էր 250 տարի, իսկ հետո անհետացավ, փուֆ, առանց կրակոցների ու բանավեճի։ Ժամանակակից լիբերալ դեմոկրատիան այնքան գերիշխող էր, որ հայտնի քաղաքագետ Ֆրենսիս Ֆուկույաման 1989-ին հայտարարեց, որ մենք հասել ենք «պատմության ավարտին»։ Իսկ հետո 31 տարի անց այն անհետացավ:

Շահագրգիռ կողմի ֆաշիզմ

Լիբերալիզմի փոխարեն վերևից պարտադրվեց շահագրգիռ ֆաշիզմի համակարգը։ 20-րդ դարում ֆաշիզմը կազմակերպվեց ռասայական, էթնիկական և ազգային գծերով։ Շահագրգիռ կողմի ֆաշիզմը տարբեր է. դա մի տեսակ հում դասակարգային պատերազմ է, որտեղ իշխող դասը պատերազմ հայտարարեց մարդկության մնացած մասի դեմ, քանի որ նրանք կարող են, քանի որ դա ձեռնտու է. Ինչպես ես վիճել եմ մինչեւ Ես նաև կարծում եմ, որ իշխող դասը մեզ սպանում է, քանի որ դա նրանց համար հուզիչ է (տես. տեսություն թիվ 8).

Կան մոտ 10 կարտել որոնք վերահսկում են ԱՄՆ-ը, սակայն շահագրգիռ կողմի ֆաշիզմին առաջնորդող հիմնական շահերն են.

• Մեծ Ֆարմա;
• Մեծ տեխնոլոգիա;
• Ռազմական կապալառուներ; և
• Կառավարություն:

Քաղաքացիական հասարակությունից պարզապես սպասվում է հնազանդություն. Ամեն ինչ որոշվում է գործադիր հրամանով։ Իշխանությունը կառավարվողների համաձայնությամբ անհետացավ. Գաղափարախոսությունը, որն այժմ ղեկավարում է մեր երկիրը, գործում է այն համոզմունքից, որ.

• Դեղագործական պետությունը պատկանում է ձեր մարմնին:
• Դեղագործական պետությունը ամեն ինչ գիտի:
• Ֆարմա-պետությունը անսխալական է:
• Ֆարմապետությունը պատրաստվում է նվազեցնել ծախսերը՝ ունենալով ավելի քիչ անպետք ուտողներ։

Դա Դեմոկրատական ​​կուսակցության, հիմնական լրատվամիջոցների, ներդրումների խոշորագույն ղեկավարների, գիտության, գիտության և բժշկության և այս երկրի գրեթե բոլոր էլիտար հաստատությունների քաղաքական և տնտեսական գաղափարախոսությունն է: Սա ապագայի ինչ-որ կանխատեսվող դիստոպիա չէ, սա այն գաղափարախոսությունն է, որը ղեկավարում է մեր երկիրը հենց հիմա:

Զենքով ստեղծված վիրուս ստեղծելու, առանց դարակաշարի մուտքն արգելափակելու միջև բուժումՊարտադրելով մահացու հիվանդանոցային արձանագրություններ, թույլատրելով թունավոր Remdesivir-ը և ներարկելով պատմության մեջ ամենավտանգավոր պատվաստանյութերը՝ շահագրգիռ կողմ ֆաշիզմն արդեն սպանել է ավելի քան 7 միլիոն մարդ ամբողջ աշխարհում:

Լիբերալիզմը մեղավո՞րն է, թե՞ զոհը.

Ահա թե ինչ եմ ես դեռ փորձում պարզել, սակայն. արդյոք ներկայիս ճգնաժամը լիբերալիզմի ձախողումների արդյունքն է:

Մի կողմից մենք ունենք մարքսյան քննադատությունը, որ լիբերալիզմը միշտ տանում է դեպի ֆաշիզմ. Փաստարկը հետևյալն է.

• Տնտեսական լիբերալիզմը կարող է լավ լինել մեկ կամ երկու սերնդի համար:
• Սակայն տաղանդը հավասարապես չի բաշխվում հասարակության մեջ:
• Շեղումները և կարտելները շահութաբեր են։
• Մրցակցությունը զիջում է վարձակալության վարքագիծը որը խոչընդոտում է տնտեսական աճին։
• Շուտով հարստությունը կենտրոնանում է մի քանի ձեռքերում, բացարձակ իշխանությունը բացարձակապես կոռումպացնում է, և հարուստ կորպորացիաները ստանձնում են կառավարությունը և օգտագործում այն ​​իրենց նպատակներին ծառայելու համար, ինչը բավականին լավ նկարագրություն է այն ամենի, ինչ տեղի ունեցավ 2020 թվականին:

Եթե ​​դա այդպես է, մենք պետք է ցանկանանք այլընտրանք գտնել ազատականությանը:

Բայց մյուս կողմից, կարելի է շատ ուժեղ փաստարկել, որ ներկայիս ճգնաժամը հարձակում է լիբերալիզմի վրա: Այդ դեպքում բժշկական ազատության շարժումը պետք է պայքարի լիբերալիզմին վերադառնալու համար։ Լեգենդար Substacker Eugyppius-ը իր հոդվածում վիճել է նմանատիպ գծերով.Առաջադիմական պատմության դանդաղ մահը և ազատական ​​ապագայի մարող խոստումը:

• Մարդիկ վերջապես կարողացան գտնել միմյանց ինտերնետում.
• Աշխարհը դեմոկրատացվում էր (այսինքն՝ լիբերալիզմը իրականում տեղի էր ունենում բնակչության աճող մասի համար). և
• Ես կավելացնեմ. պատվաստանյութից տուժած երեխաների ծնողները կարողացան համեմատել գրառումները միմյանց հետ և պարզել, թե ինչպես են իրենց երեխաները վիրավորվել:

Դա սարսափեցրեց իշխող դասակարգին, և նրանք պատերազմ հայտարարեցին մեզ Covid-ի միջոցով:

Բայց մինչ մենք չափից դուրս հարմարվենք այն մտքին, որ լիբերալիզմը առաջ տանող ճանապարհն է, ես ևս մի քանի հարց ունեմ տալու.

Եթե ​​լիբերալիզմն այդքան մեծ է, ինչպե՞ս եղանք շահագրգիռ ֆաշիզմի հետ, որը ղեկավարվում է նույն մարդկանց կողմից, ովքեր պնդում էին, որ լիբերալ են:

Կարո՞ղ է ազատականությունը երբևէ ինքնուրույն գոյատևել կայսրության բացակայության պայմաններում: Կարո՞ղ է լիբերալիզմը գոյություն ունենալ շահագործման արդյունքում առաջացած տրիլիոն դոլարների խթանման բացակայության պայմաններում:

Այլ կերպ ասած՝ լիբերալիզմը իրականում երբևէ փորձվե՞լ է հասարակության մեջ վերևից ներքև, և եթե այո, ապա այն կաշխատի և ինչպիսի՞ տեսք կունենա: Ես այնպիսի զգացողություն ունեմ, որ այն կարծես մի տեսակ մենոնիտ համայնք լինի՝ շատ համեստ եկամուտներով և կենսամակարդակներով: (Ոչ թե ամիշ, այլ ամիշ-հարակից = Mennonite.) Ոչ ոք Tesla չի վարում այդ համայնքներում, քանի որ հացթուխը, գարեջրագործը և մսավաճառը իրականում այդքան տնտեսական ակտիվություն չեն առաջացնում:

Եվ եթե մեր ուզածը լիբերալիզմին վերադարձն է, ապա ի՞նչ երաշխիքներ պետք է լինեն, որպեսզի ֆաշիստները նորից չտիրապետեն եռամսյակային շահույթի ավելացմանը հաջորդ անգամ:

Եզրափակում

Մյուս կողմը հստակ է, թե ինչ է ուզում: Նրանք ունեն քաղաքական փիլիսոփայություն՝ շահագրգիռ ֆաշիզմ: Այո, նրանք կհագցնեն այն գեղեցիկ անուններով և կանվանեն «հանրային առողջություն», «փրկելով մոլորակը» կամ «փրկելով տատիկին». ինչպես միշտ անում է ֆաշիզմը. Բոլորը՝ Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպությունից մինչև Համաշխարհային տնտեսական ֆորում, ԱՄՆ Կոնգրես և ԱՄՆ լրատվամիջոցներ ունեն իրենց երթի հրամանները:

Նրանք կատարում են պլանը։ Իսկ պլանը Շահագրգիռ ֆաշիզմն է: Մարդիկ, ովքեր դա անում են մեզ հետ նման Ֆաշիզմի շահագրգիռ կողմը, նրանք կարծում են, որ դա իրերի բնական կարգն է, և նրանք հիացած են թվում ժամանակակից լիբերալ ժողովրդավարության փլուզմամբ:

Եթե ​​մենք գոյատևելու ենք, պետք է նրանցից լավ պատմություն պատմենք: Հենց հիմա թվում է, որ մեր պատմած պատմությունն այն է, որ երբ մենք վերցնենք իշխանությունը, մենք պարզապես կվերադառնանք դասական քաղաքական և տնտեսական լիբերալիզմին. և այս անգամ ամեն ինչ ավելի լավ կլինի. Բայց այն, ինչ ես փորձում եմ առաջարկել, այն է, որ այդ պատմության մեջ կան անցքեր: Լիբերալիզմը հենց հիմա թվում է Մաժինոյի գիծ, ​​և նորից ֆաշիստները պարզապես շրջեցին դրա շուրջը:

Եթե ​​մենք պատրաստվում ենք գոյատևել, մեզ անհրաժեշտ է համահունչ քաղաքական փիլիսոփայություն, որը մարդիկ կարող են իրենցն անվանել: Եթե ​​մենք պատրաստվում ենք առաջարկել, որ լիբերալիզմը առաջընթացի ուղին է, մենք պետք է կարողանանք բացատրել, թե ինչու է այն այդքան արագ լքվել 2020 թվականին և ինչպես ենք մենք լուծելու լիբերալիզմին բնորոշ հակասությունները հետագայում:

Կարծում եմ, որ մենք ունենք ավելի լավ պատմություն. մենք հավատում ենք անհատի ինքնիշխանությանը և անհատների ու ընտանիքների սրբությանը: Բայց մարդիկ արատավոր արարածներ են, մենք և՛ լույս ենք, և՛ խավար: Լիբերալիզմն ավելի լավ է սանձազերծում մարդկային ծաղկումն ու ստեղծագործությունը, քան պատմության ցանկացած այլ ճանապարհ: Բայց ցանկացած տեսություն, որը կառուցված է անհատի ինքնիշխանության շուրջ, անխուսափելիորեն բախվում է մարդկային թուլությանը և մարդկային թուլությանը:

Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ