Ազատ խոսքի հանդեպ մարդու նվիրվածության իսկական թեստը

Արևմտյան, ազատական ​​հասարակության հիմնարար, ազնիվ իդեալներին մարդու հավատարմությունը ամենաբացահայտորեն փորձարկվում է արտակարգ և մահացու վտանգի ժամանակ: Հիմնական սկզբունքները, ինչպիսիք են ինդիվիդուալիզմը, մարմնական ինքնավարությունը, հանդուրժողականությունը, բազմակարծությունը և տեղեկացված համաձայնությունը, հեշտ է պաշտպանել վերացական տեսության մեջ, քանի դեռ նման հարցերը չեն կրում իրական սոցիալական հետևանքներ և հեղինակության ծախսեր:

Անցած մի քանի տարիները ռասայական հարաբերությունների, վիրուսների, պատվաստանյութերի, ընտրությունների և Մերձավոր Արևելքի հարցերի շուրջ միջազգային ընդվզումների պակաս չեն ապահովել, որտեղ ժողովուրդների սկզբունքային պարտավորությունները անմիջապես պայթում են էմոցիոնալ բորբոքող անարդարությունների պայմաններում (ճշգրիտ հասկացված, թե ոչ):

Իսրայելում ՀԱՄԱՍ-ի գլխավորած վերջին սարսափելի ահաբեկչությունը խլեց ավելի քան 1,300 մարդու կյանք, իսկ 200 խաղաղ բնակիչ շարունակում է մնալ պատանդ: Այս ժամանակաշրջանում, ինչպես Covid-ի վաղ ալիքների, Ջորջ Ֆլոյդի սպանության և սեպտեմբերի 9-ի հետևանքների ժամանակ, մարդկային հույզերը խիստ լիցքավորված են: Նույնիսկ ամենասթափ մտածող, օբյեկտիվ դիտորդները հասկանալի է, որ դժվար կլինի զերծ մնալ ռեակտիվ զայրույթից՝ ի պատասխան երեխաների անդամահատումների և ՀԱՄԱՍ-ի կանանց առևանգման սարսափելի պատկերների:

Մերձավոր Արևելքում սարսափելի իրադարձություններն այժմ ագրեսիվ պետական ​​միջոցներ են ձեռնարկել Արևմուտքում, որպեսզի ճնշեն ՀԱՄԱՍ-ին համակրող հասարակական արտահայտությունները՝ հանուն հակասեմիտական ​​և ահաբեկչական գործունեության դեմ պայքարի:

Հենց այս ժամանակ է, երբ անհատը պաշտպանում է խոսքի ազատությունը և մշակույթը չեղյալ համարելը, ապացուցված է որպես անկեղծ և սկզբունքային կամ քաղաքականապես ինքնառաջընթաց և, ի վերջո, խարդախ: Ցավոք սրտի, շատ ականավոր գործիչներ ձախողել են այս փորձությունը:

Մի քանի արևմտյան երկրներ, ինչպիսիք են Գերմանիա, Ֆրանսիա և Նիդեռլանդներ արգելել կամ սպառնացել են պետության միջամտությունը հատուկ պաղեստինամետ բողոքի ակցիաների համար:

Մեծ Բրիտանիայում ներքին գործերի նախարարի նամակ ոստիկանության պետերին կոչ անելով ճնշել պաղեստինամետ ցույցերը, որոնք ահաբեկում կամ թիրախավորում են հրեական համայնքը, լուրջ մտահոգություններ առաջացրեց խոսքի ազատության ջատագովների շրջանում, սակայն Լոնդոնի փոխհանձնակատար Դեյմ Լին Օուենսը պարզաբանեց «Պաղեստինի ժողովրդին ավելի լայնորեն աջակցության արտահայտումը, ներառյալ Պաղեստինի դրոշը ծածանելը, միայնակ քրեական հանցագործություն չէ»:

«Այն, ինչ մենք չենք կարող անել, դա պաղեստինյան հարցի աջակցությունն ավելի լայնորեն մեկնաբանելն է որպես ՀԱՄԱՍ-ի կամ որևէ այլ արգելված խմբավորման աջակցություն»,- ասել է նա։

Ֆրանսիայի ներքին գործերի նախարար Ժերալդ Դարմանինը հրամայել է արգելել Պաղեստինամետ բոլոր բողոքի ակցիաների վերաբերյալ այն հիմքով, որ այն «հավանական է հասարակական կարգի խախտումներ առաջացնել»։ «Այդ արգելված ցույցերի կազմակերպումը պետք է բերի ձերբակալությունների»,- հայտարարեց նա։

Չի կարելի չտարակուսել, թե որ հանրային ցույցերը՝ կյանքին կողմ, սևամորթների կյանքը կարևոր, հակաCovid-ի մանդատները, NBA-ի առաջնության տոնակատարությունները և այլն, անձեռնմխելի են պետության աչքում որևէ տեսակի անկարգությունների «հավանական» առաջացնելուց:

Ի պատասխան Ֆրանսիայի արգելքին, պահպանողական մեկնաբան Դեյվ Ռուբինը (որի շոուն ես մի քանի անգամ մասնակցել եմ) պնդում էր. «Միգուցե Արևմուտքը հնարավորություն ունի»։

«Նրանք ցեղասպանություն են կոչում», - ասում է նա հետևյալ թվիթում՝ պատասխանելով մեկնաբանին, որը պնդում էր. «Թող բողոքեն»։ Իրոք, ամբողջ աշխարհում բողոքի ցույցերի մի փոքրամասնությունը տեսել է, որ դրա հետևորդները կոպտորեն բռնության կոչեր են անում: Ավստրալիայի Սիդնեյ քաղաքում պաղեստինին աջակցող մեկ ցույց ցեղասպանության պատճառ դարձավ chants of «Գազ հրեաներին».

Հաղորդվում է, որ Մելբուռնում մեկ այլ ցույցի ժամանակ մի խումբ տղամարդիկ հայտարարել են, որ «որսի մեջ են հրեաներին սպանելու»։ Ինչպես կարող է համաձայնել յուրաքանչյուր խելամիտ մարդ, հրեական համայնքի դեմ բռնություն հրահրող անհատները պետք է նկատողություն և պատժվեն պետության կողմից:

Բայց սա բացառություն է եղել, ոչ թե նորմ:

Փոխարենը, ողջ աշխարհում մի շարք հանրահավաքների ժամանակ հնչող տրամադրությունները եղել են Իսրայելի դեմ պաղեստինյան դիմադրության բարոյապես շփոթված, ապակողմնորոշված ​​և դատապարտելի փառաբանումը: ՀԱՄԱՍ-ի ահաբեկչությունը դիտվում է որպես Իսրայելի կողմից ընկալվող ճնշումների կանխատեսելի և համաչափ հետևանք: Լրագրողներ Օլիվիա Ռեյնգոլդը և Ֆրանչեսկա Բլոկը ուշադիր փաստում են Մանհեթենի կենտրոնում պաղեստինամետ ցույցերի տենորը.

«Դիմադրությունն արդարացված է, երբ մարդկանց ճնշված են» արտահայտությունները: և «Համասը տրամաբանական եզրակացություն է պայքարող և ընդվզող մարդկանց համար» այս բողոքի ակցիայի ժամանակ գրավում է համաշխարհային ցույցերի գերիշխող էթոսը:

Այս ելույթներից ոչ մեկը բռնության կոչ չէ։ Այն պետք է պաշտպանել և պաշտպանել մեր բոլոր էթիկական համոզմունքներով, քանի որ խոսքի ազատության պարտավորությունները ամենակարևորն են, երբ հարձակվում են մեր հակառակորդների և թշնամիների վրա:

Կանադայում պահպանողական սենատոր Լեո Հուսակոսը ուղարկել է ա նամակ Օտտավայի, Տորոնտոյի և Վանկուվերի ոստիկանական բաժանմունքներին, որոնք պնդում են, որ պլանավորված պաղեստինամետ ցույցերը «պետք է դադարեցվեն»: «Սա հանրային անվտանգության խնդիր է»,- շարունակում է նա։ Նամակը գրվել է ի պատասխան The Palestinian Youth Movement-ի Facebook- ի հաղորդագրությունները Գովազդային հանրահավաքներ կանադական վերոհիշյալ քաղաքներում.

Գրառումները կանադացիներին կոչ են անում «բարձրացնել և պատվել» ՀԱՄԱՍ-ի ահաբեկիչներին, ովքեր «հարձակողական հարձակում» են իրականացրել՝ սպանելու և առևանգելու անմեղ իսրայելցի քաղաքացիներին: Որքան էլ նողկալի լինեն այս տեսակետները, դրանք բռնության կոչեր չեն, և իրավապահ մարմինները երբեք չպետք է արգելեն նման բողոքի ցույցերը (որոնք խաղաղ էին Կանադայում):

Միացյալ Նահանգներում այս խնդրի շուրջ խոսքի ազատության մտահոգությունները վերաբերում են ոչ թե բողոքի ակցիաներին, այլ ուսանողների սև ցուցակները ով ստորագրել է Հարվարդի ուսանողական խմբի նամակը, որում նշվում է, որ «իսրայելական ռեժիմը լիովին պատասխանատու է բոլոր ծավալվող բռնությունների համար»:

Պահպանողական մտածողների և հասարակական գործիչների հսկայական լեգեոններ աջակցել են նման ուսանողների հանրային սև ցուցակներին, ներառյալ Մեգին Քելլին (ինչ-որ մեկին, ում ես անձամբ օրինակ եմ համարում): Substack գրող և բլոգեր Մաքս Մեյերը շարունակեց ստեղծել ա «Քոլեջի ահաբեկչական ցուցակ» ի պատասխան հեջ-ֆոնդի միլիարդատեր Բիլ Աքմանի պահանջելով որ Հարվարդը հրապարակի նամակը ստորագրած բոլոր ուսանողների անունները։

Այս աղաղակող նախադեպը, անշուշտ, կվերադառնա պահպանողականներին, ովքեր եռանդորեն դեմ են «չեղյալ մշակույթին»: Ուսանողները, ովքեր ստորագրում են նամակներ, որոնք հակասում են Black Lives Matter-ին կամ արմատական ​​գենդերային գաղափարախոսությանը, կարող են հայտնվել ապագա սև ցուցակում՝ առաջադեմ ընկերություններում իրենց աշխատանքի չընդունելով:

Սոֆիստական ​​պահպանողական պաշտպանությունն այն է, որ նամակը ստորագրել են բոլորը ցեղասպան մոլագարներ. Սա, ամենայն հավանականությամբ, սուտ է: Ուսանողների ճնշող մեծամասնությունը, անկասկած, ունի պատմության և ՀԱՄԱՍ-ի ջարդերի աշխարհաքաղաքական համատեքստի կոպիտ սխալ պատկերացում, բայց նրանք արյունարբու բարբարոսներ չեն, ովքեր ոգևորում են մանկասպանությանը: Հակառակը ձևացնելն աներևակայելի անազնիվ է:

Մեգին Քելլին և Դեյվ Ռուբինը բոլոր իրավունքներն ունեն աշխատանքի չընդունել բարոյապես սխալ հայացքներ ունեցող անձանց, սակայն հանրային ցուցակներ պահանջելը ծայրահեղ քայլ է սխալ ուղղությամբ:

Առնվազն պետք չէ լինել Մերձավոր Արևելքի փորձագետ, որպեսզի ճանաչի ջիհադիստների «դիմադրությունը» տոնելու բարոյական այլասերվածությունը, այլ ոչ թե բացահայտորեն դատապարտելու ահաբեկչական գործողությունները (միաժամանակ ցավակցելով Գազայի խաղաղ բնակիչների դժբախտությանը)՝ սարսափելի արյունահեղությունից անմիջապես հետո: Նմանապես անմարդկային կլիներ ամերիկյան համատեքստում, եթե ցուցարարները հավաքվեին հազարավոր ցուցարարների կողմից, ովքեր տոնում էին «Blue Lives Matter» (ոստիկանության սպաների հերոսությունը) ոստիկանական դաժանության անհիմն գործողության հաջորդ օրը:

Նույնիսկ եթե մարդ կարեկցում է պաղեստինցիների տառապանքներին ահաբեկչական կազմակերպության տիրապետության ներքո, Համասի բարբարոսական գործողությունները չպարզելը սարսափելի բարոյական ձախողում է, որը չափազանց տարածված էր Արևմուտքում վերջին շաբաթվա ընթացքում:

Եվ այնուամենայնիվ, միևնույն ժամանակ, խոսքի ազատությունը պետք է պաշտպանվի այն տեսակետների համար, որոնք մենք համարում ենք նույնիսկ զզվելի և անպաշտպան: Պաղեստինի դիմադրությունը պաշտպանող բողոքի ակցիաները խոսքի ազատության օրինական արտահայտություններ են: Որոշ անհատներ, ինչպիսին է իմ ընկեր Կիմ Իվերսենը, նույնպես ռացիոնալ մտահոգություններ են հայտնել իսրայելական չափազանց մեծ ուժի վերաբերյալ՝ ի պատասխան ՀԱՄԱՍ-ի ահաբեկչության:

Այս մարդկանցից ոչ մեկի՝ արմատականից և բարոյապես զիջվածներից մինչև խելամիտ ու մարդասիրական, չպետք է սահմանափակվեն խոսքի ազատության իրավունքը:

Արևմուտքն իսկապես անկում է ապրում, եթե իր սահմաններում մեծ թվով անհատներ ունեն արժեքներ, որոնք արմատապես հակասում են հիմնական լիբերալիզմին, ինչպես ճիշտ են նշում պահպանողականները, բայց ազատ խոսքի քրեականացումը հանդուրժողականության քողի տակ կխաթարի Արևմուտքի ազատ խոսքի սուրբ արժեքը, այլ ոչ թե աջակցություն: այն.

Սկզբունքները կարևոր են. Հատկապես արտակարգ իրավիճակներում։

Covid-ի ժամանակ շատ մարդիկ բախվեցին նույն երկընտրանքի հետ. Արդյո՞ք ենթադրյալ հասարակական օգուտը (որը արագորեն պարզվեց, որ դաժանորեն կեղծ է) Covid-ի դեմ պատվաստանյութերի պարտադրման հետևանքով գերագնահատեց մարդկանց տեղեկացված համաձայնության և մարմնական ինքնավարության հիմնարար իրավունքները:

Աշխարհի կառավարությունները այս հարցում սխալ կողմն են բռնել՝ արգելելով իր քաղաքացիներին լքել երկիրը, մարզվել մարզասրահում, աշխատել դաշնային կարգով կարգավորվող աշխատատեղերում և պահպանել իրենց ապրուստը:

Ազատ խոսքի վրա հարձակվել են նաև Covid-19-ի ժամանակ՝ անտեղի մահերը կանխելու նպատակով։ Արդյո՞ք Covid-19-ի հետևանքով կորցրած ողբերգական կյանքերը պետությանը պետք է իշխանություն տան գրաքննելու «ապատեղեկատվությունը» առցանց՝ հուսահատեցնելով հնարավոր կյանք փրկող պատվաստումները և խթանելով դավադրության խելագար տեսությունները: Այն Միսսուրի ընդդեմ Բայդենի գործն ապացուցում է, որ դաշնային կառավարությունը ստիպել է սոցիալական մեդիա ընկերություններին գրաքննել այն տեսակետները, որոնք շեղվել են իրենց հանրային առողջության օրակարգից:

Այս քաղաքականությանը պետք է հակադրել ոչ թե (միայն) այն պատճառով, որ գիտական ​​փաստերի վերաբերյալ պետության վարկածը կրկին ու կրկին սխալ էր, այլ այն պատճառով, որ դրանք ոտնահարում էին ամերիկացիների Առաջին ուղղման իրավունքները:

Բարոյական արտակարգ իրավիճակներն այն ժամանակներն են, երբ մեր սկզբունքները առավել խոցելի են բանակցությունների և նույնիսկ լիակատար փլուզման համար՝ գաղափարական հայացքների և էմոցիոնալ լիցքավորված ռեակցիաների պատճառով: Ցավոք, չեղյալ մշակույթի դեմ խաչակրաց շատ հասարակական գործիչներ առաջին հերթին ապացուցել են իրենց գաղափարական պարտավորությունների գերազանցությունը, քանի որ նրանք ակնթարթորեն հրաժարվում են խոսքի ազատության շապիկներից այժմ, երբ Արևմուտքի կառավարությունները պաշտպանում են իրենց տեսակետները և պատրաստ են օգտագործել իրենց ուժը այլախոհներին ճնշելու համար:

Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ