Մոտ մեկ տասնամյակ առաջ ես և կինս նավարկեցինք Սիեթլից մինչև Ալյասկա և վերադարձանք: Նավը կանգ է առել աշխարհի երեսի ամենագեղեցիկ վայրերից մեկում՝ Ալյասկայի Սիտկայում։ Սիտկան այն ժամանակ փոքրիկ ձկնորսական գյուղ էր՝ ծովածոցով, որը թույլ էր տալիս միաժամանակ ներխուժել չորս մեծ զբոսաշրջային նավեր:
Ափին բնակչությունը բառացիորեն կրկնապատկվեց, քանի որ նավերը միաժամանակ ցրում էին իրենց ուղևորներին: Արդյունքը եղավ մի երկար օվալաձև կոնգա՝ խառնաշփոթ շրջող տեսարժան վայրերի շուրջը շրջող տեսարժան վայրերի շուրջը, որը բաղկացած էր շատ փոքր, շատ հին ռուսական ուղղափառ եկեղեցուց և որոշ խանութներից, որոնք վաճառվում էին բնիկ բնակիչների կողմից՝ բնիկ Չինաստանի բնակիչների կողմից։ է.
Չհետաքրքրվելով չինական կախազարդերով՝ ես և կինս քայլեցինք դեպի Alaska Raptor Center, որը շատ հետաքրքիր է, այնուհետև մի քանի «պատմության ընթերցում» կատարեցինք գերեզմանոցում, որից հետո ձուկ և չիփսեր կատարեցինք հրաշալի անունով, բայց այժմ արդեն չգործող Victoria's PourHouse-ում։ .
Զարմանալի չէ, որ ոչ ոք ինձ և կնոջս չհետևեց մեր ոտքով դեպի Ռապտոր կենտրոն և գերեզմանատուն: Մենք հանդիպեցինք մեկ այլ կոնգա մերժող զույգի, որոնք թաքնվում էին զանգվածներից Victoria's PourHouse-ում: Բայց, մեծ հաշվով, կոնգա գիծը պահպանվեց, և մենք վտարված էինք: Երջանիկ, ձուկ ու չիփս ուտող, Ռապտորասեր ու գերեզմանոց լուսավորված վտարանդիներ, բայց, այնուամենայնիվ, վտարանդիներ: Սիտկայում մեր կարճ ժամանակը ցույց տվեց, թե ինչպես են մարդիկ տարբեր կերպ արձագանքում «Հիմա ի՞նչ անենք» հարցին:
Մենք արդեն երկուսուկես տարի է, ինչ կլանված ենք «Հիմա ի՞նչ անենք»-ով։ Մեր բնակչության բավականին մեծ մասը, զարմանալիորեն պատրաստակամորեն, միացավ կոնգա գծին: Կոնգա գիծը կազմակերպել էին – պահանջում էին – CDC-ն, ամբարտավան, անգրագետ (հաճախ հիմար) մարզպետները և կառավարական արձագանքների ինքնակոչ ու լրատվամիջոցների կողմից օծված ջահելները:
Իմ նահանգում կոնգա գծի համար պահանջվող պարային քայլերը ներառում էին գոլֆի արգելումը, միաժամանակ խրախուսելով քայլել գոլֆի դաշտերում վարժություններ կատարելու համար: Հիմնավորումը, իհարկե, կլինի այն, որ գոլֆի մահակը ճոճելը կենդանացնում է վիրուսները, որոնք այլապես նստակյաց կլինեին և նստակյաց կմնային քայլելու ընթացքում:
Պահանջվող առողջապահական կոնգա գծի բժշկա-իրավական տերմինը «արձանագրությունն» է։ Բժիշկներին կարող են նկատողություն անել, լիցենզիաները կասեցնել կամ նույնիսկ դատի տալ «արձանագրությանը» չհետևելու համար։ Վերջին 2.5 տարվա ընթացքում ինձ երեք անգամ սպառնացել են իմ լիցենզիան, մեղադրանքները միշտ անանուն են, իսկ բողոքները՝ անհամապատասխանության ինչ-որ անհասկանալի ձև: Այս «արձանագրությունը», ինչպես նաև առողջապահական խնամքի այլ արձանագրությունները, փոխարինեցին մտածողության և անձնական կրթաթոշակին համապատասխանությամբ, որը հիմնված էր անհամապատասխանության համար արտոնագրման ազդեցության տակ:
COVID-conga-ի վերջին 2.5 տարիների ընթացքում ես փորձել եմ գնահատել իմ հիվանդների մտքերը արձանագրությունների և խառնաշփոթի համապատասխանության վերաբերյալ: Պարողի մակարդակում միանալու շարժառիթը հավասարապես վախից մինչև խուճապի կետն էր և ենթադրյալ առաքինությունը:
Հավատարմությունը «հեղինակության» պարային հրահանգներին մղեց շատ ու շատ որոշումներ: Մի շատ երիտասարդ կին ինձ ասաց. «Ես պարզապես փորձում եմ հետևել CDC հրահանգներին», երբ ես հոնքերով բարձրացրի 20-ամյա երիտասարդի վրա, ով ավելի շատ պատվաստումներ էր ստանում: Խուճապին մոտ վախը սովորական էր: Հեղինակության թերահավատությունը սովորական չէր։ Արձանագրությանը կույր հավատարմությունը սովորական էր և մնում է ընդհանուր: Լավ կոնգա գիծը պահանջում է կարգապահ համագործակցություն պարողների միջև:
Մեկ այլ դիտարկում, որը ես արեցի, կամ գուցե մի եզրակացության, որին ես հանգեցի, այն է, որ կարեկցանքը մեռած է: Մասնավոր պրակտիկայում մարդկանց հետ շփվելու մեծ մասը սովորելն է, թե որոնք են նրանց խնդիրները և փորձել լուծել այդ խնդիրները պրակտիկայի շրջանակներում: Դա արդյունավետ կերպով անելը պահանջում է և կարեկցանքի ձև է:
Համակրանքն ու կարեկցանքը նման են, բայց տարբեր: Մարդկանց մեծամասնությունը հասկանում է համակրանքը: Նրանք համակրանք ունեն, օրինակ, քաղցկեղով հիվանդ մեկի նկատմամբ: Համակրանքը խղճահարության կամ տխրության զգացում է ուրիշի դժբախտության համար: Դուք կարող եք կարեկցել որևէ մեկի հանդեպ, ով հիվանդ է՝ առանց հստակ հասկանալու, թե ինչի միջով է նա ապրում: Համակրանքը կարող է լինել մի տեսակ ընդհանրացված վշտի զգացում ինչ-որ մեկի համար, ով դժվարություն ունի: Եվ դուք հոգում եք այդ մարդու մասին որպես մարդ: Էմպատիան մի փոքր այլ է:
Համակրանքի և կարեկցանքի հիմնական տարբերությունը անձնական մակարդակով հասկանալն է, թե ինչի միջով է անցնում ուրիշը: Կարեկցանքից աջակցող խմբեր են ձևավորվում նմանատիպ խնդիրներ ունեցող մարդկանց հետ: Քաղցկեղի բուժման մեջ գտնվող մարդկանց ընտանիքները հավաքվում են և ավելի խորն են հասկանում, թե ինչի միջով է անցնում մեկ այլ ընտանիք, քան, միգուցե, պատահական, բայց փողոցում բարի կամք ունեցող մարդը:
Կարեկցանք փոքր բիզնեսի սեփականատերերի նկատմամբ, որոնք վնասվել կամ ավերվել են կողպեքների աջակցության համար նախատեսված կոնգա-գծի կողմից, գրեթե գոյություն չունի: Փոքր բիզնեսը խեղդամահ է արվել. Սեփականատերերը կորցրել են իրենց երազանքները. Նրանք կորցրել են իրենց ապրուստը. նրանք կորցրել են իրենց խնայողությունները: Եվ չմոռանանք վերջին սերունդը, որից գնվել են այդ բիզնեսներից մի քանիսը։ Այդ նախորդ սերունդը կորցրել է իր կենսաթոշակային ծրագրերը:
Եթե Costco-ն կորցներ եկամտի նույն տոկոսը, որը ես կորցրել էի իմ բիզնեսի չեկային հաշվից, Costco-ն կկորցներ $15 միլիարդ: Այո, միլիարդով բ. Արդյո՞ք դա նորություն կդարձներ: Փոքր բիզնեսը նորություններ չի անում, և ոչ մեկին չի հետաքրքրում: Էմպատիան մեռած է։
Մեկ այլ խումբ կարող է վճարել՝ պոտենցիալ վճարելով ողջ կյանքի ընթացքում: Դա երեխաներ են. երեխաներ, ովքեր դեռ զարգանում են նյարդաբանական: Տեսողական նյարդաբանական զարգացման ժամանակացույցի մասին մեր գիտելիքները զգալիորեն սահմանափակ են: Ավելի ու ավելի շատ բան է հայտնի ուղեղի հատուկ տարածքների մասին, որոնք կապված են տեսողական հատուկ գործառույթների հետ, բայց ոչ նյարդային զարգացման տաք ժամանակաշրջանների ժամանակի մասին: Ես գրել եմ այն մասին, թե ինչ ենք մենք արել դեմքի ճանաչման զարգացման համար այստեղ.
NIAID-ի և Վաշինգտոն նահանգի առողջապահության դեպարտամենտի միջև մոտ 2,600 ենթադրյալ հանրային առողջության փորձագետներ չեն կարողացել պարզել, որ մենք կարող ենք մշտապես վնասել երեխաների տեսողական նյարդաբանական (ինչպես նաև այլ նյարդաբանական) զարգացումը:
Եթե նորածինների սերնդի մոտ մենք անուղղելիորեն խաթարում ենք դեմքի ճանաչման զարգացումը, արդյոք մենք ապագայում այդ երեխաներին աուտիստ կախտորոշե՞նք: Եթե այո, ապա ես վստահ եմ, որ դա կարելի է մեղադրել էկզոգեն գործոնների վրա՝ բացառելով պետական մանդատները: Ոչ ոք երբևէ չի տուժել կոնգա գծում համագործակցելով և երաժշտության տակ պարելով՝ ի սեր աստծո։ Էմպատիան մեռած է։
Կարո՞ղ է արդյոք ազատ շուկան գոյատևել առանց կարեկցանքի: Կարո՞ղ է արդյոք ազատ հասարակությունը գոյատևել առանց կարեկցանքի: Կարծում եմ՝ կտեսնենք: Միգուցե կարեկցանքը վերակենդանանա։ Ես մի փոքր ավելի լավատես էի, նախքան պարզեցի, թե որքան հանրային առողջապահության պատասխանատուներ այնքան քիչ են հոգում երեխաների մասին, որ նույնիսկ չեն կարողանում մտածել նյարդաբանական զարգացման մասին: Ես անհանգստանում եմ, որ ժամանակը դուրս կբերի նոր կոնգա երաժշտություն և CDC-ի և ամբարտավան մարզպետների պահանջը՝ պարել մեկուսացման, դիմակների և ասեղնագործների հնչյունների ներքո:
Միգուցե գարեջուրով ձուկ և չիփս ունեցող ինքնորոշված դուրս մնացածների շարքերն աճեն: Ես երբեք չեմ ունեցել այն ռիթմը, որն անհրաժեշտ էր կոնգայի համար, կամ որևէ պարի համար: Պարզապես զգուշության անձնական խոսք. զգուշացեք նրանցից, ովքեր առաջարկում են մանդատներ, բայց ազնվորեն դրսևորվող կարեկցանք չեն ցուցաբերում երեխաների հետ: Նրանք նույնպես որևէ մեկի հետ կարեկցանք չունեն: Մի կարեկցեք նրանց հանդեպ նրանց կարեկցանքի բացակայության համար: Վզվե՛ք դրանից։
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.