Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի ամսագիր » Դասեր, որոնք ուսուցանվում են 2020 թվականի արգելափակումների միջոցով

Դասեր, որոնք ուսուցանվում են 2020 թվականի արգելափակումների միջոցով

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Անցյալ տարին ներկայացրեց մեր կյանքի ցնցումը, այն ամենի մոտակա ավարտը, որը մենք անվանում ենք մարդկային ազատություն ԱՄՆ-ում (բայց 50 հոգանոց մեկ միայնակ պետության համար), այս ամենը հանուն վիրուսների վերահսկման: Ես մասնակցում էի մի ռազմավարության, որը հաջողությամբ օգնեց պայքարել արգելափակումների դեմ, և այն ինձ որոշ արժեքավոր դասեր տվեց փոփոխությունների իրականացման հարցում գաղափարների դերի մասին: 

Ես հուսով էի, որ ազատության կրակը, որը վառվում էր ամերիկյան հասարակության սրտերում, բավականաչափ ուժեղ կլիներ, որպեսզի կասեցնի այս տեսակի բռնակալությունը մեզ վրա: Ես կկանխատեսեի զանգվածային հակահարված, բայց դա տեղի չունեցավ տարվա լավ հատվածում: Մարդիկ թաղվել էին վախի և շփոթության մեջ։ Այն զգացվում էր որպես պատերազմի ժամանակ՝ ցնցումներից և ակնածանքից տրավմայի ենթարկված բնակչության հետ: Չնայած դրան, ազատության պատճառը հիմնականում գերակշռել է կողպեքներին, թեև ահռելի շփոթություններ և պարտադրումներ են մնացել: Դա ցույց է տալիս, որ գաղափարները կարևոր են և կարող են հաղթել չարության ամենավատ ձևերին՝ պայմանով, որ դրանք զարգացած լինեն բանականությամբ, ռազմավարական փորձառությամբ և անողոք բարոյական քաջությամբ:

Քոլեջում իմ բոլոր ընթերցումները համոզեցին ինձ, որ ազատությունը մարդկության պատմության մեջ ամենալավ կարգախոսով, բայց ամենաքիչ գնահատված ուժն է բարու համար: Այդպես է սանձազերծվում մարդկային երևակայությունը՝ ստեղծելու առաջընթաց, լավ կյանք, խաղաղություն և ընդհանուր բարգավաճում: Մեզ շրջապատող քաղաքակրթության լավագույնը մենք պարտական ​​ենք ոչ թե ծրագրերին և վերահսկողությանը, այլ մարդկանց խնդիրները լուծելու համար մենակ թողնելու թվացող ռիսկային քաոսին. մի բան, որ մտավորականների և պետությունների մեծամասնությունը ատում է անել: 

Մյուրեյ Ռոթբարդը, դարեր շարունակ լիբերալ մտքի իր նախորդների հետ միասին, սովորեցրեց ինձ, որ ազատության և իշխանության միջև այս պայքարը պատմական պատմվածքի էական ցանկությունն է և ոչ միայն պատմության մեջ, այլև ներկա պահին: Այս պայքարը շարունակելը և հաղթելը որոշիչ գործոնն է, թե արդյոք և որքանով մենք կարող ենք պայմաններ ստեղծել շարունակական առաջընթացի համար կամ էլ ավելի խորասուզվել այն վերահսկվող վիթխարի մեջ, որում հայտնվել է ամբողջ աշխարհը 2020 թվականին։ 

Մեր ժամանակներն իսկապես շրջադարձային են. 

Աշխարհի մեծ մասն այսօր դեռ պայքարում է արգելափակումների մնացորդների դեմ: Ամերիկացիները կարող են ճանապարհորդել աշխարհի միայն յոթ երկրներ առանց սահմանափակումների, հետևելու, պատվաստումների ստուգումների և կարանտինների, որոնցից ոչ մեկը գոյություն չուներ ընդամենը 18 ամիս առաջ: 2020 թվականի մարտի կեսերին մեզ այցելած արտակարգ դեպքը դեռևս այսօր մեզ հետ է, և մենք բարոյական հրամայական ունենք շարունակելու պայքարել և հաղթել բռնակալ ուժի այս անհաղթահարելի ձեռքը։ Վերոհիշյալ դասերը մեզ կօգնեն դա անել:

Իմ ողջ կարիերայի ընթացքում ես տարբեր կերպ կապված եմ եղել հաստատությունների և նախագծերի հետ, որոնք ձգտել են ներխուժել մտավոր և հասարակական ոլորտում՝ հանուն ազատության: Այս ջանքերը, անշուշտ, ապարդյուն չեն անցել։ Այնուամենայնիվ, արգելափակումները ծառայեցին որպես թե՛ գաղափարների, թե՛ հաստատությունների կենսունակության և արդյունավետության փորձություն: Ցավալի ճշմարտություն է, որ այդ ձայները գրեթե ամբողջությամբ լռեցին հենց այն ժամանակ, երբ դրանց կարիքն ամենաշատն էր: Երբ արգելափակումների ցնցումը հարվածեց մեզ, աշխարհը աղաղակեց պատասխաններ ստանալու համար, թե ինչու է դա տեղի ունենում, բայց նման պատասխաններ չէին լինում: Նույնիսկ ավելի ուշագրավ է, որ հենց այն մարդկանցից ոմանք, որոնք կարելի էր ենթադրել, որ հուսալի ուժ կլինեն ընդդիմության համար, ովքեր աշխատել են խոշտանգել իրենց սեփական փիլիսոփայական հակումները այնպես, որ նրանց կանգնեցնեն վիրուսի վերահսկման սահմանափակող միջոցների կողքին: 

2020 թվականի հունվարի կեսերին, զգալով, թե ինչ կարող է լինել, ես գրեցի կարանտինային իշխանության դեմ։ Ես մատնանշեցի, որ այդպիսի ուժ իսկապես գոյություն ունի գրքերի վրա: Այն այնտեղ է 2006 թվականից: Այն կարող է տեղակայվել ճիշտ պայմաններում, և Covid-19-ը կարող է լինել այդ պայմանը: Ես անկեղծորեն չէի հավատում, որ այն կօգտագործվի, և ընդհանրացված արգելափակումների մասին միտքն աներևակայելի էր: 

Այդ հոդվածն ինձ որոշ ուշադրություն գրավեց փոդքաստների և մեդիա շոուների վրա, բայց հաղորդավարները հիմնականում մերժեցին վախը, իսկ ոմանք նույնիսկ նախատեցին ինձ այն գրելու համար: Մեկ այլ վաղ հոդված եկավ մարտի 8-ին, որտեղ ես քննադատում էի Օսթինի քաղաքային կառավարությանը, Տեխասի Օսթինի քաղաքային կառավարությանը, որ օգտագործեց գործադիր ֆիատը հարավ-արևմուտքից հարավ-արևմուտք չեղարկելու համար, այն մարդկանց հսկայական միջազգային համաժողովը, որին մենք այժմ գիտենք, որ հիվանդություն բռնելու կամ տարածելու համար գրեթե ոչ մի վտանգ չի սպառնում: 

Երբ ես թողարկեցի այդ կտորը, մտածեցի, որ ինձ կմիանան հարյուր այլ մեկնաբաններ, ովքեր նույնը կասեին։ Այդպես չպետք է լիներ։ Ես ապշած էի, որ մենակ էի այս կարծիքին։ Ես հակիրճ մտածում էի, թե արդյոք ես եմ խելագարը: Շաբաթներ անց, երբ կողպեքները բացվեցին, և վախը մեծացավ, ես մտածում էի ջնջել այդ հատվածը՝ վախենալով, թե ինչպես կվերաբերվի պատմությունը: Ես ուրախ եմ, որ չեմ արել: Այն ժամանակ և հիմա ճիշտ կարծիք էր։ 

Ես բախտ ունեցա լինել մի ինստիտուտի մի մաս, որտեղ գրողներ և հետազոտողներ ունեին նույն տեսակետը, և ուժեղ դրդեցին այդ դիրքորոշմանը, երբ մնացած աշխարհը լռեց: Սա հսկայական տարբերություն արեց: Փորձը իմ կյանքում ամենահետաքրքիրն էր, քանի որ ես ունեի առաջին շարքի նստատեղ՝ դիտելու գաղափարների և իրադարձությունների փոխազդեցությունը, և հսկայական դեր էի այդ ամենն իրականացնելու գործում: Միգուցե դա կյանքում մեկ անգամ կատարվող փորձ էր, որը երբեք չի կրկնվի: 

Այնուամենայնիվ, այստեղ կարելի է դասեր քաղել, որոնք վերաբերում են ցանկացած մտավորականի կամ հաստատության, որն անկեղծորեն ցանկանում է դրական փոփոխություն մտցնել: Ստորև բերվածը իմ սովորած դասերի ամփոփումն է: 

1. Ազատությունը շատ ավելի փխրուն է, քան մենք գիտեինք:

2020 թվականին ազատությունը խլվեց մի ակնթարթում: Լավ արդարացում կա, ասում էին նրանք, որը նախկինում երբեք կենդանի հիշողության մեջ չէր փորձվել։ Այդ պատճառն ակնհայտորեն ի հայտ եկավ՝ հանրային առողջությունը և մարդկանց (որոշ մարդկանց) մանրէների ազդեցության տակ չհայտնվելու իրավունքների հանկարծակի պնդումը: Այդ մեկ նկատառումը դարձավ գերակա նկատառում, և ազատությունը պետք է ընկներ ճանապարհի եզրին: «Ազատական» շարժումը (որոշ բացառություններով) ոչ միայն չուներ կոնսենսուսային պատասխան այդ պնդմանը, այլևս մարդիկ շատ չէին մտածել դրա մասին, և այս համայնքի շատ բարձր ձայներ նույնիսկ հաստատեցին այս տեսակետը, կարծես մանրէները հաճախ հանդիպող երևույթ են: աշխարհում առաջին անգամ և, հետևաբար, պետության կողմից պահանջվեցին արտակարգ միջոցներ՝ հասարակությունը ախտածիններից պաշտպանելու համար: Հանրային առողջության հիմունքների ըմբռնման բացակայությունն անջատեց այն վճռական ազդեցությունը, որը կարող էր ունենալ կյանքի «ազատական» հատվածը մեր կյանքի ընթացքում ազատության դեմ ամենավատ հարձակման ժամանակ: 

Դա ավելի վատ էր, քան հասարակության լայն ընկալման առումով: Մի քանի տասնամյակների ընթացքում հիմնական գիտության ոլորտում կրթության բացակայությունն իր ազդեցությունն ունեցավ: Ավագ դպրոցում առողջության մասին ուսուցանելու հետպատերազմյան ջանքերը, վիրուսների և իմունոլոգիայի հիմնական սկզբունքների հետ մեկտեղ, ակնհայտորեն տատանվեցին տասնամյակների ընթացքում՝ մի քանի սերունդ թողնելով առանց հիվանդության խուճապի դեմ պայքարելու մտավոր միջոցների: The New York Times-ը բացահայտորեն պաշտպանում էր միջնադարյան լուծումը. Հասարակությունը, ընդհանուր առմամբ, վերադարձավ հիվանդության միջնադարյան ըմբռնմանը, կարծես թե հանրային առողջության ոլորտում վերջին 100 տարվա գիտական ​​առաջընթացը երբեք տեղի չի ունեցել: 

Միևնույն ժամանակ, ձախակողմյաններն այնքան էին ներքաշվել իրենց Թրամփի խանգարման սինդրոմում, որ նրանք պատրաստ էին դուրս մղել քաղաքացիական ազատությունների բոլոր սկզբունքները և հետին արգելափակումները: Իսկ աջերը նույնպես հաշմանդամ էին նախագահական լոյալության պատճառով; հենց ինքը՝ Թրամփն էր, ով ի սկզբանե հրամայեց արգելափակումները՝ որպես իր երկարամյա ազգայնական կողմնակալության և «ստանալ Չինաստանի» քաղաքականության մաս: Դա ձևավորեց ձախ-աջ կոնսենսուս կողպեքների համար, ճիշտ այնպես, ինչպես դրանք տեղի էին ունենում: Դա չլուծվեց միայն շատ ամիսներ անց, երբ վիրուսը ամբողջովին քաղաքականացվեց, և «պահպանողականները» ավելի կասկածում էին գերիշխող պատմվածքի նկատմամբ, իսկ «լիբերալները» պատրաստ էին փակվել տևողությամբ՝ անկախ ընտրատարածքների վնասակար հետևանքներից, որոնց շահերը նրանք ունեն։ չեմպիոնության հավակնություն (աղքատներ, երեխաներ, աշխատողներ, գունավոր մարդիկ, աղքատ ազգեր և այլն): 

Իրադարձությունների այդ միաձուլումը ստեղծեց միայնակ պայքար մեզանից նրանց համար, ովքեր ի սկզբանե հետևողականորեն դեմ էին շրջափակմանը: Ազատությունը տապալվել էր, դպրոցներն ու եկեղեցիները փակվել էին, բիզնեսը փակվել էր, ճանապարհորդությունը սահմանափակվել էր, ասոցիացիան խափանվել էր: Նույնիսկ այն վայրերում, որտեղ ազատությունը բարձր արժեք ունի, մարդիկ գնում էին ճանապարհով. Տեխասի գյուղական շրջաններում SWAT թիմերը ձերբակալում էին մարդկանց, ովքեր հավաքվում էին բարերում միայն գարեջուր վերցնելու համար: Բնակչությունը մտավոր վերածրագրավորվում էր իրական ժամանակում։ Առանց նախադեպի, առանց հիմնավոր գիտական ​​հիմնավորման, սարսափելի սոցիալական հետևանքների, բայց, այնուամենայնիվ, չափազանց մեծ էր համապատասխանությունը այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր վիրավորում էին իրենց ընկերներին և հարևաններին՝ դուրս գնալու համար:  

Բարոյական հրամայականն էր համապատասխանությունը և ինչի՞ն: Ինչ էլ որ CDC-ն այն ժամանակ մղում էր, և դա իր հերթին զտվում էր խառնաշփոթ գիտության և քաղաքական օրակարգերի բարդ խառնուրդի միջով: Այնուամենայնիվ, ինչ էլ որ CDC-ն ասեր, դարձավ ավետարան: Իսկ դա իր հերթին արտացոլվել է լրատվամիջոցների առաջնահերթությունների մեջ։ Սոցցանցերը սկսեցին ջնջել բոլոր հակասական կարծիքները: Դա անողոք էր։ Լրատվամիջոցների այն անձինք, ովքեր համաձայն չէին, ոչ միայն դեֆորմացված էին, այլև անհետացան հանրային ցանկացած ներկայությունից: 

Եվ այս կատարյալ փոթորիկով ազատությունն աննախադեպ հարված ստացավ ազատների երկրում: Մեզանից նրանք, ովքեր տասնամյակներ շարունակ աշխատել են՝ ներշնչելու խորը և մնայուն հանրային նվիրվածություն ազատության գործին, զգացինք, կարծես մեր ջանքերն ապարդյուն էին: Հենց այն ժամանակ, երբ դեսպոտիզմի դիմադրությունը սոցիալական ուժի կարիք ուներ դրան հակազդելու համար, այն լավագույն դեպքում դարձավ հեզ և մեկուսացված: Ես սարսռում եմ՝ մտածելով, թե ինչ կարող էր լինել, եթե մի քանի հոգի դուրս չգային՝ ռիսկի դիմելու համար: Դա մեզ մեծ ատելություն առաջացրեց, բայց մենք ծառայեցինք որպես հիշեցում, որ չկա կատարյալ կոնսենսուս այդ ահավոր գործողությունների համար: 

2. Բռնակալության դեմ դիմադրության աղբյուրները գալիս են անսպասելի վայրերից: 

Որտե՞ղ էին այն վայրերը, որոնք չեն փակվել: Դա հարկային դրախտները չէին։ Այն ազատության ծննդավայրը չէր, ինչպիսին Իսպանիան, Իտալիան կամ Մեծ Բրիտանիան է: Այն Մասաչուսեթսի կամ Մելբուրնի ամենաբարձր կրթված և հավատարմագրված բնակչության շարքում չէր: Միջազգային առումով դա Տանզանիան, Շվեդիան, Ճապոնիան, Թայվանը, Նիկարագուան և Բելառուսն էին: Նույնիսկ Ռուսաստանը բացվեց ավելի շուտ, քան ԱՄՆ-ը շատ ավելի քիչ խստությամբ: Եթե ​​ես ձեզ ասեի 2019 թվականին, որ անմիջապես տեղափոխվեք Նիկարագուա՝ ձեր ազատությունը պահպանելու համար, դուք ինձ խելագար կհամարեիք։ Եվ, այնուամենայնիվ, դա հենց այնտեղ է, որտեղ մենք հայտնվեցինք՝ ապրելով մի մեծ երկրագնդի վրա՝ ունենալով միայն մի քանի անհավանական դիմադրության ֆորպոստներ, որոնք ոչ ոք չէր կարող նախապես բացահայտել: 

ԱՄՆ-ում կար միայն մեկ նահանգ, որը լիովին դիմադրեց, բացի դպրոցները երկու շաբաթ փակելուց, դա Հարավային Դակոտան էր: Դա պայմանավորված էր նահանգապետ Քրիստի Նոեմի քաջությամբ, ով իր որոշումը կայացրեց բաց մնալ՝ հիմնվելով այն ինտուիցիայի վրա, որ ազատությունն ավելի լավն է, քան պետական ​​պլանավորման բոլոր ձևերը: Չնայած լրատվամիջոցների պախարակմանը, նրա որոշումը քաղաքականապես հայտնի էր այս նահանգում, որը հպարտանում է անկախության սահմանային ոգով և իշխանության հանդեպ թերահավատությամբ: Դրանից բացի, Վրաստանն առաջին պետությունն էր, որը բացվեց ամբողջությամբ փակվելուց հետո։ Դա իրականացվել է հանրապետական ​​նահանգապետի կողմից, ով դեմ էր անգամ նախագահ Թրամփին: Նրա որոշումը մեծ տարածում գտավ իր նահանգում: Դա հետագայում հանգեցրեց բացումների Ֆլորիդայում, Հարավային Կարոլինայում և վերջապես Տեխասում, որոնցից յուրաքանչյուրը ողջունվեց լրատվամիջոցների ոռնոցներով և աղետի կանխատեսումներով, որոնք այդպես էլ իրականություն չդարձան: 

ԱՄՆ-ի մյուս համայնքները երբեք չեն արգելափակվել՝ հակասելով նույնիսկ իրենց իսկ մարզպետներին: Հիմնական մեկը, որը շատ քիչ ուշադրության արժանացավ, բացի Նյու Յորքի նահանգապետի բացահայտ պախարակումից, Բրուքլինում գտնվող Հասիդական հրեաներն էին: Նրանք շարունակեցին իրենց կյանքը՝ համոզված լինելով, որ իրենց հավատքը թելադրում է համայնքի ներգրավվածության որոշակի ձևեր, և նրանք հրաժարվեցին հրաժարվել այն ամենից, ինչն իրենց կյանքում առանցքային էր՝ հանուն հիվանդության ինչ-որ հավակնության, որն իրենցից պահանջում էր ենթարկվել: 

Մեկ այլ խումբ, որը գրեթե ուշադրություն չդարձրեց իրենց դիմադրության համար, Փենսիլվանիայի և Օհայոյի ամիշներն էին: Ինչպես ասաց մեմը, նրանց վրա Covid-ը չազդեց, քանի որ նրանք չունեին հեռուստացույց կամ ինտերնետ: Եվս մեկ համայնք, որին պետք է դիմադրել, շատ գունավոր մարդիկ էին հարավում: Նույնիսկ հիմա, նրանց պատվաստումների մակարդակն ամենացածրն է երկրում՝ պայմանավորված այն բանից, որ բժշկական հաստատությունը նրանց կպատմի, թե ինչ պետք է ներարկեն իրենց գրկում: Հարավի այս գունավոր համայնքները փողոց դուրս եկան Ջորջ Ֆլոյդի բողոքի ցույցերով (BLM), բայց այն ժամանակ շատ ապացույցներ կային, որ այդ բողոքի մետատեքստ կար. Իմ ընկերները, ովքեր ապրում են այստեղ, խորապես երախտապարտ էին բողոքի ցույցերի և նրանց դրդողների համար, քանի որ գիտեին, թե իրականում ինչ է կատարվում: Խոսքը BLM-ի մասին չէր. սա ընդդիմանում էր ոստիկանության իշխանությանը, որը կիրառում էր արգելափակումները և դրանով իսկ հաստատում ազատ ապրելու իրենց իրավունքները: 

Սրանք ԱՄՆ-ի դիմադրության ուժերն էին, բացի շատ փոքր մտավոր դիմադրությունից, որը հիմնականում ղեկավարվում էր մի քանի ֆորպոստերի կողմից և ղեկավարվում էր փոքր հետազոտական ​​թիմերի կողմից: Timeամանակն անցնում էր, երբ Թրամփը հրաժարվեց արգելափակումներից, Կարմիր նահանգի նահանգապետերը ցատկեցին նավը, և դրանով Fox News- ը նույնպես խոսեց (խաղի բավականին ուշ): Երբ դա անվտանգ էր, մենք տեսանք DC վերլուծական կենտրոնների ներգրավումը, բայց դա տարեվերջին էր: Կորի հարթեցման երկու շաբաթը դարձավ 8 և 10 ամիս, մինչ մարդիկ, ովքեր իրենց հանձնարարված էին պաշտպանել ամերիկյան ազատությունը, արթնացան և սկսեցին աշխատել: Մինչդեռ իրական դիմադրությունը տեղի էր ունեցել նվազ բարենպաստ համայնքներում. Այն համայնքները, որոնք մենք երբեք չէինք կարող կանխատեսել, և այն վայրերում, որոնք դժվար թե որևէ մեկը կռահեր, որ կանգնած լինեին ճանապարհ կանգնելու մեջ:

Բացի այդ, շատ նահանգներում կային տարբեր մարդիկ, ովքեր ողջ ընթացքում թերահավատորեն էին վերաբերվում. վստահաբար փոքրամասնություն էր, բայց նրանք այնտեղ էին: Առաջին օրերին ես այս մարդկանցից շատ քիչ էի տեսնում սոցիալական ցանցերում: Մարդիկ լռեցին։ Մեզանից նրանք, ովքեր խոսեցին, մահվան մաղթանքների և պախարակումների տարափ ստացան: 

Աստիճանաբար, ժամանակի ընթացքում դա փոխվեց։ Մեկ տարի կամ ավելի դժոխք ապրելուց հետո մարդիկ սկսեցին դուրս սողալ և հրապարակել իրենց կարծիքները: Այսօր Twitter-ը լցված է մարդկանցով, ովքեր ասում են, որ արգելափակումները միշտ սարսափելի գաղափար են եղել, և որ իրենք միշտ դեմ են եղել դրանց: Դա, հավանաբար, ճիշտ է, բայց ԶԼՄ-ների և կառավարության վախի արշավները լռեցրին նրանց: Նրանց միայն համարձակվեց հետևողական ձայնով առաջնորդել և քաջություն տալ նրանց: 

Այս արտասովոր օրինակներից ես վերցնում եմ, որ բռնակալության դեմ մղվող հակազդեցության ժողովրդագրությունը խառն է, անկանխատեսելի և ներշնչված է հիմնականում խորը համոզմունքներով, որոնք գերազանցում են քաղաքական կատեգորիաները, ինչպես մենք գիտենք: Բացի այդ, նրանք պետք է գործելու քաջություն ունենային: Ինչ խոսք, նրանցից ոչ մեկը չի եղել լավ ֆինանսավորվող և լավ կազմակերպված «շարժման» մաս։ Նրանց դիմադրությունը ինքնաբուխ էր, գեղեցիկ անկազմակերպ և բխում էր խորը բարոյական համոզմունքից:

3. Այն, թե ինչպես է հասնում դիմադրությանը, հիմնականում գալիս է ինտելեկտուալ ոլորտից, որը մղվում է լավ ժամանակի հետ իրական հասանելիություն ունեցող վայրում:

«Ինտելեկտուալ ոլորտ» ասելով՝ նկատի չունեմ բուհերն ու ուղեղային կենտրոնները։ Ես նկատի ունեմ այն ​​գաղափարներին, որոնք մարդիկ ունեն իրենց և իրենց հասարակական կյանքի մասին: Սրանց վրա ազդում են մտքի բազմաթիվ ճյուղերի անհամար ազդեցությունները՝ կրոն, տնտեսագիտություն, հանրային առողջություն, հիշողություն, խորը մշակութային ենթադրություններ և այլն: Հենց այն գաղափարներն են, որ մարդիկ կրում են, որ մղում են դիմադրելու կամ ենթարկվելու որոշմանը: Մարդկանց ունեցած գաղափարները խրախուսելու և ձևավորելու ժամանակն է, երբ մարդիկ ճիշտ հարցեր են տալիս: Դա ինչ-որ վերացական «կրթություն» չէ, որը շտկում է աշխարհը, այլ համոզիչ գաղափարներ, որոնք ճիշտ ժամանակին խոսվում են համոզմունքով: Մտավորականների համար բարձրաձայնելու ժամանակն էր, երբ եղան արգելափակումները, ոչ թե մեկ տարի անց, երբ դա անվտանգ էր: 

Այս պահին ես համառոտ կպատմեմ Մեծ Բարինգթոնի հռչակագրի պատմությունը, որը հրապարակվեց 2020 թվականի հոկտեմբերին և ստացավ տասնյակ հազարավոր լրատվամիջոցների հիշատակումներ առաջիկա ամսվա ընթացքում: Գիտնականները, ովքեր կանգնած էին դրա հետևում, բախվեցին ապշեցուցիչ քանակությամբ քննադատությունների, բայց դեռևս գնացին անհամար լրատվամիջոցների վայրեր՝ պաշտպանելու իրենց հակափակման տեսակետները: Հենց դա գրավեց Ֆլորիդայի նահանգապետ Ռոն ԴեՍանտիսի ուշադրությունը, ով ամբողջովին բացեց իր նահանգը շատ ամիսներ հետո, երբ աստիճանաբար կորցնում էր վստահությունը «մեղմացման միջոցառումների» նկատմամբ։

Ինչպե՞ս սկսվեց սա: Ես պտտվում էի Twitter-ով, երբ նկատեցի Հարվարդի պրոֆեսոր Մարտին Կուլդորֆը, ով բացել էր հաշիվ՝ պարզապես մարդկանց հիշեցնելու հանրային առողջության հիմնական սկզբունքները, որոնք վերաբերում են ոչ թե մեկ հիվանդության, այլ առողջության վրա ազդող բոլոր գործոններին, ոչ միայն կարճ: վազել, բայց երկարաժամկետ: Ես նկատեցի զուգահեռը տնտեսագիտության նույն ուսմունքների հետ, ինչպես գրված էր Հենրի Հազլիթի կողմից:

Ես արագ գրություն ուղարկեցի նրան՝ լավ իմանալով նրա հավանական միայնության մասին, և հրավիրեցի հանդիպման։ Ես հրավիրեցի ևս մի քանիսին: Ի վերջո, օրհնություն էր խոսել այլ խելամիտ մարդկանց հետ, և նրա գիտական ​​հավատարմագրերը բոլորիս վստահություն հաղորդեցին: Երկու շաբաթվա ընթացքում և առանց նախապատրաստության, մենք համաճարակաբանության ոլորտում ուրիշների հավաք հավաքեցինք և մի քանի լրագրողներ: Հայտարարությունը գրվել է. Այն խմբագրվել է հյուրասենյակում՝ բարձրաձայն կարդալով։ Այն ծածկագրվել և հրապարակվել է դիզայնի տեխնոլոգ Լու Իսթմանի կողմից արագ հավաքված կայքում: 

Հետո պայթյունը սկսվեց ոչ միայն ԱՄՆ-ում, այլ ամբողջ աշխարհում: Մարդիկ և՛ կատաղած էին, և՛ ոգևորված՝ կախված նրանից, թե կողպեքի բանավեճի որ կողմում էր մեկնում: Սա ուշագրավ բան էր դիտելու համար, քանի որ ես տեսա, որ գաղափարների ընթացքը հիմնովին փոխվում է իրական ժամանակում: Մեկ փոքր փաստաթղթից գլոբալ դիմադրությունը սկսեց համախմբվել ոչ թե ինչ-որ ծայրահեղական դոգմայի, այլ հանրային առողջության և ազատության հիմնական սկզբունքների շուրջ՝ որպես սոցիալական և շուկայական գործունեության նախապայման: 

Հենց այդ ժամանակ ես հասկացա. աշխարհը շտկելու ուղին, հավանաբար, այն չէ, ինչ ես կարծում էի: Խոսքը արդյունաբերական շարժման մասին չէ։ Խոսքը նուրբ կետերի խիստ դոգմաների, շարժման ներսում կռվի, հոգնեցուցիչ մանկավարժության կամ նույնիսկ արմատական ​​գրգռվածության մասին չէ: Խոսքը հիմնական ճշմարտության մասին է, որն ասվում է, երբ աշխարհը կարծես մոռացել է դրանք: Այս հիմնական ճշմարտությունները տարբերություն ստեղծեցին այն ռազմավարությունների պատճառով, որոնք մենք օգտագործում էինք հաղորդակցության համար, դրանց հավատարմագրված աղբյուրների և այն մասին, թե ինչպես է հայտարարությունը խորը հիշողության մեջ ներգրավվել այն մասին, թե ինչ լավ զգացում ունի հանրային առողջության մեջ: 

Ես պատրանքներ չունեմ, որ այս կոնկրետ ռազմավարությունը և այս կոնկրետ իրադարձությունը կրկնելի են: Մարտահրավերները միշտ փոխվում են, և պահի կարիքները նույնպես: Իրական դասը, որ ես քաղում եմ սրանից, այն մարդկանց, ովքեր ցանկանում են ազդել աշխարհի վրա, ունեն ձեռնարկատիրական ոգի, որը հարմարվողական է, զգոն է հնարավորությունների նկատմամբ, ներդրումներ կատարելու պատրաստակամություն և վճռականություն՝ պահպանել այն ամեն տեսակի միջոցով: դադարեցնելու ճնշում. Եվ ինչպես բոլոր հաջողակ ձեռներեցությունը, այն նաև պահանջում է տեխնիկական հմտություն, կարգապահություն և զգույշ շուկայական մշակում: Այդպիսին է գաղափարների աշխարհում երկարատև փորձառությունը. ձեռներեցությունը դպրոցում սովորեցնող բան չէ, և նաև փոփոխություն մտցնելու վառ կիրք: 

4. Այն, թե ինչպես են գաղափարները ճանապարհորդում և իրականացնում իրենց արդյունքները, հնարավոր չէ խաղալ: 

Պատմաբաններն ու հասարակագետները երկար ժամանակ շահարկում են սոցիալական փոփոխությունների ճիշտ ռազմավարության մասին: Նրանք ուսումնասիրում են պատմության առանձին դեպքեր և տալիս հիմնարար հարցը. Ինչպե՞ս տեղի ունեցավ բողոքական հեղափոխությունը: Որտեղի՞ց եկավ կապիտալիզմը և ինչո՞ւ այն վայրէջք կատարեց և ծաղկեց այնտեղ, որտեղ առաջացավ: Ինչպե՞ս են բոլշևիկները հասել իշխանության։ Ինչպե՞ս հաղթեցին արգելքները: Որո՞նք էին այն միջոցները, որոնց միջոցով մարիխուանան ապօրինի թմրանյութից վերածվեց լիովին օրինական մոլախոտի այսքան շատ քաղաքներում: Սրանք հետաքրքրաշարժ հարցեր են՝ առանց հետևողական կամ որոշակի պատասխանների: 

Դրա պատճառը գաղափարների յուրահատուկ բնույթն է։ Նրանք նման չեն կոշտ վիդջեթների կամ ծառայությունների մատակարարման շղթաներով և արտադրության հստակ կառուցվածքներով: Գաղափարները ճկուն են, անսահման վերարտադրելի, անտեսանելի և անցնում են անկանխատեսելի հետագիծ: Չկան այնպիսի ասպեկտներ, որոնք մենք անվանում ենք ազդեցություն, որոնց հետ կարելի է խաղալ: Չկա մեկ ճանապարհ կամ ռազմավարություն. Բացի այդ, գաղափարների ազդեցությունը մարդու մտքի վրա անսահման բարդ է: Մեկ մարդ կարող է լսել մեկ միտք միլիոն անգամ, բայց միայն իսկապես լսել և համոզվել միայն մեկ միլիոներորդ և առաջին անգամ այն ​​լսելիս: Ազդեցությունների աղբյուրները նույնքան բազմազան են։ Մենք կարծում ենք, որ ուսուցիչները բանալին են, բայց դա կարող է լինել սոցիալական մեդիան, ռադիոն, հեռուստատեսությունը կամ կյանքի պարզ փորձը, որն ավելին իմանալու ցանկություն է առաջացնում: 

Լավ գաղափարի համար շուկայի սահմանափակումներ չկան, և ոչ մի բանաձև, որը երաշխավորում է, որ այն կանցնի որոշակի ճանապարհ և վայրէջք կկատարի որոշակի վայրում: Գաղափարի թողարկումը միշտ տեղի է ունենում փոխաբերական ավազի փոթորիկի մեջտեղում, որտեղ յուրաքանչյուր հատիկ մեկ այլ մրցակցող գաղափար է: Լավագույն մոտեցումը առավելագույն հնարավոր հասանելիությամբ պլատֆորմներ ստեղծելն է և գաղափարների տեղակայումը ցանցերում, որոնք բավականաչափ գրավիչ են համարում հրապարակայնորեն կամ մասնավոր կերպով կիսվելու համար՝ դրանով իսկ քիչ առ քիչ ընդլայնելով հասանելիությունը: Այսինքն՝ գաղափարների պոտենցիալ լսարանը ըստ էության բոլորն են։ 

Չափազանց շատ հաստատություններ և շարժումներ մոռանում են դա և փոխարենը շրջվում են դեպի ներս՝ օգտագործելով ներքին կռիվները, գաղտնի լեզվով և փաստարկների եղանակներով, որոնք նախատեսված են ընկերների և գործընկերների փոքր խմբերի համար: Դա հասկանալի է մեկ մակարդակով. մարդիկ ցանկանում են խոսել այնպես, ինչպես իրենք են զգում, որ փոխում են, և դա նշանակում է հավաքվել կամ հայտնվել մարդկանց մաշկի տակ, որոնց անձամբ ճանաչում ես: Բայց սա լուրջ խնդիր է ստեղծում. Փոքր մարգինալ շարժումները հակված են մոռանալ մեծ պատկերը` տարված լինելով իրենց սոցիալական շրջանակի փոքր հակասությունների մասին կամ, ավելի վատ, մտածում են հիմնականում իրենց մասնագիտական ​​առաջընթացի մասին, այլ ոչ թե ինտելեկտուալ ռիսկի դիմել: Սա նվազեցնում է դրանց արդյունավետությունը: 

Ազատության ընկերները պետք է պատրաստ լինեն պայքարելու գաղափարների յուրահատուկ հատկանիշների հետ և չպատկերացնեն, որ առաջ գնալու միայն մեկ ճանապարհ կա: Ավելին, անցյալի հաջողությունները (որպես օրինակ՝ Մեծ Բարինգթոնի հռչակագիրը) պարտադիր չէ, որ ապագայի ուղին լինեն: Լավ ռազմավարությունը կրում է մշակված բնազդը, որը գործում է ինտուիցիայի վրա, որը մանրակրկիտ հղկվում է կյանքի տարբեր փորձառությունների միջոցով: Այն նաև պետք է խուսափի շատ ակնհայտ շրջադարձերից. ցանկացած գաղափար, որն առաջ է քաշվում զայրույթով, հորդորով, չարությամբ կամ վրդովմունքով, արդեն իսկ վնասում է այն գաղափարին, որը ներշնչված է կարեկցանքով, ջերմությամբ, առատաձեռնությամբ և սիրով: Սա հատկապես ճիշտ է մի գործի համար, որը նույնքան արմատական ​​է, որքան մարդկային ազատության ձգտումը՝ հասարակական կյանքում կայուն և առաջնային տեղ ունենալու համար: 

5. Չարիքին դիմակայելու դրդապատճառը հիմնականում բխում է բարոյական համոզմունքից և հենվում է ռազմավարական նկատառումներով անխնա կենտրոնացման վրա:

Գաղափարական տարածքներում աշխատելու տարիների ընթացքում ես նկատել եմ, որ հուսահատությունը հսկայական խնդիր է: Նույնիսկ ամենաանկեղծ մտավորականների համար տարբերություններ անելու համար այնքան շատ խոչընդոտներ կան, որ կարող է հուսահատեցնող լինել, երբ այդ ջանքերի արդյունքներն այնքան էլ ակնհայտ չեն: Բայց նաև իմ փորձից ելնելով, կա մեկ ուժ, որն ամենահզորն է և, այնուամենայնիվ, ամենաանտեսվածը՝ բարոյական խորը համոզմունքի շնորհիվ ոտքի կանգնելու պատրաստակամությունը: Այն միշտ չէ, որ պետք է կրել և շքերթել, բայց այն պետք է գոյություն ունենա: 

Նպատակահարմարությունը, որպես առաջին սկզբունք, հեշտությամբ նկատելի է որպես թուլության ծանր ձև և կարող է սպանել ցանկացած պատճառ: Նպատակահարմարությունը կարող է բխել նաև ինստիտուցիոնալ պայմանավորվածություններից, որոնցում նպատակն անորոշ է, ղեկավարությունը բաժանված է կամ ղեկավարները ռիսկից չեն խուսափում: Նման խնդիրները կարող են անհնարին դարձնել փոփոխությունը, մինչդեռ հաստատուն հանձնառությունն իսկապես կարող է փոփոխություն բերել: Ցանկացած հաստատություն, որը չունի հստակ նպատակներ, կշեղվի, և նրա անձնակազմն ու աշխատակիցները կշարժվեն դրա հետ միասին: 

Այս բարոյական համոզմունքը չպետք է հակադրվի կրեատիվությանը, ռազմավարական հարմարվողականությանը և խելացի մարքեթինգին: Այս ամենը կարևոր է լավ ռազմավարության համար, սակայն համոզմունքն անփոխարինելի տարրն է: Երբ պատերազմը գալիս է, երբ արգելափակումները մեզ վրա են, երբ տեղի է ունենում ազատ խոսքի ոտնահարում, երբ մարդկանց չեն տրվում իրենց հիմնարար իրավունքները, երբ քաղաքականությունը խիստ հակասում է այն, ինչ մեր ինտուիցիան ասում է, որ ճիշտ է և ճշմարիտ, ազատությունը պահանջում է, որ ազդեցիկ ձայները բարձրաձայնեն։ , ոչ ավելի ուշ, այլ հիմա, ոչ թե երկիմաստությամբ, այլ իրական ճշգրտությամբ ու համոզվածությամբ։ Ազդեցության առեղծվածը երբեք ամբողջությամբ չի լուծվի, բայց սրանք այն հիմնական սկզբունքներն են, որոնցից երբեք չի կարելի հրաժարվել, որպեսզի պատճառը չկորչի: 

Եզրափակում 

2020 թվականին ազատությունը մեծ հարված ստացավ, որի նմանը շատ սերունդներ չէին տեսել, բայց այն վերջնականապես մահկանացու չէր: Այն միջոցները, որոնցով մենք դուրս ենք սողոսկել փոսից, արժանի են ուշադիր ուսումնասիրության: Մարդու իրավունքների գործը ոչ մի տեղ անվտանգ չէ: Բայց հողը պատրաստված է։ Բոլոր այն վայրերում, որտեղ արգելափակումները թուլացել են, և դրանց փոխարեն քաղաքական և ինտելեկտուալ փոփոխություններ են առաջացել, մենք հետևողականորեն տեսել ենք, որ մեկ բառ բարձրանում է հանրային հռետորաբանության գագաթնակետին՝ ազատություն: Դա պարզ բառ է, որը շատ է օգտագործվում, բայց հազվադեպ է հասկացվում իր ամբողջությամբ: Ազատ լինելը մարդկության անհավանական վիճակ է: Դա մեծ բացառություն է։ Երբ ազատությունն իսկապես հաղթում է, և երբ այն մնում է որպես հասարակական կյանքի կայուն կանխավարկած, արդյունքները ապշեցուցիչ են, բայց նաև սպառնում են կայացած շահերին և հազարավոր այլ պատճառների կողմնակիցներին: Եթե ​​մենք կարողանանք նկատի ունենալ ազատության՝ որպես իդեալի գերակայությունը, և թույլ տանք, որ այդ իդեալը մեզ մոտեցնի այն ամենին, ինչ մենք մտածում և անում ենք, մենք ունենք հաջողության հասնելու հնարավոր ամենաբարձր հնարավորությունը:



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Ffեֆրի Ա. Թաքեր

    Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Կյանքն արգելափակումից հետո, և բազմաթիվ հազարավոր հոդվածներ գիտական ​​և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ