Ճշմարտություն ասելը (կամ ճշմարտությունն ասելը) նույնը չէ, ինչ ճշմարտությունը: Առնվազն ոչ ասվածի և իրերի վիճակի միջև համապատասխանության ծանոթ իմաստով, որը համապատասխանում է, այսպես կոչված, ճշմարտության համապատասխանության տեսությանը: Կամ, այդ դեպքում, ճշմարտության համահունչ տեսությունը, որը դատում է հայտարարությունների ճշմարտացիությունը այն չափանիշով, թե արդյոք այն համահունչ է հայտարարությունների այն ամբողջությանը, որի շրջանակներում այն գործում է:
Կան ճշմարտության մի քանի այլ նման տեսություններ, օրինակ՝ ճշմարտության պրագմատիկ տեսությունը, որը գնահատում է ճշմարտությունը ենթադրյալ ճշմարիտ պնդումների լույսի ներքո։ do, կամ իրենց գործողությունների հետևանքով (հին հունարեն «պրագմա»՝ «կատարված բան», «գործել», «գործ»)։
Ճշմարտություն ասելով, կամ հին հունարենով, պարեզիա, այլ բան է։ Դա այն է, ինչ մարդը անում է, երբ ասում կամ խոսում ես ճշմարտությունը ճիշտ այնպես, ինչպես զգում ես կամ ընկալում ես այն, առանց բռունցքի հարվածների: Պետք չէ ասացվածքի բահը թիակ անվանել (եթե դա այն չէ, ինչ անհրաժեշտ է ձեր զրուցակցին անցնելու համար), բայց դուք պետք է անկեղծ խոսեք՝ առանց զսպելու: Սա հատկապես տեղին է հասարակության մեջ խոսելու (կամ գրելու) համար, որտեղ դուք ռիսկի եք դիմում կոշտ քննադատության ենթարկվելու:
Դա նաև այն է, ինչ դուք անում եք, երբ դուք ստիպված եք ընկերոջը ասել մերկ ճշմարտությունը մի բանի մասին, որը նա արել է կամ անում է, և որը չի համապատասխանում ազնվության, պարկեշտության կամ բարեկամության չափանիշներին, և որովհետև ձեզ հետաքրքրում է: ձեր ընկերոջ համար և գնահատում եք ձեր բարեկամությունը, դուք վտանգում եք այն՝ ասելով, թե ինչ է պետք անել նրան փրկելու համար: Դա ընկեր-ընկերոջ նման չէ պարեզիա որն առաջին հերթին վերաբերում է ինձ այստեղ, այլ ավելի շուտ այն տեսակը, որը երբեմն, թեև հազվադեպ, հանդիպում է հանրային տիրույթում: Այստեղ Միշել Ֆուկոն, արդարացիորեն հայտնի փիլիսոփայության սեմինարում, խոսում է այդ մասին.
In պարեզիաԵնթադրվում է, որ բանախոսը պետք է տա ամբողջական և ճշգրիտ հաշվետվություն, թե ինչ ունի մտքում, որպեսզի հանդիսատեսը կարողանա ճիշտ հասկանալ, թե ինչ է մտածում բանախոսը։ Բառը 'պարրեզիա» ապա, վերաբերում է խոսողի և նրա ասածի միջև փոխհարաբերությունների մի տեսակին: մեջ պարեզիա, բանախոսը ակնհայտորեն պարզ ու ակնհայտ է դարձնում, որ իր ասածը իր կարծիքն է։ Եվ նա դա անում է՝ խուսափելով ցանկացած տեսակի հռետորական ձևից, որը քողարկում է այն, ինչ նա մտածում է: Փոխարենը, որ պարրեզիաստներ օգտագործում է ամենաուղիղ բառերն ու արտահայտման ձևերը, որոնք կարող է գտնել: Մինչդեռ հռետորաբանությունը խոսնակին տալիս է տեխնիկական միջոցներ, որոնք կօգնեն նրան գերակշռել իր լսարանի մտքերը (անկախ հռետորաբանի սեփական կարծիքից, թե ինչ է ասում), պարեզիաԷ, պարրեզիաստներ գործում է այլ մարդկանց մտքի վրա՝ հնարավորինս անմիջականորեն ցույց տալով նրանց, թե ինչին է նա իրականում հավատում:
Սա մեզ այսօր շատ ծանոթ պետք է հնչի: Ոչ այն պատճառով, որ մենք ծանոթ ենք նման ճշմարտախոսությանը, այլ հենց այն պատճառով, որ մենք չենք, համենայն դեպս, հանրային տիրույթում, դեպքերի ճնշող մեծամասնության մեջ: Ընդհակառակը, այսօր մեծ մասամբ ականատես ենք լինում ճշմարտության կանխամտածված խեղաթյուրմանը, և ոչ նույնիսկ հռետորաբանության բարդ կիրառմամբ: Սովորաբար դա ուղղակի, բացահայտ սուտ է:
Ֆուկոն զգուշորեն ավելացնում է, որ կա երկու տեսակի պարեզիա – երբեմն բառն օգտագործվում է իսկական բանը նշելու համար, իսկ երբեմն՝ նվաստացուցիչ՝ ցույց տալու համար, որ ինչ-որ մեկը պարզապես «շաղակրատում է», ինչպես դա անվանում է Ֆուկոն։ Հայդեգերը սա անվանում է «պարապ խոսակցություն»: Երկու դեպքում էլ դա նշանակում է, որ ինչ-որ մեկն ասում է գործնականում այն ամենը, ինչ գալիս է մտքում, առանց որևէ խորաթափանց դատողություն գործադրելու իրենց ասածի իմաստի կամ հետևանքների վերաբերյալ, կամ պարզապես այն պատճառով, որ դա մոդայիկ է ասելը:
Այնուամենայնիվ, ըստ Ֆուկոյի, շատ դեպքերում, երբ այդ տերմինը հանդիպում է դասական հունահռոմեական տեքստերում, այն գտնվում է ճշմարտախոսության հաստատական իմաստով: Ավելորդ է նշել, որ դա այսօր մեզ բացահայտորեն ծանոթ պրակտիկա չէ, այն կոնկրետ իմաստով, որով օժտված էր հնությունում։ Այնուամենայնիվ, դժվար չէր լինի նմանակիցներ գտնել պարեզիա ժամանակակից հասարակության մեջ, հատկապես այն պատճառով, որ դրա անհրաժեշտությունը կա ներկա ժամանակներում: Ինչո՞ւ է այդպես։ Ավելի վաղ մեջբերված տեքստում Ֆուկոն հիշեցնում է, որ.
… ներգրավված պարտավորությունը պարեզիա կապված է որոշակի սոցիալական իրավիճակի, բանախոսի և նրա լսարանի միջև կարգավիճակի տարբերության հետ, այն փաստի հետ, որ պարրեզիաստներ ասում է մի բան, որը վտանգավոր է իր համար և այդպիսով ռիսկ է պարունակում և այլն…
Եթե կա մի տեսակ «ապացույց» անկեղծության պարրեզիաստներ, դա նրա քաջությունն է։ Այն փաստը, որ բանախոսն ասում է վտանգավոր բան, որը տարբերվում է նրանից, թե ինչ է հավատում մեծամասնությանը, ուժեղ ցուցում է, որ նա Ա պարրեզիաստներ.
Սա գնահատելու համար պետք է հիշեցնել, որ ճշմարտությունն ասելու ամեն դեպք չէ, որ կարող է լինել պարեզիա. Ֆուկոն բացատրում է.
Ինչ-որ մեկն ասում են, որ օգտագործում է պարեզիա և արժանի է դիտարկման որպես ա պարրեզիաստներ միայն այն դեպքում, եթե ճշմարտությունն ասելիս նրա համար ռիսկ կամ վտանգ կա: Օրինակ, հին հունական տեսանկյունից քերականության ուսուցիչը կարող է երեխաներին ասել ճշմարտությունը, որ նա սովորեցնում է, և իսկապես կարող է կասկած չունենալ, որ այն, ինչ սովորեցնում է, ճիշտ է: Բայց չնայած հավատքի և ճշմարտության այս համընկնմանը, նա չէ պարրեզիաստներ. Այնուամենայնիվ, երբ փիլիսոփան դիմում է ինքնիշխանին, բռնակալին և ասում, որ նրա բռնակալությունը անհանգստացնող է և տհաճ, քանի որ բռնակալությունը անհամատեղելի է արդարության հետ, ապա փիլիսոփան խոսում է ճշմարտությունը, հավատում է, որ նա ասում է ճշմարտությունը, և ավելին, քան. դա նաև ռիսկի է դիմում (քանի որ բռնակալը կարող է զայրանալ, պատժել, աքսորել, սպանել)…
Պարրեզիան, հետևաբար, կապված է վտանգի առջև քաջության հետ. այն պահանջում է քաջություն՝ խոսելու ճշմարտությունը՝ չնայած որոշ վտանգի: Իսկ իր ծայրահեղ ձևով ճշմարտությունն ասելը տեղի է ունենում կյանքի կամ մահվան «խաղում»:
Հայտնի ասացվածքը՝ «ճշմարտությունն ասել իշխանությանը», ակնհայտորեն կապված է դրա հետ և, հավանաբար, բխում է Ֆուկոյի (և նաև Էդվարդ Սաիդի) աշխատանքից: Եվ արդյոք մենք այսօր դրա օրինակելի դեպքերի ականատես չե՞նք՝ ի դեմս (համաշխարհային) ամենամեծ փորձի։ պետական հեղաշրջում մարդկության պատմության մեջ!
Մենք բոլորս պարտական ենք այն խիզախ հոգիներին, ովքեր վտանգել են իրենց հեղինակությունը, իրենց եկամուտները և երբեմն իրենց կյանքը՝ գործելով որպես պարրեզիաստներ ի դեմս գրեթե անհասկանալի ինստիտուցիոնալ, տեխնոլոգիական և մեդիա հզորության, երախտագիտության հսկայական պարտք՝ մնացածներիս համար օրինակ ծառայելու համար։ Այստեղ թվարկելու համար չափազանց շատ անուններ կան, բայց այն անուններից են, որոնք հեշտությամբ հիշվում են դոկտոր Նաոմի Վուլֆի, Ռոբերտ Ֆ. Քենեդիի, դոկտոր Ջոզեֆ Մերկոլայի, դոկտոր Ռոբերտ Մելոնի, դոկտոր Փիթեր Մաքքալոյի, Ալեքս Բերենսոնի, դոկտոր Մերիլ Նասի, դոկտոր Դենիսի անունները: Ռանկուրտը և Թոդ Քալենդերը, ի թիվս շատ ուրիշների, ովքեր տառապել են և նույնիսկ մահացել:
Ինչպես ասաց Ֆուկոն. պարեզիա վտանգավոր է և ռիսկային: Բայց ի՞նչ ընտրություն ունի մարդ, եթե վտանգված է ոչ միայն ձեր եկամուտը, հեղինակությունը և կյանքը, այլ նաև, որ ավելի կարևոր է, ձեր բարոյական ամբողջականությունը որպես մարդ: Քաջություն է պետք լինել ա պարրեզիաստներ. Ահա թե ինչու Ֆուկոն նկատում է, որ.
Երբ ընդունում ես պարրեզիաստիկ խաղ, որում բացահայտվում է ձեր սեփական կյանքը, դուք որոշակի հարաբերություններ եք հաստատում ինքներդ ձեզ հետ. դուք վտանգի եք ենթարկում մահը, որպեսզի ասեք ճշմարտությունը, այլ ոչ թե հանգստանաք կյանքի ապահովության մեջ, որտեղ ճշմարտությունը մնում է չասված: Իհարկե, մահվան վտանգը գալիս է Ուրիշից, և դրանով իսկ պահանջում է հարաբերություններ ինքն իր հետ. նա նախընտրում է իրեն որպես ճշմարտախոս, այլ ոչ թե որպես կենդանի էակ, որը կեղծ է իր համար:
Ահա բանը. ենթադրաբար բոլոր այն մարդիկ, ովքեր նպաստում են, և նրանցից շատերը, ովքեր կարդում են Բրաունսթոունի հոդվածները, գիտեն, թե ինչ չարիք ուժն է կանգնած համաշխարհային տնտեսության փլուզման և աշխարհի մարդկային բնակչությանը ոչնչացնելու փորձերի հետևում։ Ես օգտագործում եմ «չար» բառը խելամտորեն, քանի որ չկա ավելի հստակ և ճշգրիտ ասելու, թե ինչն է աշխուժացնում այդ գործակալների գործողությունները Լևիաթանի ծառայության մեջ, որն ունի մի քանի ճակատ, որոնցից առավել ակնառու է Համաշխարհային տնտեսական ֆորումը ( WEF) և Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպությունը (ԱՀԿ):
Ավելին, ոչ մի ակնկալել չի կարելի պարեզիա նրանցից. Ընդհակառակը, ինչպես նշում է Ֆուկոն, «Դա այն պատճառով է, որ պարրեզիաստներ պետք է ռիսկի դիմի, երբ խոսի այն ճշմարտության մասին, որը թագավորը կամ բռնակալն ընդհանրապես չի կարող օգտագործել պարեզիա; քանի որ նա ոչինչ չի վտանգում»:
Ոչինչ չի խանգարում մեզ կիրառել հասցեական այս հնագույն եղանակը, երբ մենք առերեսվում ենք խնդրո առարկա բռնակալական հրեշավորությանը, սակայն, այդ իսկ պատճառով ես ուզում եմ նրանց ասել, որ, հակառակ իրենց հավատացածի, հարբած իրենց սեփական գոված կարևորությունից և ենթադրյալ ուժից, նրանք պետք է. շատ վստահ մի՛ եղիր Նշում վտանգելով իրենց վիզը: Ինքը՝ WEF-ի զզվելի Կլաուս Շվաբը բանակցությունները այն մասին, որ մարդիկ շատ «զայրացած» են, ինչը, հավանաբար, թերագնահատված է՝ դատելով ինձ ծանոթ շատ մարդկանց արտահայտած կարծիքներից:
Այսպիսով, Կլաուս Շվաբ, Բիլ Գեյթս և ձեր նմանները, ներառյալ ստվերում թաքնված բանկիրները, ես չեմ կարող ձեզ խրախուսել քննել ձեր հավաքական և անհատական խիղճը, քանի որ դուք ակնհայտորեն չունեք: Ի վերջո, հոգեթերապևտներին բնորոշ հատկանիշ է խղճից զուրկ լինելը և, հետևաբար, մեղքի կամ զղջալու կարողությունը:
Բայց ակնհայտորեն, դուք կարող եք վախ զգալ, հակառակ դեպքում դուք այնքան պարանոյիկ չէիք լինի, որպեսզի ձեզ շրջապատեք 5000 ծանր զինված ուժերով հունվարին Դավոսում տեղի ունեցած ձեր բացառիկ տղաների ակումբի հանդիպման ժամանակ: Եվ դուք պետք է վախենաք, շատ վախենաք, քանի որ երբ սա ավարտվի, դուք պատասխանատվության կկանչվեք։
Նշանները շատանում են, որ աճող թվով մարդիկ գիտակցում են, որ դուք և ձեր «ավելի լավը վերականգնելու» դատարկ «խոստումը» աճող տնտեսական դժվարությունների ինժեներներն եք, և նրանք անորոշ կերպով ցույց են տալիս, որ թույլ չեն տա, որ դա շարունակվի: անորոշ ժամանակով։
Հետևաբար, մի սկսեք շատ շուտ նշել ձեր ցանկալի հաջողությունը ենթադրյալ «անպետք ուտողներից» ավելի լավը ձեռք բերելու համար: Բացառությամբ, իհարկե, որ չգիտես ինչպես տոնել; միայն իսկապես մարդկային մարդիկ գիտեն, թե ինչպես դա անել. մարդիկ, ովքեր գիտեն համատեղության ուրախությունը ծննդյան տոնակատարության ժամանակ կամ հարսանիքի ժամանակ, կամ երբ դու գնում ես պարելու, մի բան, որը ես և իմ կյանքի սերը անում ենք կանոնավոր, երբ մեր սիրելի խմբերը կենդանի են կատարում: մի համատեղ մենք հաճախում ենք քաղաքում: Մեջբերում եմ հանգուցյալ, անկրկնելի Լեոնարդ Կոենին.
Այսպիսով, դուք կարող եք կպցնել ձեր փոքրիկ ասեղները այդ վուդու տիկնիկի մեջ;
Շատ կներես, փոքրիկս, ինձ ընդհանրապես նման չէ
Ես կանգնած եմ պատուհանի մոտ, որտեղ լույսն ուժեղ է…
Այժմ կարող եք ասել, որ ես դառնացել եմ, բայց դրանում կարող եք վստահ լինել.
Հարուստներն իրենց ալիքներն ունեն աղքատների ննջասենյակներում
Եվ գալիս է մի հզոր Դատաստան…
Տեսնում եք, ես լսում եմ այս զվարճալի ձայները Երգի աշտարակում…
Հետևաբար, դուք դատարկեք անոթները, ահա մի ամփոփիչ բան պարեզիաՁմեռային այդ ցուրտ գիշերներին (ինչպես Դոլին հայտնի երգեց Հորաս Վանդերգելդերին) դուք կարող եք փաթաթվել ձեր արհեստական ինտելեկտի ռոբոտներին, մինչդեռ մենք՝ մարդիկս, փաթաթվում ենք փոխադարձ ջերմության համար: Դուք կնախանձեիք, եթե պատկերացնեիք, բայց ես գիտեմ, որ դուք երևակայություն չունեք: Եթե այդպես վարվեիք, ապա կօգտագործեիք ձեր ողջ գումարն ու տեխնոլոգիան աշխարհն ավելի լավը դարձնելու համար բոլորը Ժողովուրդ; ոչ միայն ձեր շրջապատի մի քանի քվազի-ռոբոտները, որոնք դիմակավորված են որպես մարդիկ: Բայց ես կարող եմ ձեզ վստահեցնել, որ մենք աշխարհն ավելի լավը կդարձնենք առանց քեզ:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
