Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի ամսագիր » Ինչու ենք մենք սիրում Շչելկունչիկը
Ինչու ենք մենք սիրում Շչելկունչիկը

Ինչու ենք մենք սիրում Շչելկունչիկը

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Շատերն այս տոնական սեզոնին կզգան տեղական ներկայացմանը ներկա գտնվելու բերկրանքը Ընկույզը Պյոտր Իլյիչ Չայկովսկու բալետ. Սա ամերիկյան ամենաանհավանական ավանդույթն է, որը կարելի է պատկերացնել, ներմուծում ֆին-դե-սիեկլ Ռուսաստանից ուղիղ ձեր հայրենի քաղաք: Դա կենդանի ապացույց է այն բանի, որ երաժշտությունը և պարարվեստը կարող են անցնել ժամանակի և տարածության սահմանները և հավերժ հիացնել մեզ: 

Եվ ես նկատի ունեմ ընդմիշտ: Շատ մարդիկ կան, ովքեր ուշադրություն չեն դարձնում արվեստին, իսկ հետո տոնական օրերին նշանվում են այս մեկ իրադարձության համար: Այո, մենք կցանկանայինք, որ դա լիներ ամբողջ տարին, բայց սա է իրականությունը, և ոչինչ չի կարելի ասել: 

Հավանաբար որոշ հեռուստադիտողի երեխաներ հանդես կգան դրանում, և դա գրավչության մի մասն է: Բայց կա ավելին: Որոշ զեկույցներ ցույց են տալիս, որ այս մեկ բալետին բաժին է ընկնում պրոֆեսիոնալ ընկերությունների տարեկան հասույթի 40 տոկոսը: 

Զարմանալի չէ, թե ինչու. երաժշտությունը փայլուն է, էլեգանտ և անորոշորեն ծանոթ բոլորին (այն հեղինակային իրավունքից դուրս է և, հետևաբար, ներկայացված է անթիվ գովազդներում): Մեղեդիները լցված են կախարդանքով, ֆանտազիայով, առեղծվածով, սիրով, տարօրինակ հնչյուններով, որոնք այլ կերպ երբեք չեք լսի, և անողոք տեսարանով: Եվ անկախ նրանից, թե որքան «դասական» է հին աշխարհի բալետը, այն երբեք չի դադարում զարմացնել մեզ՝ դիտելով աթլետիզմի և արվեստի այս խիստ մասնագիտացված համադրությունը գործողության մեջ:

Այն, ինչ թատրոն այցելողները լիովին չեն գիտակցում, դա այն է, որ նրանք դիտում են ավելի հրաշալի բան, քան այն, ինչ տեսնում են: Այս մեկ բալետում մենք ստանում ենք մի բարգավաճ աշխարհի պատկեր, որը ի հայտ եկավ 19-րդ դարի վերջին, կարճ ժամանակ անց ջարդուփշուր արվեց պատերազմի և հեղափոխության հետևանքով, իսկ հետո գրեթե սպանվեց 20-րդ դարի քաղաքական և գաղափարական փորձերի արդյունքում:

Մտածեք դրա մասին. այս բալետը բացվել է 1892 թվականին: Սանկտ Պետերբուրգում ապրող ռուսների սերունդը, որն առաջին անգամ տեսավ այն, ապրում էր պատմության մեջ երբեք չտեսնված բարգավաճման մակարդակ: Այդպես էր ողջ Եվրոպայում, որի մի մասն էր համարվում Ռուսաստանը։ 

Սա Արդյունաբերական հեղափոխության լիարժեք հասունացման ժամանակաշրջան էր։ Եկամուտը աճում էր և կտրուկ. Կյանքն ավելի երկար էր։ Մանկական մահացությունը կտրուկ նվազում էր. Միջին խավը կարող էր ապրել ապահով պայմաններում և հարմարավետ տներում, իսկ գործնական արվեստները՝ էլեկտրականությունը, լուսավորությունը, հեռախոսները, ունիվերսալ բժշկությունը, սանտեխնիկան, բումի փուլում էին:

Այս բոլոր թեմաների ակնարկները մենք տեսնում ենք բացման տեսարաններում Ընկույզը. Մենք գտնվում ենք գեղեցիկ լուսավորված ծառով տանը, և մեծ ընտանիքի մի քանի սերունդ տոնում է հիանալի սեզոնը առատ նվերներով: Նվերներ, առատության այդ մեծ խորհրդանիշը: Բավական էր ոչ միայն իր, այլև ուրիշների համար, և որքան ավելի մշակված էր նվերը, այնքան ավելի պատկերացնում էր բարգավաճման և բարգավաճման ապագայի նկատմամբ վստահության առկայությունը:

Մտածեք հենց ինքը՝ ընկույզկոտրիկի անձը։ Նա զինվոր է, բայց ոչ մարդասպան, ոչ մի մարդ, որը նախատեսված է խեղելու և սպանելու կամ ուրիշներին մորթելու համար: Զինվորն այն օրերին ազգի խորհրդանիշն էր, պաշտպանը և կարգապահ ու արժանապատվությունը կրող մարդ, ով հնարավոր դարձրեց խաղաղությունը։ Նա կանոնավոր հասարակության ընդլայնումն էր, ինչ-որ մեկը, որը կատարում էր թեթև պարտականություն, որը արժանի էր լրացուցիչ հարգանքի:

Ընկույզուկի նվերը սկզբում կոտրվում է, և երեխան լացում է, բայց հետո գալիս է կախարդը, որը նորից հավաքում է այն, և այն աճում և մեծանում է այնքան ժամանակ, մինչև այն դառնում է իրական, իսկ հետո՝ իսկական սեր: Այս փոքրիկ մարդուց կարելի է ցանկացած խորհրդանիշ պատրաստել, բայց դա այնքան էլ դժվար չէ տեսնել որպես այս ժողովրդի և ժամանակի շատ այլ ազգերի քաղաքակիրթ կյանքի խորհրդանիշ: Չկար բարգավաճման սահման, չկար խաղաղության սահման, չկար վերջ այն կախարդանքին, որը կարող էր գալ աշխարհ: Ինչ-որ բան, որը կոտրվել էր, կարող էր շտկվել և վերածվել նոր կյանքի:

Սա աշխարհ էր, որը նշում էր միջմշակութային փոխանակումը: Դա մի դար էր մինչև անձնագրերի ստեղծումը, և աշխարհով մեկ ճանապարհորդելն ու այդ ամենը տեսնելը շատերի համար առաջին անգամ հնարավոր դարձավ: Կարելի էր նավերով նստել և չմեռնել կարմրախտից։ Գնացքները կարող էին մարդկանց տեղից տեղ տանել ապահով վիճակում: Ապրանքները հատեցին սահմանները, ինչպես երբեք, և բազմամշակութային շքեղությունը ներխուժեց բոլոր տեսակի արվեստներ և գրականություն: Չկար կառավարչական պետություն, չկար «մշակութային յուրացման» մասին գոռացողներ և իրենց ինքնության համար ամբողջ խմբերին հայհոյելու գերակայություն։ 

Եվ, հետևաբար, բալետում մենք տեսնում ենք ոչ միայն հայտնի շաքարավազի փերիներին, այլև արաբական սուրճի պարուհիներին, չինացի թեյի պարուհիներին, դանիացի հովվուհիներին և, իհարկե, ռուսական կոնֆետի ձեռնափայտի պարուհիներին, ինչպես նաև ֆանտաստիկ կերպարների մի գեղեցիկ շարք:

Ահա ժամանակի և վայրի տեսլականը: Դա միայն Ռուսաստանը չէր. Մեջ Ընկույզը մենք ձեռք ենք բերում զարգացող աշխարհի էթոսի տեսլականը: Ես առաջին անգամ հասկացա, որ 19-րդ դարի վերջը իսկապես տարբեր էր Օսկար Ուայլդի մի քանի պիեսների, Մարկ Տվենի մի քանի վեպերի, լորդ Էքթոնի կենսագրության, Ուիլյամ Գրեհեմ Սամների կապիտալի մասին էսսեի և վիկտորիանական գոթական մի քանի թրիլլերների համառ ընթերցանությունից հետո: 

Սկսեց ի հայտ գալ մի թեմա, որն այդ ժամանակվանից հետապնդում էր ինձ:

Ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն այս բոլոր աշխատանքները: Դա շատ բան չի թվա: Բայց մեկ անգամ տեսնելուց հետո հնարավոր չէ նույն կերպ կարդալ այս գրականությունը։ Բանալին սա է. այս գրողներից և ոչ մեկը, և դա վերաբերում է անձամբ Չայկովսկուն, չէր կարող պատկերացնել այն սարսափը, որը սանձազերծեց Մեծ պատերազմը: Սպանության դաշտերը՝ 38 միլիոն մահացած, վիրավոր կամ անհայտ կորած, աներևակայելի էին: «Տոտալ պատերազմի» հայեցակարգը, որը չէր բացառում խաղաղ բնակչությանը, այլ ավելի շուտ բոլորին դարձնում էր բանակի մաս, նրանց տեսադաշտում չէր:

Շատ պատմաբաններ Առաջին համաշխարհային պատերազմը նկարագրում են որպես աղետ, որը ոչ ոք առանձնապես մտադիր չէր: Դա արդյունք էր այն բանի, որ պետությունները դուրս մղեցին իրենց ռազմատենչության և ուժի սահմանները, հետևանք այն առաջնորդների, ովքեր պատկերացնում էին, որ որքան շատ մղեն, այնքան ավելի շատ կարող են ստեղծել արդարության, ազատության և խաղաղության գլոբուս: Բայց նայեք իրականությանը, թե ինչ խառնաշփոթ են արել: Դա միայն ուղղակի կոտորածը չէր. Ահա թե ինչ սարսափելի հնարավորություններ բացեց այս պատերազմը: Այն սկիզբ դրեց կենտրոնական պլանավորման, էտատիզմի, կոմունիզմի/ֆաշիզմի և պատերազմի դարաշրջանին:

Ինչպե՞ս կարող էին նրանք իմանալ: Նման բան երբեք չէր եղել։ Եվ այսպես, 19-րդ դարավերջի այս սերունդն անմեղ էր և հաճելիորեն: Այս սերնդի համար անարդարությունները, որոնք նրանք մտադիր էին մաքրել աշխարհից, ստրկությունն էին, կանանց ստրկության մնացորդները, թշնամանքների և մենամարտերի հարատևումը, միապետական ​​դասի դեսպոտիզմը, պարտապանների բանտերը և այլն: Այն, ինչ նրանք չէին կարող պատկերացնել, շատ ավելի մեծ անարդարությունն էր, որը գտնվում էր հենց պատմական անկյունում. թունավոր գազի զանգվածային օգտագործում, պատերազմի ժամանակ զորքերի համընդհանուր ստրկացում, սովը որպես պատերազմի մարտավարություն, գուլագ, Հոլոքոստ, զանգվածային այրում Հիրոսիմայում և Նագասակիում:

Սա հատկապես հետաքրքիր փաստ է՝ հաշվի առնելով ռուսական պատմությունը: Որո՞նք են «Շչելկունչիկ» բալետի ինստիտուցիոնալ առանձնահատկությունները: Հավատք, ունեցվածք, ընտանիք, անվտանգություն. Առաջին համաշխարհային պատերազմին Ռուսաստանի աղետալի ներգրավումից հետո, որը հանգեցրեց սարսափելի մահվան և տնտեսական կործանման, 1917 թվականին տեղի ունեցավ հեղափոխություն, որը կոչված էր տապալելու դեսպոտներին և փոխարինելու նրանց բոլորովին նոր բանով: Գաղափարական կոմունիզմի պատրվակով իշխում էր իշխանությունը վերցրած կուսակցությունը։ Եվ ինչի՞ց էր դա բաղկացած։ Հակադրություն հավատքին, ունեցվածքին, ընտանիքին և հենց բուրժուական կյանքին, որն այդքան նշվում է այս բալետում:

Եթե ​​նայեք 1917 թվականի հոկտեմբերյան հեղափոխությանը հաջորդած ժողովրդագրական տվյալներին, ապա կտեսնեք աղետ: Եկամուտները կիսով չափ նվազել են. Կյանքի տեւողությունը դարձավ ստատիկ եւ ընկավ: Դա ամբողջական ավերակ էր, ճիշտ այն, ինչ դուք կսպասեիք, եթե փորձեիք ազատվել սեփականությունից և հարձակվել կամավոր հասարակության վրա նրա հիմքում: Ռուսաստանում շատ տասնամյակների կոմունիստական ​​իշխանությունը փչացրեց կյանքի և ուրախության երկիրը, որը ցուցադրում է այս բալետը: Մեզանից ոչ ոք այնտեղ չէր։ Բայց նրանց, ում պատմում էին սարսափելի բաների մասին պատմություններ։ Դա մեծածախ թալան էր ամբողջ այն առաջընթացի, որը Ռուսաստանը ապրել էր մինչև իր պատմության այդ կետը:

Փորձը նաև սանձազերծեց Միացյալ Թագավորությունում և ԱՄՆ-ում զինամթերք արտադրողների գերիշխանությունը, ժամանակակից ռազմարդյունաբերական համալիրի սկիզբը, ինչպես նաև քաղաքացիական բնակչության նկատմամբ նախկինում աներևակայելի վերահսկողությունը, ներառյալ գրաքննությունը և վհուկների որսը քաղաքական պատկանելության վերաբերյալ: Սա ԱՄՆ-ում համընկավ այն բանի հետ, ինչը նշանակում էր հեղափոխություն ընդդեմ ազատության. եկամտահարկը, 17-րդ ուղղումը, որը վերացրեց երկպալատ Կոնգրեսը և Դաշնային պահուստը, որը գործարկվեց մարդասպան պատերազմը ֆինանսավորելու համար: 

Ինչն է գեղեցիկ Ընկույզը այն է, որ մենք դրանից ոչ մեկը չենք տեսնում: Այս բալետը ստեղծվել է անմեղության այն մեծ ժամանակաշրջանում, երբ ամբողջ աշխարհը կանխատեսում էր անկասելի և անվերջ խաղաղության, բարգավաճման և արդարության գեղեցիկ ապագա:

Ահա, թե ուրիշ ինչն է ինձ հուզում այս բալետում. Լիովին ձևավորված և նույնքան հիասքանչ, ինչպես երբևէ, այն ցատկել է էտատիզմի դարով, պետությունների կողմից արյունահեղության և զանգվածային սպանությունների դարով, ինչպես նաև արգելափակումների համաշխարհային չարիքով, որը շատ բան ավերեց և ներկայացվում է մեզ հենց հիմա մեր հայրենի քաղաքում: . Մենք կարող ենք նստել մեր գեղեցիկ արվեստի կենտրոններում և խմել այն ամբողջը, և ժպտալ լայն ժպիտով երկու ժամ շարունակ: Մենք կարող ենք կիսվել այն սերնդի տեսլականով, որը մենք երբեք չենք իմացել: Մենք էլ կարող ենք երազել այդ երազանքը։

Երբեք չէի ասի, որ այն ժամանակները, երբ հայտնվեց այս բալետը, միամիտ ժամանակաշրջան էր։ Ոչ: Դա պարզության ժամանակ էր, երբ արվեստագետները, գյուտարարները, մտավորականները և նույնիսկ պետական ​​այրերը տեսան, թե ինչն է ճիշտ և ճշմարիտ:

-ի թեմաները Ընկույզը— ազատ ընկերակցության, նվերներ տալու, անձնական և նյութական աճի, հոգևոր արտացոլման և գեղարվեստական ​​գերազանցության, պարելու և երազելու մշակույթը կարող է և պետք է լինի մեր ապագան: Մենք չպետք է կրկնենք անցյալի սխալները, պատերազմները, սարսափները և արգելափակումները. ավելի շուտ, մենք կարող ենք նոր աշխարհ կերտել նոր թեմայով, նույնքան ուրախ, որքան մեղեդիները, որոնք կրկին հիացրել են միլիոնավոր մարդկանց այս տոնական սեզոնին:

Անցյալ դարում, և այնուհետև այս դարում կրկին կոտրվեց ընկուզեղնիկի նվերը։ Այն այսօր անճանաչելիորեն քանդված է աշխարհի շատ երկրներում, ներառյալ այն, ինչ մենք նախկինում անվանում էինք ազատ աշխարհ: Այս դարի վերջում մեզ մնում է նորից հավաքել այդ գեղեցիկ խաղալիքը:



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Ffեֆրի Ա. Թաքեր

    Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Կյանքն արգելափակումից հետո, և բազմաթիվ հազարավոր հոդվածներ գիտական ​​և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ