Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի ամսագիր » Անթթխմոր ապրում է Հրաշքների պարգևով
Անթթխմոր ապրում է Հրաշքների պարգևով

Անթթխմոր ապրում է Հրաշքների պարգևով

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Ոչ վաղ անցյալում ես երկար օր անցկացրեցի եվրոպական մայրաքաղաքում՝ 20-30 տարեկան մի խումբ երիտասարդների ընկերակցությամբ, ովքեր հավաքվել էին իրենց էլիտար ակադեմիական և ստեղծագործական նվաճումների արդյունքում: Եվ քանի որ մենք դատապարտված էինք օրն անցկացնելու միասին որպես ոհմակ՝ մեր երկրի տանտերերի գլխավորությամբ, ես սովորականից ավելի շատ հնարավորություններ ունեի անելու այն, ինչ բնազդաբար անում եմ՝ որպես լեզվի և լեզուների սիրահար. խումբը, այս դեպքում Ամերիկայի Z սերունդը, առնչվում է միմյանց և ընդհանրապես աշխարհին: 

Որքան գիտեմ, այս երիտասարդներից քչերը, եթե որևէ մեկը նախկինում ինտիմ կապեր է ունեցել միմյանց հետ: Եվ այնուամենայնիվ, գաղտնալսված զրույցի ընթացքում ես լսում էի, որ նրանք խոսում էին այն մասին, ինչը ես կհամարեի շատ անձնական հարցերի մասին, որոնք ավելի հաճախ կենտրոնանում էին իրենց և ուրիշների խնդրահարույց հոգեբանական պայմանների և տրամադրությունների վրա: 

Սա կրկնեց այն, ինչ ես լսեցի և տեսա իմ կարիերայի վերջին կես տասնամյակի ընթացքում, որպես էլիտար մասնավոր քոլեջի պրոֆեսոր, և հանգեցրեց ինձ անհանգստացնող եզրակացության, որ, գոնե երիտասարդների որոշակի դասի մոտ, հպարտորեն կիսվում են. անձնական պաթոլոգիաները արագորեն փոխարինում են եռանդի և կյանքի հմտության ավանդական դրսևորումներին՝ որպես մարդկային կապի հիմնական «արժույթի»: 

Եվ ինչպես յուրաքանչյուր ոք, ով մի քիչ ժամանակ է հատկացրել մարդկանցից բացի այլ կենդանիներին դիտարկելու համար, սա խորապես անբնական է: 

Որքան էլ որ ոմանց դա խոստովանելը ցավալի է, բայց մարդկանց բարեկամությունը և զուգավորման ծեսերը այնքան էլ չեն տարբերվում մյուս ողնաշարավորների ծեսերից: Ոչ խոսքային հատկանիշները, ինչպիսիք են մարմնի լեզուն հրավիրելը, գեղեցկությունը, ընկալվող ֆիզիկական ուժը և ընկալվող պտղաբերությունը, միշտ կարևոր դեր են խաղացել կեղծելու գործում, եթե դրանց մասին հազվադեպ են բացահայտորեն խոսում: սկզբնական կապեր (այլ խնդիր է երկարաժամկետ գործընկերությունը) մարդկանց միջև ինչպես պոտենցիալ սեռական, այնպես էլ ոչ սեռական կապերով: 

Թե՛ մարդկանց, թե՛ կենդանիների ոլորտում, ընդհակառակը, անձնական թուլությունների դրսևորումը հազվադեպ է դիտվել որպես ուժեղ փոխհարաբերությունների արժույթ: Եվ այնուհանդերձ, թվում է, թեկուզ իմ անեկդոտային դիտարկումներից, որ սա արագորեն ի հայտ է գալիս որպես գրավչության լեզու երիտասարդների որոշակի խմբերի շրջանում: 

Իմ ենթադրությունն այն է, որ արթնացած առաջադեմ մշակույթի որոշ հետևորդների համար այն, ինչ ես պարզապես առաջարկեցի, բավական է ինձ որակելու որպես անփրկելի տրոգլոդիտ: Չե՞մ տեսնում, նրանք կվիճարկեն, որ այս երիտասարդները լիովին բաց լինելով իրենց կենսական անբավարարությունների մասին՝ գերազանցում են հոգնած հին և, հավանաբար, տղամարդկանց կողմից պարտադրված մտածելակերպն ու գործելակերպը, որը ստիպում է մարդկանց զինվել ամենազորության հորինված ֆասադներով՝ հանդիպելիս: մյուսները? Ցանկացած բախտի դեպքում մենք ապագայում կթողնենք նման կեղծ մտածելակերպը և նրանց, ովքեր դա պաշտպանում են հետևի հայելու մեջ: 

Սա լավ միտք է, բայց թվում է, թե այն կախված է այն գաղափարից, որ վերջին սերնդի և այս սերնդի միջև գոյություն ունեն գոյության պայմանները, որոնք հազարավոր տարիների ընթացքում դավադրել են՝ նպաստելու ուժեղ բարեկամության և զուգավորման լեզուների զարգացմանը, քան նրանց, որոնք ընդգծում են մարդու անձնական թույլ կողմերը: և թերությունները հանկարծ անհետացան: 

Բայց մի՞թե կյանքում ուժեղ լինելու և/կամ որոշակի պահերին ուժեղ և իրավասու ուրիշների կողմից ճանապարհին մխիթարվելու կարիքը իրականում վերացել է վերջին քառորդ դարում: Արդյո՞ք նույնը տեղի է ունեցել տեսակը հավերժացնելու չափազանց հզոր ցանկության դեպքում: Արդյո՞ք մենք, որպես սոցիոկենսաբանական ծրագրավորման հազարամյակների կենդանիներ և արտադրանք, հանկարծ դադարեցրե՞լ ենք ուրիշների մեջ նման որակների բանավոր և ոչ բանավոր ներկայացումներ փնտրելը: Ես կասկածում եմ. 

Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող ենք բացատրել մեր երիտասարդների մեջ թուլության այս ի հայտ եկած պաշտամունքը: 

Մի շարք մտքեր են առաջանում. 

Անկախ նրանից՝ մենք պատրաստ ենք դա ընդունել, թե ոչ, մենք ապրում ենք ամերիկյան կայսերական նախագծի մթնշաղով և, հնարավոր է, եվրոպական արդիականության 500-ամյա գերակայության ավարտով: Եվ երբ մեծ սոցիալական նախագծերը ցնցվում են, դաժանությունն ու վախը հաճախ դառնում են թագավորության հիմնական մետաղադրամները: Եվ սա իր հերթին թուլությանն ու համապատասխանությանը տալիս է մի փայլ, որը նրանց պակասում էր մշակույթի ավելի ուրախ և ընդարձակ օրերում: Այսպիսով, այդ առումով կարելի է պնդել, որ այս երիտասարդները ռացիոնալ կերպով հարմարվում են իրենց կենսական հանգամանքին։ 

Բայց դա, կարծում եմ, մեզ միայն հեռու է տանում: Ի վերջո, սոցիալական նախագծերը միշտ ցնցվում են ինչ-որ տեղ աշխարհում: Եվ մինչ պատմությունը ցույց է տալիս, որ հասուն և տարեց մարդիկ հաճախ են արձագանքել նման փլուզումներին հրաժարականով, երիտասարդները հազվադեպ են արձագանքել: Իրականում, սնվելով իրենց ֆիզիկական կենսունակությամբ և ուժով, նրանք հաճախ արձագանքել են նման ժամանակներում մարդկության ամենահիմնական և, հավանաբար, ամենակարևոր մղումների կատաղած հաստատումներով՝ այս կերպ հիմք դնելով մշակութային ընդլայնման և լավատեսության նոր դարաշրջանի լուսաբացին։ . 

Բայց դա այն չէ, ինչ տեղի է ունենում հիմա, համենայն դեպս այն ակադեմիական բարձր առաջադիմությամբ խմբում, որը ես ուշադիր հետևել եմ վերջին տարիներին: Ավելի շուտ, մենք նրանց շարքերում տեսնում ենք այլանդակության, ինքնախեղման և ինքնապաթոլոգիայի սարսափելի մեծ բռնկումներ: 

Հաճախ հարցնում են, թե արդյոք ձկները գիտեն, որ թաց են և լողում են ջրի մեջ: Ինչը մեզ հետ է բերում արդիականություն, և իմ կողմից նման հարց: 

Մեզանից քանիսն են տեղյակ, որ մենք ոչ թե «լողում» ենք աշխարհում, այլ ավելի շուտ դրա տարբերակով, որը բեկված է արդիականության ամենուր, բայց հիմնականում չհայտարարված ենթադրությունների միջոցով, որոնք ներառում են, ի թիվս շատ այլ բաների, որ մարդը մեծամասնության չափանիշն է: բաները, ժամանակը գծային է, աշխարհի առատաձեռնության դրամայնացումը անխուսափելի է, և որ շատ բաներ, որոնք արժե իմանալ, ընկալվում են ռացիոնալ, այլ ոչ թե առեղծվածային, մարմնական կամ զգացմունքային գործընթացների միջոցով:

Նոր ուղղորդող սոցիալական մտածելակերպի և այն մտայնության միջև, որը, ինչպես ասում են, փոխարինել է, երբեք այնքան մաքուր կամ մաքուր չէ, որքան պատմաբաններն են դա հնչեցնում դասագրքերում: Ավելի շուտ, քանի որ այն դառնում է ակնհայտորեն գերակշռող, նոր տիեզերական տեսիլքին ընդհանուր առմամբ անհրաժեշտ կլինի տարածությունը կիսել այն մեկի մնացորդների հետ, որոնց նկատմամբ իբր հաղթանակել է մի քանի տասնամյակ, եթե ոչ դարեր շարունակ: 

Եվ այսպես, արդիականության դեպքում էր, որ պատմաբանների մեծամասնությունը համաձայն է, որ իր վերելքը դեպի գերակշռություն սկսեց, գոնե եվրոպական մշակույթի վերին շերտերում, 15-րդ դարի վերջին։th եւ 16th դարեր, մի ժամանակ, որը պատահականորեն չէր համընկնում հին մայրցամաքի գաղութային ընդարձակման հետ դեպի Աֆրիկա, Հնդկաստան և վերջապես Ամերիկաներ: 

Բայց իր սկզբնավորման օրվանից այն գոյակցեց շատ, եթե ոչ մեծ մասում, սոցիալական ոլորտներում նախկին կրոնակենտրոն աշխարհի հայեցակարգի հետ: Եվ կարելի է հիմնավոր փաստարկ բերել, որ դա այդպես է մնացել մինչև 20-ի միջին և հետագա տարիներըth դարում, երբ աշխարհիկությունը դարձավ ամուր մեծամասնական եվրոպական և անգլո-ամերիկյան կյանքի շատ շերտերում։ 

Ինչու է դա կարեւոր. 

Որովհետև ինչ այլ չար կամ բարիք էլ որ նա անում է, կրոնական մտածողությունը մղում է մարդկային միտքը արարչագործության անսահմանության վերաբերյալ զարմանահրաշ պրակտիկայի, ինչպես նաև կենդանի լինելու հրաշալի, եթե նաև հիմնովին անհեթեթ պատահականության գիտակցման: 

Եվ նման մտավոր վարժությունները անխուսափելիորեն խոնարհություն են առաջացնում մարդկանց փոքր կադրերի՝ իրենց ընկերների անհեթեթ հրաշքների կյանքը ռացիոնալ կառավարելու կարողության վերաբերյալ, ինչպես նաև երկրագնդի չափազանց բարդ կենսաբանական, երկրաբանական և մթնոլորտային համակարգերը: 

Ընդհակառակը, մաքուր աշխարհիկության մշակույթը, ինչպիսին է մեր հասարակության կրթված խավերի մեջ ընդգծված եռանդով ապրելը, հակված է չեղյալ համարել մեր գոյության միտքը ընդլայնող առեղծվածների մասին խորհելու պրակտիկան:

Զուտ աշխարհիկ աշխարհում ամեն ինչ նյութական է, և կյանքը հիմնականում կապված է ոչ թե ակնածանքով հիանալու այն ամենով, ինչ մեզ սեփական պայմաններով կտակել է, այլ այն, թե ինչպես լավագույնս կառավարել այս անհասանելի ժառանգությունը՝ համաձայն մեր անձնական ցանկությունների և, եթե այդ ժայթքումները: մեր նյութական ինքնության մասին պարզություն չի ապահովում, «փորձագետների» սուպեր ռասայի ենթադրյալ պայծառատես «առաջարկները»։

Որո՞նք են այս ծայրահեղ ամբարտավան ռեժիմի արդյունքները: 

Այլ կերպ ասած, ինչպիսի՞ն է արդիականությունը, որը, ինչպես վերևում առաջարկեցի՝ նշելով, թե ինչպես է նրա ծնունդը համընկնում աշխարհասփյուռ գաղութատիրության հետ, ինչպես բոլոր սոցիալական պարադիգմները, 50-50 խավարի և լույսի խառնուրդ է. կարողանում է վերջնականապես զսպել զարմանքի հակակշռող ուժը. 

Պարզապես նայեք շուրջը: 

Դա մի վայր է, որտեղ մարդկային հարաբերությունները ամրացված չեն վստահությամբ, այլ ավելի շուտ կառավարվում են մաքուր նյութական օգտակարության կանոններով: Մի վայր, որտեղ, ինչպես տեսանք համաճարակի ժամանակ, կիրառվեց այն, ինչ կար, երբ ամեն ինչ ասված է և արված, համեմատաբար փոքր ուժի կիրառումը անդեմ անծանոթների կողմից, մարդիկ խզեցին երկարաժամկետ կապերը ընկերների և ընտանիքի հետ: 

Մի վայր, որտեղ մարդկային ամենահիմնական մղումը` տեսակների վերարտադրությունը, դիտարկվում է ոչ թե այն հրաշալի և աներևակայելի անակնկալների և նվերների տեսանկյունից, որը կարող է բերել մեզանից յուրաքանչյուրին և աշխարհին, այլ ավելի շուտ, թե ինչպես է դա ազդում հենց մահկանացուի նյութական կարգավիճակի վրա: անձ կամ անձինք, որոնք արտոնված են անձամբ մասնակցելու առեղծվածային գործընթացին: 

Մի վայր, որտեղ իրերը ամբողջացնելու համար կյանքն ավելի ու ավելի է ընկալվում որպես անընդհատ ներխուժող ճգնաժամերի և սպառնալիքների վայր, որտեղ ամենա «իմաստուն» բանը չանելն է այն, ինչ մարդիկ արել են հազարամյակների ընթացքում՝ կատաղի պայքար: Այնուամենայնիվ ամբողջականության, արժանապատվության, ուրախության և իմաստի համար, բայց առաջին իսկ օրերից ընդունիր, որ նա բնածին թույլ է, էապես պաթոլոգիկ և ընդհանրապես բացակայում է իսկական ազատությունից, և, հետևաբար, ավելի լավ է ընդունել նրանց թելադրանքը, ովքեր ասում են, որ շատ ավելին գիտեն քո մասին: քան դուք երբևէ կարող էիք ճանաչել ինքներդ ձեզ: 

Երիտասարդները պատասխանատու չեն մարդկային վիճակի ներկայիս մռայլ տեսլականի համար, որը նրանցից շատերն այսօր կարծես թե ունեն, և ոչ էլ անհատի էկզիստենցիալ պիտանիության ընդհանրացված բացակայության հետ կապված ժամանակակից զայրույթի համար: 

Մենք՝ մեծերն ենք։

Բայց ցավոք ու դաժանորեն մաքրելն իրենց խառնաշփոթն է: 

Եվ եթե և երբ նրանք որոշեն դա անել, նրանք ինձանից առաջարկություն խնդրեին, ես հավանաբար նման բան կասեի. 

Ռացիոնալ և հաշվարկող մարդկային մտքի կարողությունը՝ ձեզ անձնական գոհունակությանը մոտեցող ինչ-որ բան մատուցելու կարողությունը զանգվածաբար գերվաճառվել է ձեր կյանքի ընթացքում: Թեև ճանաչողության այս եղանակները կարող են շատ հրաշալի բաներ իրականացնել, նրանք նաև հայտնի կարողություն ունեն, երբ մարդկային միտքը մնում է բացառապես նրանց խնամքի տակ, ստեղծելու մտքի խեղդող փակ շրջաններ, որոնք կարող են հանգեցնել անտարբերության և հուսահատության: 

Երբ դա տեղի ունենա, կառուցեք մտավոր դարակ և դրեք դրա վրա այս մտածելակերպը հերմետիկ փակ բանկաների մեջ և դուրս եկեք աշխարհ՝ հրաշք փնտրելու:



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Թոմաս Հարինգթոն

    Թոմաս Հարինգթոնը՝ Բրաունսթոունի ավագ գիտնական և Բրաունսթոունի գիտաշխատող, իսպանախոսության պատվավոր պրոֆեսոր է Հարթֆորդի Թրինիթի քոլեջում, որտեղ նա դասավանդել է 24 տարի: Նրա հետազոտությունները վերաբերում են ազգային ինքնության իբերական շարժումներին և ժամանակակից կատալոնական մշակույթին: Նրա ակնարկները տպագրվում են ք Բառեր լույսի հետապնդման մեջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ