Ատել վատին, սիրել լավին

Պատրաստվեք, հարգելի ընթերցող, մի հայտարարության համար, որը խստորեն կպատժվի սոցիալական ցանցերի մեծ մասի կողմից և կարող է նույնիսկ որոշ իրավասություններում համարվել «ատելության հանցագործություն».

Ռիչարդ Լևինը վատ մարդ է։

Իրականում, ես անկասկած առնվազն երեք ատելության հանցագործություն եմ կատարել անձի դեմ Ծովակալ Լևին. Նախ՝ ես նրան տղամարդ եմ անվանել, թեև նա պնդում է, որ իրեն կին կոչեն։ Երկրորդ, ես նրան «մահացած եմ անվանել»՝ օգտագործելով իր ծնողների կողմից տրված ծննդյան անունը, այլ ոչ թե նոր անունը, որը նա ինքն է տվել:

Երրորդ, և ամենահիմնականը, ես պիտակավորել եմ իրադարձությունների այն շարքը և բնավորության հատկանիշները, որոնք հանգեցրին նրան, որ Ռիչարդը դարձավ Ռեյչել որպես «վատ»:

Այնուամենայնիվ, այս դեպքում կա հեգնանքի ծայրահեղ մակարդակ, քանի որ անգլերեն «վատ» բառի ստուգաբանությունը ցույց է տալիս, որ հենց դա է դոկտոր Լևինը. «Վատը» ծագում է հին անգլերեն բառից bǣդդել ինչը նշանակում է «հերմաֆրոդիտ, կանացի տղամարդ»։

Նկատի առեք մեր նախնիների փայլուն պատկերացումները անգլերեն լեզվում, երբ նրանք ընտրեցին լավի հակառակ բառը. բաները վատ են այնքանով, որքանով դրանք պատշաճ կերպով չեն համապատասխանում իրենց նպատակին: Վատ բաները նման են քառակուսի ցցին, որը նախատեսված է կլոր անցքի մեջ տեղավորելու համար, կամ Phillips գլխով պտուտակահան, որն օգտագործվում է հարթ գլխով պտուտակի համար, կամ շենքի կամ կամուրջի կառուցվածքը, որը փլվում է գետնին:

Հիմնականում բժիշկ Ռիչարդ Լևինը ամուսին և հայր էր: Ռեյչել դառնալու նրա որոշումը այս ծանր պարտականությունների լիակատար հրաժարումն էր և իսկապես շատ վատ բան էր: Բարոյական և հոգևոր տեսանկյունից, այն բոլոր վատ բաները, ինչ արել է դոկտոր Լևինը որպես Covid-ի բռնակալ այստեղ՝ Փենսիլվանիայում, և այժմ շարունակում է անել ազգային մակարդակում՝ որպես Առողջապահության նախարարի օգնական, կարող են դիտվել որպես երկրորդական այն բանի համար, որ նա մերժում է իրականությունը և նշված իրականության կողմից նրա վրա դրված պարտականությունները: Այդ ամենը բավականին վատ է:

Սխա՞լ է ատել նման վատությունը։

Ատելության արգելքը սիրո արգելք է

…սերը պետք է նախորդի ատելությանը. և ոչինչ ատելի չէ, բացի նրանից, որ հակառակվում է հարմար բանին, որը սիրում են: Եվ այստեղից է, որ յուրաքանչյուր ատելություն առաջանում է սիրուց:

Սուրբ Թոմաս Աքվինացին, Սումմա աստվածաբանություն I-II ք. 29 ա. 2

«Ատելության» մեղադրանքը մանիպուլյատիվ մարտավարություն է, որն օգտագործվում է գրաքննության և՛ փափուկ, և՛ կոշտ ձևերը կիրառելու համար: Օրինակ, ատելության հողի վրա կատարված հանցագործությունները ավելի վատն են, քան սովորական հանցագործությունները: Ատելության խոսքը պաշտպանված չէ ազատ խոսքով։ Ատելի մարդիկ իրենք են կորցնում ատելի չլինելու իրավունքը:

Սա, իհարկե, բացարձակ անմեղսունակություն է. դա պարզապես այսպես կոչված էլիտաների և «քաղաքավարի հասարակության» կողմից տրված թույլտվություն է՝ ատել այն մարդկանց, ովքեր կարծում են, թե իրենց արածը վատ է։ Դա սոցիալական խարանի օգտագործումն է ինքնագրաքննություն հրահրելու համար, որպեսզի այն ճշմարտությունը, որը նրանց դատապարտում է իրենց չարության մեջ, երբեք չարտասանվի:

Մենք տեսնում ենք, որ այս օրինակը կրկին ու կրկին կրկնվում է վերջին տարիներին բարի կամքի տեր մարդկանց հասցեին հնչող տարբեր մեղադրանքներում.

• Նրանք, ովքեր դեմ են արգելափակումներին և մանդատներին, ատում են տատիկին և ցանկանում են, որ նա մահանա:
• Նրանք, ովքեր դեմ են գենդերային գաղափարախոսությանը, ատում են գենդերային դիսֆորիա ունեցող մարդկանց և ցանկանում են, որ նրանք մահանան:
• Նրանք, ովքեր ցանկանում են առողջ բանականության կարգավորում ազգային սահմանները, ատում են ներգաղթյալներին և ցանկանում են, որ նրանք մահանան:

Փոխարենը, իրականությունը հետևյալն է.

• Նրանք, ովքեր դեմ են արգելափակումներին և մանդատներին, սիրում են ազատությունը և այն դիտարկում են որպես անհրաժեշտ բարիք մարդկային ծաղկման համար: Արգելափակումներ և մանդատներ էին վատ և, հետևաբար, ատելի են:
• Նրանք, ովքեր դեմ են գենդերային գաղափարախոսությանը, սիրում են, որ Արարիչը ստեղծել է իրենց արու և իգական սեռի ներկայացուցիչ, և որ իրականությունն ինքնին պատվիրված է երեխաներին դաստիարակող հայրերին և մայրերին: Սրան հակասող ցանկացած բան կա վատ և, հետևաբար, ատելի է:
• Նրանք, ովքեր ցանկանում են սահմանների ողջամտության կարգավորումը, սիրում են իրենց երկիրը և գիտակցում են, որ սահմանները ազգի հիմնարար սահմանման մաս են կազմում: Ոչ քաղաքացիների կողմից ազգի անվերահսկելի հեղեղումն է վատ և, հետևաբար, ատելի է:

Բարիի հանդեպ սիրուց ներշնչված ատելության այս իրականությունը կատարյալ կերպով արձագանքում է սաղմոսերգուն, ով Աստծո հանդեպ բուռն սիրուց դրդված աղոթում է նրանց համար, ում նա համարում է թշնամիներ, քանի որ նրանք իրենց թշնամի են դարձրել Աստծուն. նրանք, ովքեր ատում են ձեզ. Նրանք, ովքեր ձեր դեմ են բարձրանում, ես չեմ գարշում. Սաստիկ ատելությամբ եմ ատում նրանց, թշնամիներ եմ համարում» (Սաղմոս 139-21): Եվ մինչ Ավետարանը կոչ է անում մեզ կատարյալ գթության՝ սիրելու նույնիսկ մեր թշնամիներին, մեզ բազմիցս հիշեցվում է, որ այս սերը չի նշանակում, որ մենք պետք է ապրենք ուրանալով, որ Աստծո և նրա ժողովրդի թշնամիներն իսկապես դեռ կան:

Ինչպես մեզ համար ամփոփում է արքեպիսկոպոս Ֆուլթոն Շինը Հաղթանակ Վիցեի նկատմամբ,

Սխալը ոչ թե ատելությունն է, այլ սխալ բանն ատելը: Սխալը ոչ թե զայրույթն է, այլ սխալ բանի վրա զայրանալն է: Ասա ինձ քո թշնամուն, և ես կասեմ, թե ինչ ես դու։ Ասա ինձ քո ատելությունը, և ես կասեմ քո բնավորությունը: Դուք ատում եք կրոնը: Հետո խիղճդ խանգարում է քեզ։ Դուք ատում եք հարուստներին: Այդ դեպքում դուք ագահ եք և ցանկանում եք հարուստ լինել: Ատո՞ւմ եք մեղքը։ Այդ դեպքում դու սիրում ես Աստծուն: Դուք ատո՞ւմ եք ձեր ատելությունը, ձեր եսասիրությունը, ձեր արագ բնավորությունը, ձեր չարությունը: Ուրեմն դու բարի հոգի ես, որովհետև «եթե որևէ մեկը գա ինձ մոտ և չատի իր անձը, նա չի կարող իմ աշակերտը լինել»:

Luke 14: 26

Մարդկության թշնամիները ցանկանում են խանգարել մեզ ատել վատը և սիրել լավը` վախեցնելով մեզ ատելության մեջ մեղադրվելուց: Ճգնաժամի մեջ գտնվող աշխարհում, որովհետև մեր ղեկավարները վատն են, մեր սնունդը՝ վատ, մեր դեղորայքն ու առողջապահությունը՝ վատ, մեր դպրոցները վատն են, մեր կոտրված ընտանիքները՝ վատ, մեր ժամանցն ու երաժշտությունը՝ վատ, մեր ենթակառուցվածքները՝ վատ, գնաճը՝ վատ: , և նույնիսկ մեր խոշոր քաղաքներում վտանգավոր և դաժան հանցագործների դատավճիռը վատ է, լռությունն ու ինքնագրաքննությունը դառնում են ամենավտանգավոր մերժումը լավին սիրելուց, մերձավորին և, ի վերջո, Աստծուն սիրելուց:

Տիրոջ վախը չարի հանդեպ ատելություն է

Առակաց 8: 13