Ո՞վ իր կյանքում մեկ կամ մեկ անգամ չի մտածել իր արտաքին տեսքի համապատասխանության և հանրաճանաչության և զուգավորման խաղերում դրանց համարժեքության մասին: Ես ստիպված կլինեի գուշակել գրեթե բոլորին, հատկապես, ասենք, տասներկու և քսանհինգ տարեկանների միջև:
Պատմականորեն, սակայն, այդ անհանգստությունները կտրուկ նվազել են այդ տարիներից հետո, քանի որ մարդիկ առաջնորդվում են ճակատագրով կամ ընտրությամբ դեպի կյանքի գործողությունները, որոնք ստիպում են նրանց բացահայտել իրենց մեջ նոր զգացումներ և կարողություններ, և դրա արդյունքում մտածել բազմաթիվ ուղիների մասին: որի մեջ մեկը կարող է ընկալել գեղեցկությունը, իսկ մյուսի կողմից ընկալվել որպես գեղեցիկ:
Ինչպես բոլորը, ովքեր կարդացել են, սիրում են մտածողները Բուրդիե or Իվեն-Զոհար կարող եմ ասել ձեզ, որ մեր ճաշակի զգացումը, որն, իհարկե, ներառում է այն, ինչ մենք համարում ենք գեղեցիկ, մեծապես պայմանավորված է մշակութային միջավայրով, որտեղ մենք ապրում ենք, և ավելի կոնկրետ իմաստով` նվազած կադրերի կողմից արտադրված սեմիոտիկ նյութերով: «մշակութային ձեռներեցներ» աշխատելով շատ ավելի հաճախ, քան ոչ հասարակության ամենահզոր մարդկանց թելադրանքով, և, հետևաբար, մեծապես հակված է ստեղծել կյանքի պատկերներ, որոնք բնականացնում են այդ նույն էլիտաների վարքագծի և գերակայության հիմքում ընկած արժեքները:
Բայց սեփական գեղագիտական հայացքը «խիստ միջնորդավորված» վերնախավերի և նրանց գաղափարներ ստեղծողների պատկերներով ունենալը նույնը չէ, ինչ ճաշակը նրանցով է «որոշվում»:
Ահա թե ինչու, չնայած ինտենսիվ և հաճախ խեղդող ռմբակոծություններին, որոնք կենտրոնացած են մարդկային համեմատաբար քիչ հատկությունների և արտաքինի վրա, որոնք գեղեցիկ են համարվում դեռահասների և երիտասարդների շրջանում, մեզանից շատերը դուրս են գալիս այդ ժամանակաշրջանից՝ ունենալով գոնե որոշ սեփական, ոչ միջնորդավորված զգացողություն: անձեռնմխելի համ.
Եվ ներքաղաքական գեղագիտական զգայունության այս մնացած կղզուց է, որ մենք կարող ենք սկսել ընդլայնել մեր պատկերացումն այն մասին, թե ինչ է գեղեցկությունը, մի գործընթաց, որը, եթե իմ սեփական փորձը որևէ ուղեցույց է, մեծապես խորանում և արագանում է բնության և մարդկանց հետ շփման արդյունքում, լանդշաֆտներ և մշակույթներ, որոնք տարբերվում են նրանցից, որոնք շրջապատել են մեզ մեր ձևավորման տարիներին:
Շատ առումներով, այն, ինչ ես հենց նոր նկարագրեցի, մի միկրոտիեզերք է, որը մենք հաճախ անվանում ենք ազատության և արժանապատվության համար մարդկային ավելի մեծ պայքար:
Բայց ինչ կլիներ, եթե այսօրվա էլիտաները, տեխնոլոգիայի «առաջընթացից» քաջալերված, իրենց իշխանության գնալով աճող ցանկության մեջ որոշեին, որ աշխարհն իրենց համար շատ ավելի լավ տեղ կլիներ, եթե կարողանան արմատախիլ անել մեր ներսում գտնվող այդ կղզու ֆորպոստը, որտեղից մենք նայում ենք աշխարհին: համեմատաբար չմիջնորդված աչքերո՞վ:
Իսկ եթե նրանք կարողանան կազմակերպված արշավների միջոցով սոցիալական մոռացություն, համոզել զգալի թվով մարդկանց դուստր ուժային կենտրոններում, ինչպիսիք են ընտանիքը և մեր դպրոցները, հաստատություններ, որոնք պետք է աջակցեն անհատի իր ազատության, արժանապատվության և գեղեցկության զգացողության որոնմանը, միանալ նրանց՝ ոչնչացնելու այդ անձնականը։ sanctum sanctorum որքան հնարավոր է մեր երեխաների և մեր երիտասարդության մեջ:
Իմ ենթադրությունն այն է, որ արդյունքները շատ նման կլինեն այն ամենին, ինչ մենք այսօր տեսնում ենք մեր շուրջը:
Դա կլինի այն վայրը, որտեղ ծնողները հեռախոսներ կհանձնեն մանկասայլակում գտնվող երկու տարեկան երեխաներին, որոնք խելագար տեսահոլովակներ են հնչեցնում, որպեսզի նրանք լռեն հենց այն պահին, երբ ենթադրվում է, որ այդ երեխաները, որպես իրենց բնական և անհրաժեշտ անհատական զարգացման գործընթացի մաս, պետք է նայեն երեխաներին: աշխարհը հնարավորինս լայն, ոչ խտրական և ոչ միջնորդավորված ձևերով:
Դա կլինի մի վայր, որտեղ, նույնիսկ նախքան տարրական դասարանների երեխաները հնարավորություն կունենային զգալ անհանգստացնող, անհանգստացնող, բայց նաև բացարձակապես ոգևորող զգացողությունը՝ ամբողջովին ապշած ուրիշի գեղեցկությամբ, սովորաբար հակառակ սեռի, նրանք ունեն մեծահասակ, ում հետ նրանք չեն կիսում ինտիմ կապը, որը «բացատրում» է այս զգացմունքները ամենասառը կլինիկական տերմիններով՝ ամբողջական ցույց տալով այն, ինչը սովորաբար վերջին բանն է, որ մտածում է նախասեռահաս կամ նույնիսկ վաղ հասունացած երեխայի մոտ նման հանգամանքներում՝ սեռական ակտը:
Եվ միայն համոզվելու համար, որ առեղծվածային ոգևորության զգացումը, որը, եթե թողնվի ինքն իրեն, կզգուշացնի երեխային շատ այլ բնագավառներում նմանատիպ ինտենսիվ և հուշող գերբառային փորձառություններ գտնելու հնարավորության մասին, այդ նույն ուսուցիչը կշփոթի: նրանց և ավելի հիասթափեցրեք նրանց՝ խոսելով գրավչության «այլ» ձևերի մասին, որոնք կարող են նաև հանգեցնել սեռական ակտերի, որոնք, եթե վերջին մի քանի հազար տարիները որևէ ուղեցույց լինեն, սովորաբար երբեք չեն կազմի 9 երեխաներից 10-ի երևակայության մասը: այդ սենյակը։
Դա կլինի մի վայր, որտեղ իրենց նախասեռական և հասուն տարիքի երեխաները գնալով ավելի են զրկվում բնության հետ անմիջական շփումից կամ իրենց միջուկային ընտանիքներից տարբերվող կյանքի սովորույթներով մարդկանց հետ, բայց ժամերով թողնում են մենակ էկրանների առաջ: հարձակվել են մարդկային գեղեցկության նեղ սահմանված կանոնների կողմից, որոնք ավելի ու ավելի են կենտրոնանում խիստ ոճավորված շրթունքների վրա, ինչպիսիք են բադի մռայլ պլատիպուսի շուրթերը, որոնք մենք տեսնում ենք շատ «ազդեցիչների» վրա, որոնք կարող են «հասնել» միայն վիրաբուժական խեղման և նրանց կողմից տրված հատկությունների վերաձեւակերպման միջոցով: բնությունը։
Մտածեք, թե ինչ խորամանկ հաղորդագրություններ է սա ուղարկում այս պատկերով հեղեղված երիտասարդներին:
Այն ենթադրում է, որ, ի տարբերություն այն ամենի, ինչ սովորեցնում են հոգևոր ավանդույթները, գեղեցկությունը ոչ թե անիմացիոն ուժ է յուրաքանչյուր մարդու մեջ, այլ ավելի շուտ ապրանք, որը պետք է գնել և՛ փողով, և՛ «առողջություն մատակարարողի» կողմից նպատակաուղղված խեղման ենթարկվելով: »
Իսկ ի՞նչ կասեք միլիոնավոր, եթե ոչ միլիարդավոր երիտասարդների մասին, որոնց համար այս «հրաշալի» փոխակերպման խեղումները պարզապես իրենց հնարավորություններից վեր են:
Իրենց կյանքում սիրող ուժի բացակայության դեպքում, որը նվիրված է հիշեցնելու իրենց սեփական աննկարագրելի գեղեցկության, յուրահատկության և շնորհալիության մասին, նրանք մնում են եզրակացնելու, որ իրենք են և միշտ կլինեն պարտվողներ այս կոշտ կառուցված և վերահսկվող նոր խաղի մեջ: գեղեցկություն.
Այսպիսով, այս համատեքստում, հավանաբար, երիտասարդների շրջանում աճող շրջադարձը դեպի այլանդակություն և սեռական օրգանների անդամահատում որոշակի իմաստ ունի:
Եթե գիտեք, որ երբեք չեք կարողանա միանալ նոր, վիրաբուժական ձևափոխված և ենթադրաբար էսթետիկորեն հաճելի ընտրյալների շարքին, ինչո՞ւ հարգանքի տուրք մատուցել խաղին և դրանում հաղթածներին:
Ավելի լավ է քանդել այդ ամենը և հայտարարել, որ դրա բոլոր կանոններից զոռով մերժում ես, որ չես խաղալու:
Եվ դա անելու համար, իհարկե, չկա ավելի լավ միջոց, քան նախ՝ ինքներդ ձեզ ճաղատորեն անէսթետիկ դարձնելը, և եթե դա բավականաչափ ուժգին հաղորդագրություն չուղարկի աշխարհին՝ ձեր ֆիզիոգոմիային փոխելով այնպիսի ձևերով, որոնք ձեզ կդնեն խաղի լուսանցքում։ «հիմնական» գեղեցկության ձեռքբերում ողջ կյանքի ընթացքում:
Գեղեցկությունը և այն փնտրելը այլ մարդկանց և այլ բաների մեջ միշտ առանցքային դեր է խաղացել մարդկային գործերում: Իմանալով դա՝ վերնախավերը երկար ժամանակ ձգտել են համախմբել նրա հսկայական ուժերը՝ ի սպաս իրենց նպատակներին:
Բայց չնայած սեմիոտիկ արտադրության միջոցների նկատմամբ իրենց երկարաժամկետ և լայնածավալ վերահսկողությանը, նրանք երբեք չեն կարողացել ամբողջությամբ վերացնել մեր այն հատվածը, որը փնտրում է դա և նշում է այն գեղագիտական պարամետրերից դուրս, որոնք իրենք և նրանց գաղափար ստեղծողները ստեղծել են: մեզ։
Այսինքն ՝ մինչ այժմ:
Մտավոր հագեցվածության ուժերի միջև այժմ դրանք թույլ են տալիս նոր տեխնոլոգիաները, և այն անզգույշությունը, որը մեզանից շատերը ցույց են տվել նենգ ուժի առջև, այս նույն հաղորդակցման գործիքները կարող են գործադրել բոլորիս, բայց հատկապես երիտասարդների վրա, նրանց վաղուց ցանկալի որոնումները այժմ էվֆեմիստորեն կոչում են ճանաչողական անվտանգություն այս ոլորտում և մյուսները կարող են շուտով մոտենալ իր ավարտին:
Մեզ համար լուծումը.
Մենք պարզապես պետք է դա իրական պահենք:
Այն իրական պահելը նշանակում է անընդհատ հիշեցնել ինքներս մեզ, որ այն բանից դուրս, ինչ մենք դիտում ենք բնության մեջ և լսում ընկերների հետ ինտիմ զրույցներում, մեր օգտագործած տեղեկատվության մեծ մասը հավաքվել է մեզ փոխանցելու համար՝ հաշվարկելով մարդկանց, որպեսզի ստիպեն մեզ աշխարհը ընկալել մի կերպ։ որը ենթակա է էլիտար շահերին։
Այսպիսով, այն իրական պահելը նաև նշանակում է գիտակցված ջանքեր՝ գտնելու այն տարածքները, որտեղ էլիտաների միջնորդական գործելակերպը քիչ է, իսկ ուղղակի էսթետիկ հաճույք ստանալու հնարավորությունները՝ շատ: Եվ վերջապես, և ամենակարևորը, այն իրական պահելը նշանակում է երաշխավորել, որ միջնորդությունից զերծ նման սրբավայրերը մատչելի լինեն երեխաներին, որպեսզի չվերացվի նրանց գեղեցկության անձնապես կերտված զգացողությունը՝ իր հրաշալի գեներացնող երևակայություններով, նախքան այն թռիչքի ժամանակ ունենալը:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
