Քաղաքների գեղեցկության համար դեռ հույս կա

Ես գրում եմ իմ 61-ամյակի առավոտ. արտահայտություն, որը չի կտրվում լեզվից կամ հեշտությամբ հայտնվում է ստեղնաշարի վրա: Ես միակն եմ դեռ արթուն. Բրայանը դեռ քնած է, և Լոկին, որի փափկամազ մորթին վերականգնվել է ամառվա վերջին հարդարանքից հետո, նորից փաթաթում է նրան՝ նույնպես քնելով:

Մենք բնակվում ենք Բրուքլինում, մի գեղեցիկ թաղամասում, որը կառուցվել է 1900-1915 թվականներին՝ ամերիկյան քաղաքային ճարտարապետության իմ ամենասիրելի շրջանը:

Այստեղ փողոցային տեսարանի հյուսվածքը հիմնականում անփոփոխ է: Հին ծառերը դեռևս շարված են կարմիր աղյուսից պատրաստված հանգիստ տնակներում և էլեգանտ, պատմականորեն պահպանված քաղաքային տներում:

20-րդ դարի սկիզբը քաղաքաշինության հետ կապված հրաշալի քմահաճության ժամանակաշրջան էր, և դուք կարող եք տեսնել այն ժամանակվա մեր երկրում հսկայական հույսն ու երևակայությունը, մեր շատ քաղաքների ճարտարապետության մեջ: Մեր շուրջբոլորը, այս թաղամասում, դեռևս կարելի է տեսնել բազմաբնակարան շենքեր՝ ամրոցի նմանվող միջնապատերով և խելահեղ զինանշաններ, որոնք ամբողջությամբ հորինված են՝ պատկերված տանիքի գծերի երկայնքով բարձր դրված գիպսե ձվաձևերով. Դուք դեռ կարող եք տեսնել կիսափայտե պատեր, գաղափար, որը վերցված է ուղիղ Էլիզաբեթյան անգլիական ճարտարապետությունից, մինչդեռ, միևնույն ժամանակ, ամբողջ բլոկները նման են Էդվարդյան Լոնդոնի Մեյֆեյրին:

Այս ամբողջ վայրի ճարտարապետական ​​պաստիշը շրջապատում և զարդարում է Կարիբյան ավազանի համայնքի բիզնեսները, եկեղեցիներն ու հաստատությունները, որոնք դեռևս մշակութային առումով հարուստ և անձեռնմխելի են թվում. դա, համենայն դեպս, ինձ թվում է, կարծես, ի տարբերություն Մանհեթենի այժմ, այն դեռ չի քանդվել գերզարգացման պատճառով կամ ջախջախվել կորպորատիվ շահերի կողմից, որոնք օգտագործեցին համաճարակը փոքր բիզնեսը ոչնչացնելու համար: Այս և շատ այլ պատճառներով (սնունդը վեհ է) ինձ երջանկությամբ է լցնում այստեղ լինելը:

Մեզ քարոզում են՝ հավատալու, որ մարդկային մշակույթը նշանակություն չունի, բայց մեր շրջապատող հարուստ, անձեռնմխելի մշակույթը մարդկանց դարձնում է ավելի ուժեղ, ավելի երջանիկ, ավելի հետաքրքիր և ավելի ունակ՝ դիմակայելու ճնշումներին:

Պատճառ կա, որ Ջեյն Ջեյքոբսի 1961 թվականի դասական գիրքը քաղաքային քաղաքացիական առողջության մասին. Ամերիկյան մեծ քաղաքների մահն ու կյանքը — Այդպիսի ազդեցություն է ունեցել իմ մտածողության վրա։ Նա փաստեց, որ շրջելի քաղաքները, որոնք խիտ են, ունեն հասարակական հավաքատեղիներ, որոնք թույլ են տալիս «աչքերը փողոցում» (հոգատար հարևանների աչքերը, ոչ թե պետության), և որոնք խառնում են բնակելի և մանրածախ շենքերը, ստեղծում են. բարիդրացիության և քաղաքացիական ներգրավվածության մշակույթը և այդպիսով աջակցել և պահպանել ամուր, առողջ, կենսունակ քաղաքացիական հասարակությունները:

Ես վերադառնում եմ Բրուքլին՝ հեռանալով Մանհեթենից, որտեղ ապրում էի, այս օրերին թեթևացած զգացումով: Մանհեթենի գերզարգացումը, որը կարծես թե հանգուցալուծվել է «արգելափակումների» ժամանակ, երբ մարդիկ չէին կարող հավաքվել՝ քննարկելու և դիմակայելու իրենց թաղամասերի համար պատրաստված վերակառուցման պլաններին, հավաքների խավարման պայմաններում, այժմ Մանհեթենի հսկա հատվածները դարձնում է ճիշտ նման։ Դալլաս. Այս չափից ավելի զարգացումը, իր հսկայական, տգեղ, առանց առանձնահատկությունների ապակե աշտարակներով, ակնհայտորեն փոխել է մանհեթանցիների հարաբերությունները միմյանց հետ: Ես այլևս չեմ տեսնում զրուցելու ինտենսիվ էներգիան կամ անսպասելի, տարօրինակ փոխանակումները, որոնք նախկինում բնութագրում էին կյանքը այդ քաղաքի մայթերին:

Առաջին հերթին, Մանհեթենի անշարժ գույքի պրոֆիլն այնքան կտրուկ փոխվել է «արգելափակումների» ժամանակ, որ այն այժմ գրեթե ամբողջությամբ հարուստների քաղաք է, մինչդեռ մինչև 2020 թվականը այն դեռևս անհավանական տնտեսական և ռասայական բազմազանության քաղաք էր: Այսպիսով, այն էներգիան, որը նախկինում ուներ Մանհեթենը մինչև «կողպեքները», և գաղտագողի վերամշակումը, որն ակնհայտորեն «արգելափակման» օրակարգի մի մասն էր՝ շատ տարբեր կյանքի փորձառություններ և հեռանկարներ ունեցող մարդկանց, որոնք փոխազդում և միմյանց դեմ արդյունավետորեն պայքարում էին:

Մեկ այլ՝ ապակուց և պողպատից պատրաստված մեգալիթները, որոնք ապակողմնորոշում են այցելուին Հադսոն Յարդսի ամբողջ կենտրոնական հատվածի երկայնքով, կամ փոխարինում են նախկինում կիլոմետրերով հմայիչ, անառակ շինություններին. Ուիթմենի թափառումները անշարժ գույքի նույն հատվածով. այլևս չեն տրամադրվում խաղաղ հավաքվող ամբոխներին, վայելելով տարբեր քաղաքային տեսարան (որովհետև այն այլևս չի տարբերվում), կամ թափառում, զրուցում կամ շփվում միմյանց հետ:

Իսկապես, քաղաքի բնավորությունն անճանաչելի է։ Այս պրոֆիլը, ինչպես երևում է Քուինսից կամ Նյու Ջերսիից, երբ մոտենում ես. մի պրոֆիլ, որը նախկինում այնքան ոգևորիչ էր, ռիթմիկ ու բանաստեղծական, և որը ոգեշնչեց շատ երգեր և բանաստեղծություններ. տեսողական պար Բրուքլինի կամրջից մինչև ծովային նավահանգիստ, Մյուրեյ Հիլլը և այն, ինչ նախկինում կոչվում էր Hell's Kitchen (այժմ վերանվանված է «Հադսոն Յարդս»), մինչև Էմփայր Սթեյթ Բիլդինգի և Քրայսլեր Բիլդինգի գագաթները, մինչև Միդթաունի երկնաքերերը մինչև Կենտրոնական պարկի և Իսթ Սայդի երկայնքով գտնվող աշտարակները, և Հին դպրոցի Հարլեմի նրբագեղ դեմինոնդոն՝ այս ռիթմը, այս հայտնի քաղաքային տեսարանը, էապես հարգված է եղել տասնամյակներ շարունակ, նույնիսկ նոր զարգացումներով:

Ոչ վաղ անցյալում, անկախ նրանից, թե ինչ է պատահել, դուք երբեք ամբողջությամբ չեք կորցրել լանդշաֆտի զգացողությունը այս տարբեր ալիքավոր տեսարժան վայրերի տակ: 2018 թվականին Նյու Ջերսիից Մանհեթենի տեսարանն ուներ նույն տեսքը, ինչ 1940 թվականի սև և սպիտակ պատկերներով նավահանգիստ ժամանող նավից:

Բայց հիմա դուք այլևս չեք կարող տեսնել այդ էլեգանտ տեսողական ռիթմը, անկախ նրանից, դուք ժամանում եք Նյու Ջերսիից, թե Քուինսից: Իսկապես, երբ դուք հիմա մոտենում եք Մանհեթենին, հազիվ եք կարողանում ասել, թե որտեղ եք գտնվում: Հոնկոնգի կենտրոն. Շանհայի կենտրոն. Օլբանի կենտրոն. (Լանդշաֆտի և քաղաքային առանձնահատկությունների նույն գլոբալիստական ​​ոչնչացումը տեղի է ունեցել Լոնդոնում և Եվրոպայի այլուր, բայց դա մեկ այլ էսսե է):

Ճարտարապետության փոփոխությունը փոխել է մշակույթը՝ դեպի վատը։ Մանհեթենն այժմ օտար, շքեղ առևտրի կենտրոն է, մղոն առ մղոն, շրջափակված հարթ, անհիշելի աշտարակներով, որոնք չեն տարբերվում նրանցից, որոնք խաթարում են ԱՄՆ-ի կամ համաշխարհային կենտրոնի ցանկացած կենտրոն: Այն այժմ հարուստների անանունության վայր է:

Պարադոքսալ է, բայց արդյունքում այն ​​քաղաք է, որն ավելի հեշտ է վերահսկել, քարոզել կամ ոչնչացնել:

Այժմ ավելի հեշտ է Մանհեթենի նման քաղաքը վերածել «15 րոպեանոց քաղաքի» կամ «խելացի քաղաքի» կամ շրջափակել այն, ինչպես ես ականատես եղա մի քանի օր առաջ, երբ FDR Drive-ից քաղաքի բոլոր մուտքերը փակ էին։ կիլոմետրերով (Մարաթոն, բայց դա կարող է կրկնվել ցանկացած ժամանակ՝ ոչ այնքան բարենպաստ նպատակներով) – քան դա կլիներ ոչ վաղ անցյալում, երբ Մանհեթենը հարուստ էր ցածրահարկ թաղամասերով, շագանակագույն քարերով և տնակներով՝ խառնաշփոթով: եկամուտների և փողոցում ամբոխների հետ, որոնք խոսում էին միմյանց հետ, տեղեկություններ փոխանակում և ընդդիմանում վերնախավի ծրագրերին, քանի որ Մանհեթենի քաղաքացիները հաջողությամբ դիմակայեցին որոշ ծրագրերի, անցյալում, տասնամյակներ շարունակ:

Մինչ գրում եմ, բողոքի ակցիաներ են սկսվել Արևմուտքի մեր խոշոր քաղաքներում: Սա նույնպես ծրագրված ռազմավարություն է՝ ոչնչացնելու մեր արևմտյան քաղաքների ազատությունն ու միասնությունը։

Բրայան Օ'Շին վերջերս մատնանշել է իր հիմնական բացահայտումը, կարևոր առաջնային աղբյուրներով. կան թվային հարթակներ, որոնք կարող են անուղղակիորեն ֆինանսավորվել Սորոսի և CCP-ի կողմից աջակցվող կազմակերպությունների կողմից, որտեղ յուրաքանչյուրը, ներառյալ օտարերկրյա դերասանները, կարող են համակարգել բողոքի ցույցերը: արեւմուտք հեռակա կարգով Նրա փաստարկը՝ «Հակաիսրայելական բողոքի ցույցեր են կազմակերպվում CRM-[Customer Relationship Management] Style Apps», այն է, որ հին CRM ծրագրային հարթակներն այժմ վերափոխվում են այնպես, որ ցանկացած մեկի կողմից, ռազմավարական նպատակներով, արագորեն ցուցարարներ տեղակայեն աշխարհի ցանկացած կետում:

BLM, ստուգեք: (Քանդել քաղաքները): Ապահովել ոստիկանությանը, ստուգեք. (Քանդել քաղաքները): Աբորտի իրավունք, ստուգում (բաժանել հասարակությունը). Հիմա Իսրայել/Պաղեստին, ստուգեք: (Պառակտեք հասարակությունը, զրկեք մեզ քաղաքացիական ազատություններից):

Հարկ է նշել, հավելեմ, որ այս բողոքի քողի տակ, որոնք այժմ կարող են թվայնորեն դրսևորվել կոճակի սեղմումով, թիրախ են դառնում արևմտյան ազատությունները և արևմտյան ու ազգային պատմության խորհրդանիշները: Այն Ցենոտաֆ Լոնդոնում, որը հարգում է բրիտանական պատերազմի զոհվածներին: Grand Central Station՝ անվճար հավաքների բաբախող սիրտը Մանհեթեն Կապիտալիզմն ինքը՝ BlackRock-ն էր նպատակային: Ես BlackRock-ի երկրպագու չեմ. բայց հատկանշական է, որ հաճախ բռնի զանգվածային բողոքի ցույցերը, որոնք անվանականորեն կապված են բռնության հետ Գազայում (ինչպես նախկինում այլ հարցերի շուրջ), ինչ-որ կերպ թիրախ են դարձրել արևմտյան պատմության և նրա տնտեսական կազմակերպության որոշ առանցքային խորհրդանիշներ և հաստատություններ՝ խորհրդանիշներ և հաստատություններ: որոնք օրգանապես չեն վերաբերել Մերձավոր Արևելքի հակամարտությանը։

Դա պատահականություն չէ, ես կվիճարկեի։ Այս ամենը ցույց է տալիս ավելի մեծ գլոբալիստական ​​պատրվակ, որի համար Բրայանի հայտնագործությունն անգնահատելի է: Մենք բոլորս մանիպուլյացիայի ենք ենթարկվում, իսկ մեխանիզմը տոհմային ատելությունն է:

Ես չեմ ասում, որ այս երթերին մասնակցող մարդկանցից շատերը, անկախ «կողմից», անկեղծ հավատացյալներ չեն: Ես ասում եմ, ինչպես հաճախ եմ անում, որ կա նույնպես երկու «կողմերի» ատելությունն ու ցեղակրոնությունը շահարկող ավելի մեծ օրակարգ, և որ ավելի մեծ թիրախը, ինչպես արդեն մի քանի տարի է, Արևմուտքի ազատ քաղաքացիական հասարակություններն ու պատմություններն են:

Այսպիսով, ինչ ենք մենք անում: Հասկացեք, թե ինչ է կատարվում, և մի տրվեք դրան։ Կառչեք մեր պատմություններից, մեր մշակույթներից, մեր ժառանգություններից: Դրանում ռասիստական ​​ոչինչ չկա, եթե ռասայական առումով չսահմանենք «ամերիկացի» կամ «հոլանդացի» կամ «ֆրանսիացի» լինելը։ Լավ է սիրել մեր երկրները, սիրել մեր քաղաքները, սիրել մեր մշակույթներն ու ենթամշակույթները. պահանջել ձեւավորել դրանք, պնդել դրանց շուրջ կայուն սահմաններ, պահանջել պաշտպանել դրանք։

Լավ է հաղթել պատմությունը, որը ներկայացնում է Լոնդոնի Cenotaph-ը: Հրաժարվել թույլ տալ ամբոխներին փակել անվճար հավաքները Grand Central Station-ում: Հասկանալ, որ ծրագիրն այնպիսի բռնություն և քաղաքացիական անկայունություն ստեղծելն է, որ կարող է արդարացում լինել մեր վերջին ազատությունների դեմ ճնշելու համար, որ մարդիկ աղաչում են «անվտանգության» համար, որը ներկայացված է «խելացի քաղաքներով», 15 րոպեանոց քառորդներով, և հիմա, ինչպես տարածվել է Եվրոպայում, թվային ինքնությունները:

Մենք պետք է նաև փայփայենք և պաշտպանենք մեր քաղաքացիական ազատությունները և չընկնենք խոսքի ազատության հետ կապված մեզ համար կառուցված թակարդների մեջ։ Նրա գործընկերները, որոնք դատապարտում են պատգամավոր Ռաշիդա Թլաիբին (D-MI), օրինակ՝ «Գետից մինչև ծով [Պաղեստինը ազատ կլինի]» արտահայտության օգտագործումը հրապարակայնորեն պաշտպանելու համար առաջինի հետ համահունչ գործողություն է։ Փոփոխություն: Բայց Կոնգրեսից նրան հեռացնելը, որքան էլ որ դուք կարող եք հակադրվել նրա խոսքերին, եթե չկարողանաք պնդել, որ սա բռնության ուղղակի կոչ է, որն արդեն անօրինական է Առաջին փոփոխության օրենքներով: Նրան պատժելն այն բանի համար, ինչի ներկայացուցիչ Ռիչ ՄակՔորմիկը (R-GA) անվանում է «կեղծ պատմություններ խթանելու» համար, միանշանակ այդպես չէ: Իրոք, պետական ​​մակարդակով ընդունված օրենքները, որոնք պատժում են կապալառուներին Իսրայել պետությանը քննադատող տեսակետներ արտահայտելու կամ Իսրայելի դեմ բոյկոտի մեջ մտնելու համար, նույնպես չեն համապատասխանում մեր Առաջին փոփոխություն.

Այս տարբերություններին ուշադրություն դարձնելը և գրաքննության և գրաքննության օրգիան չտարածվելն իսկապես կարևոր է հենց հիմա:

Համոզվել, որ ուսանողներն իրականում միմյանց չեն սպառնում կրակոցներով և դանակահարություններով, ինչպես ուսանողներին սպառնացել են. Քորնել, is ակադեմիական ազատության ավանդույթներին համահունչ: Բայց ապահովել, որ ուսանողները կորցնեն աշխատանքի առաջարկները խաղաղ ճանապարհով արտահայտելու իրենց տեսակետները, որոնք աջակցում են Պաղեստին (կամ Իսրայել), կամ լռեցնել ուսանողներին համալսարանում այն ​​տեսակետների համար, որոնք ստիպում են մյուս ուսանողներին «անհարմար զգալ», Նշում մեր ազատ քաղաքացիական հասարակության ավանդույթներին համահունչ: Խոսքը ճնշելու այս քայլերը սարսափելի սպառնալիքներ են ներկայացնում ազատության ապագայի և որպես ազգի մեր միասնության համար: Մի ընկեք այս թակարդի մեջ:

Այսօր Իսրայել/Պաղեստինն է, որը զենքի ենթարկված, գովազդվող, բռնությամբ շրջապատված և գրաքննված փաստարկն է: Վաղը, եթե դուք կատարեք այս կոչերը՝ զենքով խոսելու և ուսանողներին կամ քաղաքացիներին իրենց խաղաղ հայացքների համար պատժելու, դա կլինի. Ձեր ելույթը կամ ձեր անչափահաս երեխայի խոսքը, եթե դուք կամ նա ցանկանում է մեկնաբանել ներկայիս վարչակազմը կամ ընտրությունների արդյունքները կամ որևէ հարց, որը գլոբալիստները չեն ցանկանում, որ դուք կամ ձեր երեխաները հարցաքննեն կամ անդրադառնան:

Այսպիսով, վերադարձ դեպի մեր ազատ քաղաքները, մեր կենսունակ թաղամասերը, մեր Սահմանադրությունը սիրելուն: Վերադարձ դեպի վերահանձնառություն՝ ներգրավվել «ազատության» և «խաղաղության» մեջ ամենատեղական մակարդակներում:

Դա գոյատևելու և ծաղկելու և արդյունավետ դիմակայելու միակ միջոցն է:

Այսօր ես պատրաստվում եմ նշել իմ ծննդյան տարեդարձը՝ զբոսանքի գնալով և ինտենսիվ վայելելով շատախոսություն Բրուքլինի այս հատվածը; դոլարի խանութից տնային իրերի գնումներ; և տանելով սիրելիներին և Լոկիին զբոսանքի Prospect Park-ում, նախքան տնական ընթրիք վայելելը (պատրաստված ոչ իմ կողմից): Ավելի լավ բան չէր կարող լինել։

Բայց այս շաբաթ ես նաև պատրաստվում եմ տոնել և պաշտպանել մեր ազատությունները և պահպանել մեր խաղաղ քաղաքացիական հասարակությունը՝ փորձելով ինքս ինձ, ինչպես կոչ է անում վիետնամցի խաղաղության ակտիվիստ Թիչ Նհաթ Հանը, ներգրավվել «խաղաղության մեջ»: Ես պատրաստվում եմ դա անել՝ երկրպագելով «թշնամու» հետ, ինչպես դա արեցի 2014 թվականին՝ Նեգևի/Գազայի վերջին պաշարման ժամանակ։ Ես պատրաստվում եմ մասնակցել իմ տեղական Ջումայի աղոթքներին, իմ տեղական մզկիթում, որպես հրեա կին: 2014-ին ինձ ջերմորեն ընդունեցին Ջումայի աղոթքի բազմաթիվ ծառայություններ, և ես ակնկալում եմ ջերմ ընդունելություն այս անգամ նույնպես:

Ես խրախուսում եմ մյուսներին, ովքեր անհանգստացած են Մերձավոր Արևելքում կամ ամբողջ աշխարհում տեղի ունեցող իրադարձություններից, անկախ հավատքից, միանալ ինձ իրենց տեղական մզկիթներում: Դուք կզարմանաք, անկասկած, ջերմ ընդունելությունից, որին հավանաբար կարժանանաք:

Ես խրախուսում եմ նաև սինագոգներին հրավիրել իրենց հարևաններին in տեղական մզկիթներին միանալու Շաբաթի մոմերը վառելու և Շաբաթի աղոթքներին միանալու համար: Ես խրախուսում եմ հրեաներին և մուսուլմաններին ամբողջ աշխարհում դա անել միասին: Եկեղեցիներ, միացե՛ք։

Դա երկար կրակոց է, բայց իմ փորձով այս արարքը աներևակայելի բուժիչ է և սառեցնում է ջերմաստիճանը. այն նվազեցնում է կատաղությունը, ատելությունը, վախը և օտարությունը երկու «կողմերի» վրա: Աղոթքի այս միջկրոնական կոչը միասին բացահայտում է խաղաղության կոչը, որը դրված է բոլոր երեք աբրահամական կրոնների հիմքում:

Հենց հիմա միջկրոնական աղոթքն ավելի զորեղ է, իմ կարծիքով, և ավելի կայունացնող մեր արևմտյան հասարակությունների միասնության և ազատության համար, քան խաչակրթությունը, հակադավանական փաստարկը, բողոքը կամ նույնիսկ օրենսդրական գործողությունը:

Այսպիսով, գնացեք վայելեք ձեր քաղաքը այսօր, եթե դուք ապրում եք մեկում: Գնա աղոթիր հենց այն մարդկանց հետ, ում հրահանգված է, որ պետք է ատես: Գնա հրավիրիր նրանց քո սեփական երկրպագության տուն:

Գնացեք որոշ քայլեր ձեռնարկեք՝ ամրապնդելու ձեր հարևանությունը, ձեր տեղական մշակույթը: Գնացեք զրուցեք փողոցում գտնվող մեկի հետ, որը սոցիալական ցանցերն ու առաջնորդները ձեզ ասում են, որ անհայտ է:

Ընթրիք պատրաստեք ընկերների և հարևանների համար:

Հրաժարվեք հիպնոսացված լինելուց:

Դուք այդպիսով քանդում եք ձեր սեփական շղթաները:

Նրանք կարող են մեզ ստրկացնել միայն այն դեպքում, եթե մենք թույլ տանք նրանց:

Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ