Իր սքանչելի Սամբա դա Բենսաո բրազիլացի գրող, երգիչ, դիվանագետ և պրոֆեսիոնալ մալանդրո Վինիսիուս դե Մորաեսը խոսում է «հանդիպման արվեստի» մասին, որը, ինչպես հուշում է հայտնի երգ-պոեմի մնացած մասը, խոսում է էապես աղոթող և հետևաբար. սրբազան միմյանց հասկանալու մեր փորձերի բնույթը և կյանքի բազմաթիվ ողբերգությունների ու թյուրիմացությունների մեջ շարունակելու անհրաժեշտությունը: Այլ կերպ ասած, այն ենթադրում է, որ կա անբացատրելի գեղեցկություն և հմայքը, որը պետք է զգալ, պայմանով, որ մենք կարողանանք սովորել լիովին ներկա լինել մեր ուղեկցող ճանապարհորդների հետ մեր հանդիպումներին, ներառյալ տխուր հանդիպումներին:
Այնպես չէ, որ Վինիսիուսը սարսափելի նոր բան էր հորինում: Կյանքի հաճախ նողկալի իրականությունների մեջ սպասողական վիճակ մշակելու կոչը այս կամ այն ձևով կարելի է գտնել աշխարհի բոլոր հիմնական կրոնական ավանդույթներում: Իրոք, կարելի է վիճել, և շատերն ունեն, որ հենց համառ հույսի սովորության զարգացումն է, որ մեզ բաժանում է մոլորակի մնացած կենդանի արարածներից:
Թեև ես չեմ կարող վստահ լինել, ես կասկածում եմ, որ ղեկերը, որոնք տանջում են դեպի իրենց մահը բակում, աղոթելով զբաղված են հիշելով տարիների ընթացքում իրենց աչքերի գեղեցկությունը կամ ներքին ջերմությունը, որը զգացվում է այլ խոշոր եղջերավոր անասունների հետ ինտիմ հաղորդակցության մեջ: Նրանք հույս ունեն հակառակ հույսի, որ ինչ-որ բան, որը մոտենում է այդ պահերի բացարձակ կախարդանքին, կրկին կայցելի իրենց այս կամ այն աշխարհում: Կամ, ընդհակառակը, նրանք մոլուցքով մտածում են այն ճակատագրի մասին, թե ինչ է իրենց սպասվում սպանության տանը:
Բայց եթե իրականում նրանք ունենային նույն ճանաչողական և էմոցիոնալ հակումները, կարող եք վստահ լինել, որ գյուղատնտեսության գիտնականները, որոնք աշխատում են ավելի փոքր թվով ֆիրմաների համար, որոնք վերահսկում են մեր սննդի մատակարարումը, կօգտագործեին բոլոր գենետիկական, վարքային և դեղաբանական գործիքները: նրանց ուժը՝ ազատելու նրանց այս ձևից:
Ի վերջո, զայրացած ղեկը շատ ավելի հավանական է, որ գործի դուրս գա սահադաշտում, այդպիսով կնվազեցնի արտադրողականությունը, և դրանից հետո՝ շահույթը, որը ժամանակակից կյանքի ամենակարևորն է և վերջը: Եվ ամբողջ կորտիզոլը սթրեսի և դեպրեսիայի մեջ գտնվողների համակարգում, հավանաբար, ունի, ինչպես պնդում են ոմանք, ազդում մսի որակի վրա։
Սպասողական սպասման պրակտիկայի կարևոր տարրը ենթադրում է, գոնե ի սկզբանե, բոլորի էական բարի կամքը, ում հետ մենք կիսում ենք խոսքերն ու գաղափարները մեր օրերի ընթացքում:
Բայց, իհարկե, ոչ բոլորին does հանդիպել ուրիշների հետ բարի կամքի ոգով: Իրականում, շատ մարդիկ հաճախ հանդիպում են անձնական հանդիպումների, որոնք իրենց միտքը դնում են դիմացինից ինչ նյութական կամ հոգևոր բարիք կորզելու և/կամ փնտրելու այն ոգևորությունը, որը թվում է, թե նրանցից ոմանք ստանում են այդ կամ այն աստիճանի նկատմամբ վերահսկողության գործադրումից: ուրիշի կյանքի ճակատագիրը.
Կրկին, իմ ասածի մեջ սարսափելի քիչ նորություն կա: Իմաստության բոլոր մեծ ավանդույթները ճանաչել են մարդու անդառնալիորեն երկփեղկված էությունը:
Այնուամենայնիվ, մեր համեմատաբար կարճ և բախտավոր պատմության հետ կապված պատճառներով և այն փաստով, որ մեր հավաքականությունը, ի տարբերություն շատ այլ վայրերի, ստեղծվել է անխոնջ գծային առաջընթացի համեմատաբար նոր պարադիգմում, ամերիկացիներին, թվում է, ավելի դժվար է քան շատերը, երբ խոսքը վերաբերում է մարդու սրտում բարու և չարի էապես հավասար կարգավիճակին ընդունելուն: Ի տարբերություն իմ ծանոթ այլ մշակույթների մարդկանց, ամերիկացիները կարծես թե ունեն ա կարիք հավատալ, որ մարդիկ ավելի լավն են, քան չարամիտ, և որ ինչ-որ կերպ վերջում ամեն ինչ լավ կստացվի:
Այն, ինչ Ունամունոն անվանում էր «կյանքի ողբերգական զգացողություն» այս բացակայությունը, մինչև շատ կարճ ժամանակ առաջ, թերևս մեր ամենամեծ արժեքն էր որպես ժողովուրդ, և թերևս այն մագնիսականության հիմնական աղբյուրը, որը մենք գործադրել ենք աշխարհի մեծ մասում: վերջին հարյուր կամ մի քանի տարի:
Բայց քանի որ ժամանակները փոխվում են, այնպես էլ պետք է փոխվեն մեր ենթադրությունները, թե ինչպես է իրականում գործում մեզ շրջապատող մշակույթը: Եթե, իրականում, մենք երբևէ իսկապես թարմ դեմքով երեխա ենք եղել բլոկի վրա, որը լավատեսություն է սերմանում և անսովոր մեծ քանակությամբ արդարություն է քարոզում ամբողջ աշխարհում, դա ակնհայտորեն այլևս այդպես չէ:
Մենք այժմ մեծ և թուլացող կայսրություն ենք, որի վերնախավերը, ինչպես բոլոր անկում ապրող կայսրությունների էլիտաները, ձգտում են հուսահատորեն խուսափել անխուսափելին՝ բարիկադավորվելով իրենց (և մեզանից այնքան շատերին, որքան կարող են) իրենց քարոզչական շենքի պատերի մեջ, և բերելով նույն դաժանությունը՝ նրանք օգտագործել են հեռավոր ուրիշներին ընտելացնելու և նրանց ռեսուրսները գողանալու համար՝ իրենց հայրենի բնակչության մեծ զանգվածին կրելու համար:
Երբեք զվարճալի չէ, երբ պետք է խոստովանել, որ ինչ-որ մեկը կամ սոցիալական կառույցը, որին դուք վստահել եք ձեր վստահությունը և ձեր բարի կամքի կանխավարկածը, ոչ միայն ակնհայտորեն ի վիճակի չէ փոխադարձելու այն, այլև անկեղծորեն ձգտում է զոհաբերել ձեր բարեկեցությունը և ձեր արժանապատվությունը: ևս մի քանի ամիս, տարի կամ տասնամյակ անպարկեշտ արտոնությունից կառչելու հուսահատ փորձեր:
Բայց այստեղ մենք գտնվում ենք մեր ներկայիս կառավարության և կորպորատիվ հսկա կազմակերպությունների հետ, որոնց հետ նրանք այժմ անխափան համագործակցում են մեզ հետագա վերահսկելու և շահագործելու իրենց ցանկության մեջ:
Ամերիկացիների փոքրամասնությունը, զարմանալի չէ, որ պակաս բարեհաճ խավերից է, որտեղ առօրյա կյանքի դաժանությունը հակված է խլել վերնախավի անդադար երջանիկ ավարտի պատմությունները, պարզել է դա: Եվ սա է պատճառը, որ ԶԼՄ-ներում նրանց պարբերաբար զրպարտում են որպես փրփրացող ռասիստների և բռնի ծայրահեղականների:
Այստեղ վերնախավի նպատակը նման մարդկանց խարանելն է, որ ոչ ոք, ով կարող է ընդունել նրանց մռայլ, բայց իրատեսական սոցիալական վերլուծության մի մասը կամ մի մասը, չի ցանկանա մոտենալ նրանց՝ վախենալով, որ իրեն նույնքան աղտոտված են համարում: Էլիտաները ենթադրում են աչքից հեռու, մտքից դուրս:
Բայց դա մեզ դեռ թողնում է բնակչության 65-70 տոկոսի հետ, ովքեր պատրաստ չեն ընդունելու մեր գիշատիչ կառավարության և կորպորատիվ վերնախավերի խիստ արհամարհանքի իրականությունը, և ովքեր դեռ ուզում են որոշ չափով հավատալ հնարավորությանը: արդարադատության և արժանապատվության պահպանում` համաձայն խաղի կանոնների, ինչպես ներկայումս սահմանված է:
Եթե էլիտար խաղը բնակչության բացահայտ կատաղած խմբի հետ ներառում է նրանց սոցիալական իրականության հարկադիր անհետացումը և նրանց տխրության զգացումները, ապա այս շատ ավելի մեծ և պոտենցիալ ավելի անհանգիստ խումբը պտտվում է երազելու իրենց բնածին ցանկության աստիճանական անզգայացման շուրջ: ավելի լավ արդյունքների:
Եվ այդ պատճառով նրանք անում են ամեն ինչ, որպեսզի մեր մեջ չխրախուսեն ուրիշների աչքերի մեջ նայելու և աշխարհի հանդեպ նրանց վերաբերմունքը լսելու դարավոր պրակտիկան, որովհետև նրանք գիտեն, որ դա անում է կարեկցանքի կապեր և կապեր: մեղսակցություն, որը ներուժ ունի խթանելու նոր սոցիալական և քաղաքական ինստիտուտների ստեղծումը, որոնք ավելի ունակ կլինեն պահպանել ավելի արժանապատիվ կյանքի մեր հույսերը:
Ես չգիտեմ ձեր մասին, բայց ես երբեք չեմ խնդրել «առանց կոնտակտային» ծառայություն ռեստորաններում և խանութներում, կամ առցանց հավելվածների և բոտերի անարդյունավետ «արդյունավետություն», այլ ոչ թե մարդկանց, երբ խոսքը վերաբերում է բիզնեսի և բյուրոկրատական խնդիրների լուծմանը: . Կամ պաշտպանված լինելով իմ մերձավորների աղտոտման հնարավորություններից պլեքսիգլաս էկրանների և անպետք, անհատականությունը թալանող դիմակների միջոցով:
Ավելի շուտ, ես փնտրել եմ և միշտ կփնտրեմ կոնտակտային հարուստ ներգրավվածություն ամբողջ դեմքի տեսանելիությամբ և լի ձայնային արտահայտությամբ իմ բոլոր սոցիալական հանդիպումներում, քանի որ, ինչպես Վինիսիուսը, ես հասկանում եմ այս բաների գեներացնող հսկայական ուժը:
Ես գիտեմ, որ եթե ինձ արդյունավետորեն չստիպեին երբեմն դժվար ներգրավվել տարբեր սոցիալական միջավայրերում տարբեր մարդկանց հետ այս ամբողջ ճակատային ձևերով, ես երևի թե ընդմիշտ կմնայի իմ հաճախ անհանգիստ երիտասարդ դեռահասի մի փոքր ավելի անհանգիստ տարբերակը: .
Եվ եթե ես չավստահեի այդ փորձառությունների միջոցով, ես երբեք չէի ձեռք բերի իմ այժմյան ահռելի վստահությունը քաջության կյանք հարստացնող ուժի նկատմամբ. այսինքն՝ ինչպես, եթե ուրիշներին հաղորդակցության ամենաթեթև բաց թողնեք, դուք կիմանաք զարմանալի, եթե ոչ հրաշագործ բաներ նրանց և նրանց կյանքի հետագծերի մասին, պատմություններ, որոնք, ինչպես բնության հետ մեր երկխոսությունները, հակված են մեզ ակնածանքով լցնել և ուժեղացնել: մեր վստահությունը մարդկային ազատության և ճկունության ուժին:
Մեր ներկայիս էլիտաները, ցավոք, կարծես թե ավելի տեղյակ են այս ամենից, քան մեզանից շատերը:
Եվ սա է պատճառը, որ նրանք ձգտում են դիմակավորել մեր երեխաներին, լցնել նրանց գերմոֆոբիկ վախով և նպաստել, որ նրանք լինեն աղբով լցված էկրաններից առաջ, նախքան նրանք երբևէ հնարավորություն չունենան լուռ և առանց ուշադրությունը շեղելու լսելու թռչուններին, երբ նրանք արթնանում են: ամառային առավոտ, կամ նստեք ճաշի սեղանի շուրջ տարբեր սերունդների և տարբեր տեսակետների մարդկանց հետ և իմացեք մարդկային հարաբերությունների բնորոշ բարդության, ինչպես նաև հաճախակի դժբախտ հիմարության մասին (հիանալի է հանդուրժողականություն սովորելու համար):
Նրանք ուզում են, մի խոսքով, որ մեր երիտասարդները երբեք իրականում տեղյակ չլինեն հանդիպման արվեստին և այն հսկայական ուժին ու ճկունությանը, որը կարող է բերել նրանց կյանքում:
Ո՛չ, նրանք ցանկանում են, որ նրանք անհետաքրքիր, պատմություն չունենալով և իներտ զգան, երբ նրանք շրջում են դեպի UBI երկիր տանող լավ դասավորված սահադաշտերով և կանոնավոր պլանավորված ներարկային «բարելավումներով», որոնք անխափան կերպով կապահովեն, որ նրանք կարող են ավելի արդյունավետ կերպով սպասարկել մեծ նախագծերը: այն «փորձագետներից», որոնք, իհարկե, ավելի լավ են հասկանում, քան երբևէ կարողացել են իրական պատճառները, թե ինչու են իրենցից յուրաքանչյուրը դրվել այս երկրի վրա:
Եվ այս ամբարտավան սոցիալական ինժեներները հաջողության կհասնեն շատ բանում, եթե մենք մնացածներս բռնի ուժով չվերագրավենք հանդիպման արվեստը մեր կյանքում, և, հավանաբար, ավելի կարևոր՝ մեր հաջորդ սերունդների հետ մեր շփումներում:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
