Ներիր, բայց երբեք մի մոռացիր. դասեր Արևմտյան Աֆրիկայի ստրուկների առևտրից

Արևմտյան Աֆրիկացիները ստրկությանը դիմացել են 400 տարի, երբ 15 միլիոն մարդկանց բռնի ուժով գերել և վաճառել են ստրկության մեջ: Այս դարաշրջանում աշխարհի խոշորագույն և աղանդավորական ինստիտուտները ստրուկներին համարում էին ոչ ավելի լավը, քան կենդանիները, սակայն ժամանակակից արևմտյան աֆրիկացիները նայում են ապագային՝ որդեգրելով ներելու, բայց երբեք չմոռանալու փիլիսոփայություն:

Ի տարբերություն առաջին աշխարհի շատ երկրների, որտեղ ակտիվիստները փորձում են ջնջել անցյալը՝ ոչնչացնելով հուշարձանները և վերանայելով պատմությունը, աֆրիկացիները հասկանում են, որ մոռանալը նշանակում է անարգել իրենց նախնիների հիշատակն ու զոհաբերությունը: Անցյալի հուշարձանները և՛ որպես հիշողություն, և՛ նախազգուշացում են ծառայում դեմագոգների և էլիտարների՝ ուրիշներին անձնական ազատությունից զրկելու հակվածության մասին:  

Թանգարանի աղոտ լուսավորված սենյակում Casa do Brasil Բենինի Ուիդայում, արատավոր ցուցափեղկի պաշտպանիչ ապակու տակ դրված նկարազարդումը մարդու իրավունքների համատարած խախտումների ինստիտուցիոնալացման բանալին է: Ստրկությունը և ռեպրեսիայի ոչ այնքան ակնհայտ միջոցները չեն կարող առաջանալ առանց տարբեր ինստիտուտների համագործակցության և այլասերված պնդման, որ այդ գործողությունները բարոյապես արդարացված են:  

Նկարում պատկերված են ստրկավաճառության մեջ ներգրավված տարբեր մասնակիցներ, որոնք բոլորն էլ աշխատել են սինխրոն՝ մարդկանց թրաֆիքինգի դաժան առևտրայնացումից օգուտ քաղելու համար. վուդու պիթոնի պաշտամունքի մասին, իսկ կուլիսների հետևում բանկային և ապահովագրական շահեր, որոնք ներարկում էին կապիտալ և շերտավորված ռիսկ, ինչը դարերի ընթացքում թույլ տվեց առևտուրն ընդլայնել և բարգավաճել.  

Բոլորը նստած են առանձին և վերևում գտնվող ստրուկները, որոնք ծնկների վրա խոնարհվում են կոպիտ հատակի վրա՝ կապած ձեռքերն ու ոտքերը և բերանները փակած: Սրանք Աֆրիկայում վերջին պահերն են, երբ նրանք սպասում են, որ վաճառվեն, իսկ հետո կապանքներով տանեն դեպի «Անվերադարձ» դարպասը, որտեղ որպես մարդկային բեռ ուղարկվում են Նոր աշխարհի պորտուգալական գաղութներ:  

Այնտեղ, ինչ ժամանակին եղել է Ուիդայում հին ստրուկների շուկա, Անարատ Կոնսեպսիոնի տաճարը, Պիթոնների վուդու տաճարը և դե Սոուզա ընտանիքի առանձնատունը գտնվում են մոտակայքում և ծառայում են որպես բազմաինստիտուցիոնալ համագործակցության առկայության հիշեցում: 

Դե Սոուզա ընտանիքի ժառանգը, Ֆելիքս դե Սոուզա, աֆրո-բրազիլացի վաճառական, համարվում է գերակշռող ստրկավաճառներից մեկը անդրատլանտյան ստրկավաճառության պատմության մեջ: Ընտանիքի ստրկատիրական կայսրությունը ներդաշնակ հարաբերություններ ուներ մոտակա աֆրիկյան ցեղերի հետ, որոնք պատրաստակամորեն մասնակցել աֆրիկյան այլ ցեղերի գրավման, փոխադրման և վաճառքի մեջ:    

Մոտակա Գանայում՝ նախկին Ոսկե ափում, երկու ամրոցներ, երկուսն էլ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության վայրերում, կանգնած են որպես աֆրիկացիների հուշահամալիրներ, որոնք վաճառվել են որպես ստրկության, այնուհետև ծեծվել, սովամահ են եղել, բռնաբարվել և խոշտանգումների ենթարկվել: Պորտուգալացին կառուցել է Սուրբ Գեորգի ամրոց 1482 թվականին Էլմինայում՝ պաշտպանելու Արևմտյան Աֆրիկայի շահութաբեր նավագնացության ուղիները և հետագայում այն ​​օգտագործեց որպես Բենինից ներմուծված ստրուկների պահման վայր՝ ոսկու և փղոսկրի դիմաց։

The հոլանդական գրավել է ամրոցը 1637 թվականին և 177 տարի հովանավորությամբ Հոլանդական Արևմտյան Հնդկաստան ընկերություն Տարեկան մոտ 30,000 ստրուկ է տեղափոխել «Անվերադարձի դռնով» դեպի Բրազիլիա և Կարիբյան ավազան: Հոլանդացիները, որոնք հայտնի են որպես անխիղճ ստրուկներ, այնուամենայնիվ բարեկամական հարաբերություններ են զարգացրել տեղի աֆրիկյան ցեղերի հետ, որոնք աջակցում էին ստրկավաճառությանը։ Բանտարկության ժամանակ ստրուկները պահվում էին կեղտոտ, գերբնակեցված զնդաններում և պատժախցերում սաստիկ շոգի տակ՝ հոլանդական եկեղեցու աչքի առաջ, որը ժամանակին կաթոլիկ էր պորտուգալացիների ժամանակ: 

Մոտակայքից Քեյփ Քոստ ամրոց բրիտանացիները բարգավաճող ստրկավաճառություն էին վարում և, ինչպես հոլանդացիները, օգտագործում էին կանոնադրություն ընկերությունները բիզնես վարելու համար: Թեև Մեծ Բրիտանիան օրենքի գերակայության վրա հիմնված խորհրդարանական միապետություն էր, սակայն ստրուկների նկատմամբ նրա վերաբերմունքը պակաս դաժան չէր, քան նրանց նախորդները։ Փորձելով օրինականացնել մարդկանց ստրկացնելու անճոռնի բիզնեսը, անգլիկան եկեղեցին ամրոցի պատերի ներսում է գտնվում զնդանների մուտքից ընդամենը մի քանի մետր հեռավորության վրա:  

Այն դարաշրջանում, երբ կրոնափոխ կրոնը ծառայում էր որպես եվրոպական գաղութատիրական համակարգի հիմքը, ստրուկներին, ընդհանուր առմամբ, կրոնափոխվելու հնարավորություն չէր տրվում, քանի որ այս արարքը բարոյական երկընտրանք առաջացրեց՝ կապված հավատակից քրիստոնյաների ստրկացման հետ: Աֆրիկացիների բրենդավորումը որպես անհոգի հեթանոսներ, որոնք փրկագնման սահմաններից դուրս էին, հիմնավորում էին ստոր ապամարդկայնացման համար:

Ներկայումս արևմտյան աֆրիկացիները չեն մաքրում անցյալի անարդարություններն ու մեղադրանքները: Նրանք ճանաչում են պատմական մեղավորության բազմաթիվ շերտերը, սակայն խոսքի ազատության մեղմացված սահմանափակումների և անկախ ինքնության ցանկության պատճառով նրանք իրենց ուշադրությունը դարձրել են իրենց նախկին գաղութատերերի և տեղաբնիկ առաջնորդների մեղմ ճնշումներին, որոնց հիմնական հավատարմությունը համահունչ չէ: այն քաղաքացիներին, որոնց իբր սպասարկում են.

2006 թվականին, երբ Ֆրանսիան հանդիպեց Պորտուգալիային ՖԻՖԱ-ի ֆուտբոլի աշխարհի գավաթի կիսաեզրափակչում, տոգոյի երկրպագուները կատաղի կերպով երկրպագեցին պորտուգալացիներին՝ չնայած անցյալի դառը փորձառություններին: Այդպիսին է թշնամանքը դեպի այն ֆրանսերեն, ովքեր զայրացած և անվստահ են փափուկ գաղութատիրության պարտադրման համար, որտեղ բնական ռեսուրսները ձեռք են բերվում սակարկված գներով, բանկային և ֆինանսական օրենքները ձեռնտու են օտարերկրյա շահերին, իսկ աֆրիկացիները ենթարկվում են հավերժական աղքատության՝ զրկվելով առատ, էժան էներգիայից: Գյուղականում Տոգո և Բենինում էլեկտրահաղորդման գծերի բացակայությունը ապշեցուցիչ է և հանգեցնում է անտառահատումների անցանկալի հետևանքների՝ ապահովելու արագ աճող բնակչության հիմնական կարիքները: 

Մայրաքաղաքից հեռու գավառական քաղաքում, տոգոյի մտավորականը տեսադաշտում պահում է բջջային հեռախոսը և բացատրում, որ այն ներկայացնում է խոսքի ազատությունը՝ քարոզչության թշնամին և Արևմտյան Աֆրիկայի զարթոնքը սնուցող տեղեկատվության խողովակը: Աֆրիկացիները ցանկանում են հնարավորություն ընձեռել անկախ ուղի անցնելու, որը մերժում է նեոկաղութատիրությունը, դրա բնորոշ զիջումը և հպատակության երկար պատմությունը: Ազատ խոսքը մանիպուլյացիայի դեմ պաշտպանն է և ճնշողների կողմից հույզերի հետ խաղալու և մի խմբակցությունը մյուսի դեմ հետին նպատակների համար հակազդելու մարտավարությունը:

արվեստագետ Էմանուել Սոգբաջիի որմնանկարները աչքի են ընկնում ամբողջ Տոգոյի մայրաքաղաք Լոմեում և նշում են խաղաղության և համագործակցության գերակայությունը: Արևմտյան Աֆրիկայի ինտելեկտուալ, մշակութային և տնտեսական էությունը Վերածնունդ ընդգծում է մարդկային բնության ամենադժվար խնդիրներից մեկը՝ հիշել անցյալի, տհաճ իրադարձությունները՝ կրկնությունները կանխելու համար՝ միաժամանակ անկեղծորեն ներելով նրանց սերունդներին, ովքեր իրականացրել են այդ անսիրտ վայրագությունները: