Հորթատոր բակի նշանների սոցիալական նշանակությունը 

Դրանք դժվար է բաց թողնել, հատկապես, եթե դուք ապրում եք ԱՄՆ-ի որևէ քաղաքի կամ մոտակայքում գտնվող բարեկեցիկ թաղամասի մոտ: Խոսքս, իհարկե, այն սիզամարգերի ցուցանակների մասին է, որոնք, օգտագործելով տարբեր խորհրդանիշներ և կարգախոսներ, բոլորին և բոլորին հայտարարում են, որ բնակարանի բնակիչներն անխնա դեմ են «ատելությանը»։

Պետք է ասեմ, որ ես դժվարությամբ եմ լրջորեն ընդունում կամ ցուցանակներին, կամ դրանց տնկարկներին: 

Իրականում, նման հաղորդագրություններ դիտելը կամ լսելն ինձ միշտ վերադարձնում է այն ժամանակները, երբ այն ժամանակ երկու տարեկան աղջիկս առաջին անգամ զբոսնում էր տնական ճոճանակով, որը պապը կախել էր իր բակում գտնվող կաղնու շատ բարձր ճյուղի համար: Շնորհիվ ճյուղի բարձրության՝ գետնից մոտ 20 ոտնաչափ բարձրության վրա, ճոճանակն ահավոր շատ էր խաղում։ 

Եվ երբ վաղ գարնանային Նոր Անգլիայի քամիները փչում էին, նա պտտվում էր նրա նստատեղը և փչում կողք կողքի, և այդպիսով դուրս էր գալիս ուղիղ, հետ ու առաջ աղեղից, որով ես սկսել էի նրան մեկ րոպե առաջ, մի դեպք, որը ստիպեց նրան. խստորեն կրկնիր ինձ. «Հայրիկ կանգնեցրո՛ւ քամին: Հայրիկ, դադարեցրե՛ք քամին»։ 

Ուրախ եմ տեղեկացնել, որ անցած երեք տասնամյակը չի վերացրել աղջկաս գեղեցիկ կամակորությունը: Այն, սակայն, մեղմացրել է այն այն առումով, որ նա այժմ ավելի ուշադիր չափում է այն հնարավորությունները, որ իր ծախսած այս թանկարժեք և մինչև վերջերս լայնորեն հայտնի մարդկային ռեսուրսը կարող է հանգեցնել կոնկրետ նպատակի իրականացմանը: 

Կարո՞ղ է նույնը ասել մեր ցուցանակների լեգեոնը: 

Դե, եթե նրանք հավատում են, որ ատելությունը մի բան է, որը լավ շշալցված է տարայի մեջ, որը, տեսնելով իրենց ամենօրյա սպառման ընտրության ընթացքում, նրանք կարող են խոհեմաբար խուսափել, կամ եթե իսկապես հավատում են, որ այն արձակում է նշիչներ՝ լինեն դրանք բանավոր, կենսաբանական կամ գաղափարական, որոնք բացարձակապես անհաջող կերպով ցույց են տալիս մարդու սրտում ուրիշին վնաս կամ կործանում ցանկանալու ցանկությունը, և որ նրանք դեռևս անհայտ ուժ ունեն մտնելու այդ սիրտը և վիրահատական ​​ճանապարհով վերացնել ատելությունը՝ թողնելով շրջապատող ողջ բարությունը: անձեռնմխելի, ապա ես ենթադրում եմ, որ նրանք կարող են: 

Եթե ​​ոչ, ապա նրանք գրեթե նույն դիրքում են, ինչ իմ կամայական, բայց միամիտ երկու տարեկան աղջկաս մոտ. նրանք մարդիկ են, ովքեր օգտագործում են իրենց բանավոր կարողությունները՝ ցանկություններ արձակելու համար, որոնք բացարձակապես ոչ մի հնարավորություն չունեն իրական դարձնելու այն, ինչ նրանք պնդում են, որ այդքան եռանդորեն ցանկանում են: 

Հասարակական հորդորները, որոնք նախատեսված են ուրիշների մոտ բարոյական բարելավված վարքագիծ առաջացնելու համար, իհարկե, նորություն չեն: Նրանց պատմականորեն ընդհանուրը, սակայն, ա խնդրանք կամ նույնիսկ պահանջ որ հորդորների թիրախն անցկացնի սեփական ներքին կյանքի գույքագրում։ Այս կերպ վարվելով, հորդորը ընդունում է իր հավատքը հասցեատիրոջ էական մարդկայնության, ազատության և բարոյական փրկագնման ներուժի նկատմամբ: 

Սակայն, երբ մեր ցուցանակները, օրինակ, հայտարարում են, որ «ատելությունն այստեղ տուն չունի», նրանք բոլորովին այլ բան են ասում։ Նրանք ասում են, որ ում հետ նրանք համարում են «ատելության» մեջ ներգրավված, չպետք է որևէ կերպ վարվել, որը ճանաչում է երկու կողմերի ընդհանուր մարդասիրությունը: 

Նրանք նաև ասում են, որ նման մարդկանց պետք է վտարել քաղաքավարի հասարակությունից, մի գործողություն, որն, իհարկե, կանխում է ազնիվ, երկխոսության ոգեշնչված ներքնատեսության գալուստը, և այդտեղից «ատողների» մոտ կարող է փոխվել սիրտը: 

Դեռ ավելի վտանգավոր է այն, թե ինչպես է նշանը, ըստ էության, հայտարարում, որ իր տերերը, ի տարբերություն այն ամենի, ինչ ցույց է տվել դարերի ընթացքում բարոյական ուսուցման բոլոր ավանդույթները, բնածին կերպով զերծ են իրենց ցեղակիցներին անհարմարավետություն և/կամ կործանում ցանկանալու ցանկությունից: 

Կամ ևս մեկ անգամ վերափոխելու համար Սարտրը, նրանք առաջարկում են, որ իրենց համար «ատելությունն այլ մարդիկ են», ճշմարտություն, որն ակնհայտ է, իհարկե, մեղմ և սիրալիր ձևով, որ ատելության դեմ ուղղված ցնցող զորքերը վերաբերվում են նրանց, ովքեր չեն կիսում իրենց տեսակետները: հանրային ֆորումներում, կամ ինչպես Covid-ի ժամանակ նույն նշաններով օժտված բարոյախոսներից շատերը մոտեցան նրանց, ովքեր վերապահված էին վիրուսի վերաբերյալ կառավարության քաղաքականությանը՝ ոչ այլ ինչով, քան սիրով սնուցված հրավերներ՝ անկեղծ և էական երկխոսության: 

Այսինքն՝ ես՝ որպես մոլորյալ մարդ, բացասական զգացմունքներ եմ տածում ուրիշների նկատմամբ, և, իհարկե, սիրելի ընթերցող, դու նույնպես։ 

Բայց, ըստ երևույթին, կան փոքրաթիվ այլ մարդիկ, ովքեր, ճիշտ կրթական հաստատություններին ծանոթանալու և/կամ ֆինանսական առնետավազքի մրցավազքում իրենց հարաբերական հաջողության շնորհիվ, կախարդական կերպով գերազանցել են անսեր ձևով հանդես գալու միտումը: 

Ինչպե՞ս է մարդուն հաջողվում հասնել չափահասության՝ նման մանկական մտավոր բինարիաներով լիովին և անամոթաբար անձեռնմխելի: 

Վստահ չեմ, որ գիտեմ, բայց կփորձեմ: 

Մեր ավելի ու ավելի աշխարհիկ, նյութապաշտ և լավ սնված վերնախավերի մտքում կա գիտակցության ընդհանրացված բացակայություն մարդկային կյանքում ողբերգականի, պարադոքսալի և անհեթեթի հարատև և հաճախ որոշիչ ներկայության մասին: 

Մեծանալով գեղեցիկ արվարձանում և սովորելով բրենդային համալսարանում՝ իսկապես կարելի է հավատալ, որ կյանքն ի սկզբանե կարգավորված է, և որ դրա ներսում «լավ վարվելը» հիմնականում կապված է ճիշտ մարդկանց հետ շփվելու և ճիշտ կանոնների հետ: և գործընթացները։ 

Այս վարքականոնում ենթադրվում է գիտակցաբար խուսափելու հզոր հում հույզերի արտահայտումից, ինչպիսիք են վախը, անհանգստությունը, սեռական կիրքը կամ համարձակվել ասել՝ «ատելություն»: 

Իրոք, գնալ և յոլա գնալ այս աշխարհում, որի մասին ես մի փոքր գիտեմ, հաճախ նշանակում է հետևողականորեն ընդունել սառը դեմքը՝ ծածկելու այս շատ իրական և մշտական ​​որոշիչ մարդկային զգացմունքները: 

Դեռ ավելի լավ է, ըստ այս աշխարհի որոշ բնակիչների, որոնց ես ճանաչում եմ, պարզապես սովորել թույլ չտալ, որ այդպիսի տհաճ զգացմունքները մտնեն ձեր գիտակցության դաշտ: Ավելի շուտ, բանալին այն է, որ նրանք մտնեն ձեր մոտակայքում մտնող տանկի մեջ, և երբ այդ բաքը լցվում է, դուք բաց եք թողնում դրանք չմշակված, ինչպես նավի նավապետը դատարկում է ջուրը, երբեմն թմրանյութերի կամ ալկոհոլի բորբոքված կատաղությունների միջոցով:

Ինչն, իհարկե, հիանալի է աշխատում, քանի դեռ չի ստացվել: 

Եվ երբ է դա: 

Դա տեղի է ունենում, երբ այն էլիտար առաջնորդների գործողությունները, որոնցում դուք ներդրել եք այնքան զգացմունքային էներգիա, և որոնց դուք տեսել եք որպես ձեր օրվա վերընթաց հետագծի երաշխավորներ դեպի լուսավորություն, հաջողություն և, այո, մի փոքր տիրապետություն ուրիշների նկատմամբ, որոշել են իրենց սեփական ագահության կամ իշխանության ցանկության հետ կապված պատճառներով կտրուկ փոխել խաղի կանոնները: 

Այս պահին դուք ունեք ընտրություն՝ ընդունելու այն, ինչ տեղի է ունենում ձեր աչքի առաջ, և ինչ է այն ներկայացնում ձեր ենթադրություններն ու վարքագիծը փոխելու անհրաժեշտության տեսանկյունից, կամ փոխարենը կրկնապատկելու նրանց էական իմաստությունն ու սրբությունը, ովքեր գործել են։ որպես ձեր առաջնորդող աստղեր ձեր համաձայնության միջոցով շարքերում: 

Եվ այն, ինչ մենք սովորեցինք վերջին երեք տարիների ընթացքում, այն է, որ մեր պայքարողների միայն զարմանալիորեն փոքր տոկոսն ունի առաջինը անելու համառություն և/կամ մտավոր ճկունություն: 

Ինչո՞ւ։ Կրկին, դժվար է հստակ իմանալ, թե ինչու: Բայց իմ զգացումն այն է, որ դա շատ բան ունի բարոյական դատարկության մեջ ապրելու վախի հետ: 

Ամերիկյան հաջողության կրոնը, հատկապես կատաղի և ամբողջացնող ձևով, տարածվել է վերջին երեք-չորս տասնամյակների ընթացքում և քիչ տեղ է թողնում, երբեմն դեկորատիվ հմայություններից դուրս, իր ծխականներին երկխոսելու նախապես գոյություն ունեցող բարոյական ավանդույթների և ցուցումների հետ: 

Ադրենալինով լիցքավորված այս աշխարհում «առաջ գնալը» շատ հաճախ պահանջում է (կամ ընկալվում է որպես պահանջող), որ մենք դիտարկենք մեր գործողությունների մասին մտածելու պրակտիկան մանկության տարիներին քաղած բարոյական դասերի լույսի ներքո, որպես լավագույն դեպքում խոչընդոտ: արդյունավետություն» և վատագույն դեպքում որպես ազդանշան՝ կապված խաղի համար ոչ պիտանիության հետ՝ հասնելով մեր մշակույթի միակ լայնակի ճանաչված արժեքին՝ նյութական հաջողությանը: 

Մի խոսքով, նրանցից շատերը, եթե ոչ մեծ մասը, ովքեր բարգավաճել են մեր ներկայիս սոցիալական համակարգում, շատ քիչ ռեսուրսներ ունեն իրենց տրամադրության տակ բարոյական համերաշխության զգացում ստեղծելու համար՝ նախքան «որոշությունների» համակարգի ողբալի փլուզումը, որոնք նրանք կարծում էին, որ դրանք երջանիկ կտեսնեն և հանգիստ դեպի իրենց մահը: 

Եվ այսպես, ինչպես թմրամոլները, որոնք կույր են իրենց քիմիական կախվածության նվազումից, նրանք կրկնապատկվում և եռապատկվում են համակարգի ճշմարտացիությունների նկատմամբ, որը գործել է որպես նրանց բարոյական կյանքի էնդոսկլետոն: 

Նրանք գիտեն, որ անհարմար են: Բայց չկարողանալով – իրենց ներքին զգացմունքներն ու բնազդները «Խաղի» վարպետներին ենթապայմանավորելու իրենց երկարատև պրակտիկայի պատճառով – իսկապես հասկանալու, թե ինչ է կատարվում նրանց հետ, նրանք թուլանում են և ֆեթվաներ են տալիս «ատելության» դեմ՝ մարդկային առաջնային զգացմունքին: բոլորիս մեջ՝ համոզված լինելով իրենց հուսահատ զառանցանքի մեջ, որ հրահանգը կլուծի խորը հիվանդությունը, որը նրանք զգում են ներսում: 

Ավելորդ է ասել, որ դա չի լինի: Եվ ամեն պահ, որ նրանք պնդում են, որ ժամանակն է խլվելու անհրաժեշտ գործընթացից՝ գիտակցաբար և անվախորեն ներգրավվելու այն ահռելիությամբ, ինչ իրականում տեղի է ունենում հենց իրենց աչքի առաջ: