Սխալ աշխարհայացքի հետևանքները

«Մեր հասարակության մեծ պատմությունը մեխանիկական գիտության պատմությունն է. պատմություն, որտեղ մարդը վերածվում է կենսաբանական «օրգանիզմի»: Պատմություն, որը նաև ամբողջությամբ անտեսում է մարդու հոգեբանական և խորհրդանշական չափումը: Մարդու մասին այս տեսակետը խնդրի առանցքն է», - ասում է հոգեբան Մատիաս Դեսմետը 2020 թվականի սկզբին բելգիական թերթերից մեկում հրապարակված հոդվածում, որը վերնագրված է. «Կորոնավիրուսից վախն ավելի վտանգավոր է, քան ինքնին վիրուսը».. 

Այս պարբերությունն արտացոլում է ժամանակակից ժամանակներում մարդկության կարգավիճակի և տիրած օտարացման մասին Դեսմետի վերլուծության առանցքը: Նրա խոսքով, 2020 թվականին տեղի ունեցած զանգվածային հիպնոզը պարզապես զարգացման գագաթնակետն էր, որը երկար ժամանակ շարունակվում էր՝ արմատավորված արևմտյան մտքի ավանդույթի վրա, որը սկիզբ է առել Լուսավորության դարաշրջանից:

Մեխանիստական ​​աշխարհայացքը և վերջնական լուծումները

Դեսմեթը վերաբերում է փիլիսոփա Հաննա Արենդտին, ով Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սարսափներից հետո նկարագրել է, թե ինչպես էր կարծում, որ մարդկային հասարակությունն այն ժամանակ աննախադեպ խնդիրների առաջ է կանգնել: Սա հենց Հոլոքոստից հետո էր՝ «վերջնական լուծումը», որտեղ ողջ բարոյականությունը իր տեղը զիջեց գիտական ​​ճշգրտությանը մի ամբողջ ազգի ոչնչացման հարցում, որը համարվում էր անցանկալի, սպառնալիք «հանրային առողջությանը», ինչպես դա մեկնաբանվեց նացիստների կողմից: Արենտի ամենահայտնի աշխատությունը զանգվածային մարդասպան Ադոլֆ Էյխմանի վերլուծությունն է, հանրային ծառայող, ով մեխանիստական ​​մտածողության ոգով հավատում էր իր միակ պարտքին, իր միակ առաքինությանը, իր սարսափելի դերը գիտական ​​ճշգրտությամբ կատարելն էր և միայն ափսոսում էր, որ դա այդպես էր։ ոչ լիովին հաջողակ:

2020 թվականը տեսավ Կորոնավիրուսը վերացնելու վերջնական լուծումը։ Ամեն ինչ զոհաբերության համար էր՝ աղքատները, երեխաներն ու դեռահասները, հասարակությունն ամբողջությամբ, պարզապես խուսափելու համար վիրուսով վարակվելուց, որն անվնաս էր շատերի համար: Հետագայում նրանք, ովքեր նախընտրեցին չմասնակցել ավելի ու ավելի ծիծաղելի նախաձեռնություններին, պետք է հեռացվեին հասարակությունից: «Իրոք, գոյություն ունի այնպիսի բան, ինչպիսին հասարակությունն է», - ասաց Բորիս Ջոնսոնը, երբ նա կանգնեցրեց հասարակությանը: Նրա համար հասարակությունը մարդկային փոխազդեցությունների բարդ ցանց չէր, ինչ իրականում կա. ավելի շուտ, հասարակության մասին նրա հայեցակարգը ամբոխ էր՝ սարսափած և պատրաստ զոհաբերելու ամեն ինչ՝ ծառայելու իռացիոնալ վախին, և կառավարիչներին, ովքեր դա համարում են իրենց հիմնական նպատակը՝ սնուցել և ուռճացնել այդ վախը:

Մեխանիստական ​​մտածողության պատմությունը վերջնական լուծումներ է ծնում: Շատերը վերջինը համարում են ազգային փոքր խմբին վտարելու կամ նույնիսկ արմատախիլ անելու փորձ, որը, որքան էլ որ հեգնական է, թվում է, թե սպառնում է մի ազգի գերակայությանը, որն այն ժամանակ պետք է ոչնչացվեր Հոլոքոստի վերջնական լուծմամբ: Եվ ոմանք նույնիսկ պնդում են, որ հենց ազգային փոքր խմբի ներսում կան այնպիսիք, ովքեր կարծում են, որ անհրաժեշտ է վերջնականապես անդրադառնալ հենց այդ վերջնական լուծմանը:

Մարդու իրավունքներ, որոնք զոհաբերվում են հանուն մարդու իրավունքների

Ո՞րն էր վերջնական լուծումը «Ահաբեկչության դեմ պատերազմում», որը Միացյալ Նահանգները, Մեծ Բրիտանիան և նրանց դաշնակիցները սկսեցին 11 թվականի սեպտեմբերի 2001-ի հարձակումներից հետո: Դրա առանցքը մարդու իրավունքների դեմ ուղղված հարձակումն էր: Հարյուրավոր անմեղ տղամարդիկ տարվել են կալանավայրեր՝ օրենքից դուրս՝ տարիներ շարունակ, նույնիսկ տասնամյակներ: Եվ պաշտոնապես այս պատերազմը մղվել է հենց այն մարդու իրավունքների պաշտպանության համար, որոնց վրա հարձակվել են մարտիկները: «Կարևոր չէ՝ դու անմեղ ես, թե մեղավոր», - ասել է ԿՀՎ ներկայացուցիչը Մավրիտանյանին։ Մոհամեդու Ուլդ Սլահի, ով 15 տարի դիմացավ Գուանտանամոյի կալանավայրերում, որտեղ խոշտանգումների ու նվաստացման ենթարկվեց՝ բոլորովին անմեղ, ամերիկյան գաղտնի ծառայության կողմից առևանգվելուց հետո։ Ինչո՞ւ։ Պարզապես այն պատճառով, որ նա մահմեդական էր, ասում է.

«Ժամանակի ընթացքում ես մոռացա ամեն ինչ, յուրաքանչյուր աղոթքը, յուրաքանչյուր հատված», - ասաց Մոհամեդուն ամենահիշարժան հանդիպումներից մեկում, որին մասնակցել եմ: «Ես անգիր գիտեի Ղուրանը: Բայց գերության մեջ ես մոռացել եմ ամեն ինչ։ Միակ բանը, որ հիշում էի, այն էր, ինչ տատիկս սովորեցրեց ինձ, որ քո ամեն բարի արարքի դիմաց Ալլահը քեզ տասը բարի գործ կկատարի»։

«Բայց ես զայրացած չեմ»

Երբ ես ժամանեցի հանդիպման, միայն գիտեի, որ այնտեղ խոսելու էր մի մարդ, ով իր կյանքի մեկ երրորդն անցկացրել էր անխնա ռազմավարների ձեռքում։ Բայց երբ նա սկսեց խոսել, իմ ակնկալիքները բախվեցին իրականության հետ։ Որովհետև այն, ինչ տեսա և լսեցի, դառը մարդ չէր, լի ատելությամբ և ինքնախղճահարությամբ, այլ ուրախություն և սեր ճառագող մարդ։ Նա պատմեց իր փորձառությունների, կորցրածի և այժմյան կյանքի մասին:

Երբ հանդիսատեսից մեկը, ով պնդում էր, թե անմեղորեն բանտարկված է եղել երկու տարի տեղական բանտում, հարցրեց նրան, թե ինչպես է նա հաղթահարել զայրույթը, Մոհամեդուն պատասխանեց. «Բայց ես զայրացած չեմ: Ես ամեն ինչ ներել եմ»։ Եվ նա, ով ավելի քան մեկ տասնամյակ խոշտանգված ու նվաստացած էր, մի պահ թույլ չտվեց ցույց տալ, որ հարց տվողի ճակատագիրը իրենից պակաս դաժան է համարում։

Մարդկային վիճակի մեխանիստական ​​աշխարհայացքի վերջնական լուծումը IV-ում անգիտակից անհատն է՝ մեկուսացված ստերիլիզացված միջավայրում, ասում է Դեսմեթը. Տոտալիտարիզմի հոգեբանություն. Նման անհատն անձեռնմխելի է վիրուսներից, էկզիստենցիալ ճգնաժամերը նրան չեն տանջում, նա զերծ է վախից և ուրախությունից, նա չի հանդիպում ոչ մի տրավմայի։ Եվ նա չի զարգանում և չի աճում. նա երբեք չի զգում կյանքի ուրախությունը, որը գալիս է տառապանքին դիմակայելուց ներողամտությամբ և հանդուրժողականությամբ որպես առաջնորդող լույս. Նա երբեք մարդ չի դառնում:

Աշխարհի մեխանիկական տեսակետը և վերջնական լուծումների նրա որոնումները ձախողվել են, քանի որ նրանք, ի վերջո, թշնամաբար են տրամադրված մարդուն որպես մտածող, բարոյական էակի: Դրա փոխարեն մեզ անհրաժեշտ է մարդկության, հասարակության նոր տեսլական: Ի՞նչն է բնութագրում այդ տեսլականը: Չեմ փորձի պատասխանել այդ հարցին այստեղ և հիմա։ Բայց ես հավատում եմ, որ Մուհամեդու Ուլդ Սլահիի նման մարդկանց փորձն ու ուղերձը կարող են առաջնորդել մեզ: Այս փորձառության և ուղերձի մասին անդրադառնալը հատկապես տեղին է հիմա, երբ մենք նշում ենք Զատիկը:

Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ