Ալբրեխտ Դյուրերի Նապաստակ (Feldhase) կախված է Վիեննայի Ալբերտինա թանգարանի պատից: Այս նկարը, կամ գոնե դրա տպագրությունը, մանկուց ինձ համար մեծ նշանակություն ուներ։ Ես մեծացել էի սիրելով արվեստը, բայց հեռու էի ապրում այդպիսի գլուխգործոցներից. հարյուր մղոն հեռավորության վրա մոտակա արվեստի թանգարանից և մոտ 10,000 հեռավորության վրա՝ Վիեննայից: Երիտասարդ Նապաստակը նրբագեղ է, և Դյուրերին ակնհայտորեն դուր էր գալիս թեման՝ բնության դետալներն ու գեղեցկությունը, որը դուրս է մեզանից շատ հեռու: Ես չէի պատկերացնում, որ դա Ալբերտինայում էր, ուստի պատահական այցի ժամանակ ինչ-որ բան էր նշանակում՝ զարմանալ իրականից:
Այն, ինչ մենք ունեինք իմ մանկության տարիներին, կապված էր: Ծննդյան ծիածանաթաղանթ բզեզներ, լեռնային ծիծեռնակներ և անտառի հատակից հարյուրավոր ոտնաչափ բարձրացող լեռան մոխրի ծառեր: Լայն լողափեր՝ կապույտ ջրերով և հազարավոր տարիների մարդկային նախապատմության ետևում: Քաղաքի ետևում գտնվող բլուրներից բացվում էր ապշեցուցիչ տեսարան դեպի ծոցը, մուտքերը և կղզիները, որոնց միջև ընկած են հրվանդանի լեռները: Գիշերը այն ծածկված էր Ծիր Կաթինով, այնքան պարզ, որ կարծես ադամանդներով պատված կաթ լիներ:
Ահա թե ինչ էր դա։ Մանկությունը նաև ցեխի միջով վազում էր դեպի ձկնաձկները, որոնք դուրս էին գալիս առվից, ամբողջ օրը միայնակ թափառելով թփուտում, հարվածելով գնդակին և սայլակավոր խոտը թափելով: Նախաէկրանային մեծամասնության համար մանկության տարբերակ: Ինչպես Դյուրերի երիտասարդ Նապաստակին նայելը, այս ամենը անիմաստ վարժություն էր՝ չմշակված գոյատևման կամ ապագա եկամուտ ստեղծելու առումով:
Դա եղել է, կա և միշտ եղել է մարդկային գոյության հարյուր հազարավոր տարիների ընթացքում, բոլորովին այլ բան: Մենք գնում ենք լողափ, քանի որ այնտեղ գնալու մեջ ինչ-որ բան մեզ բավարարում է. մենք լսում ենք համերգ կամ նայում ենք բնապատկերին նույն պատճառով: Մարդկային սերտ հարաբերություններում սիրո գեղեցկության պես, կան բաներ, որոնք անձեռնմխելիորեն ավելի մեծ են, քան պարզապես գոյատևելը կամ իրերի կուտակումը այն անցողիկ պահի ընթացքում, որը մենք յուրաքանչյուրս ունենք երկրի վրա:
Մեզ նաև սովորեցնում են արհամարհել նման անիմաստությունը։ Ներկայումս շատ մարդիկ բողոքում են՝ հօգուտ այն մարդկանց սպանելու, որոնց երբեք չեն հանդիպել: Նրանք պահանջում են առաքինություն նման արարքներին աջակցելու համար և դատապարտում են նրանց, ովքեր խաղաղություն են փնտրում երեխաների անդամահատման պատճառով: Քաղաքական գործիչները պահանջում են իրենց դիտել որպես առաքինի մի կողմից բերված մահը պաշտպանելու կամ մյուս կողմից բերված մահը պաշտպանելու համար: Մյուսները կատարում կամ հարստություն են փնտրում ռումբերի և հրթիռների պատրաստման և վաճառքի միջոցով. մարդկանց զանգվածային մահը և՛ լավ բիզնես է, և՛ կարիերա:
Հնարավոր է ռացիոնալացնել ուրիշների նման ոչնչացումը։ Ի վերջո, մենք օրգանական նյութերի զանգվածներ ենք, որոնք կոդավորված են ԴՆԹ-ով, և բջիջների մեծ մասը, որոնք ճանապարհորդում են մեզ հետ, նույնիսկ մերը չեն, այլ պարզ բակտերիաներ: Մենք մեռնում ենք ու ձուլվում կեղտի մեջ՝ ապրելով ապրողների մտքերում միայն որպես անցյալ մայրամուտ կամ նկարի մանկության հիշողություն:
Ուրիշների այս հիշողությունները ինչ-որ կերպ կոդավորված են մեր ուղեղում, քանի դեռ մեր ֆիզիկական մարմինները մնում են անձեռնմխելի և գործունակ: Եթե գեղեցկությունը զուտ քիմիական նյութերի կոդավորում է և միայն դիտողի աչքին է, ապա դա իրականում ոչինչ է: Եթե ընկնող ռումբի կամ հրթիռի տակ գտնվող երեխան պարզապես անցողիկ օրգանական նյութ է, ապա մահվան շուրջ առկա ողջ խանդավառությունն ու շահույթը նույնքան վավեր են, որքան ցանկացած այլ մոտեցում: Դրանցից ոչ մեկը իրականում նշանակություն չունի, և ոչ էլ մայրամուտը, բանաստեղծությունը կամ սիրո գործողությունը: Այդ ամենն ուղղակի անցողիկ անտեղի է։
Այս աշխարհայացքով ցանկացած ռացիոնալ մարդ իր ճանապարհը սողում է ուրիշների կյանքով, որպեսզի հասնի բարձունքին կամ հասնելու այն ձևի, որին իրենց ուղեղը հարմարեցված է թվում ինքնաբավարարման: Նրանք ծրագրում էին հնարավորինս շատ ներարկել, եթե դեղորայքի վաճառքը հարստություն բերի, արհամարհեն նրանց, ովքեր խաղաղության կոչ են անում, եթե շահում են պատերազմից, և կծաղրեն նրանց, ովքեր կզոհաբերեն ճշմարտության համար և կմահանան նման խաչի վրա:
Սա մի աշխարհ է, որտեղ գեղեցկության համար տեղ չկա, և որտեղ սերը ենթարկվում է ինքն իրեն: Եդեմի պարտեզի այլաբանությունը ցույց է տալիս, թե դա ուր է տանում, և ինչ է թողնում այն հետևում, որը կրկնվում է մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ մարդկության պատմության ընթացքում:
Դյուրերն ապրեց ծանր ժամանակներում և մահացավ կեղեքումների ու պատերազմի ժամանակներում։ Չկա ուտոպիա, կամ նույնիսկ խաղաղություն, միայն այն պատճառով, որ մարդ տեսնում է իրենից դուրս ինչ-որ բան: Այնուամենայնիվ, նկարիչը հասել է գեղեցկության, որը վերապրել է սերունդներ: Իմ նախնիները հարյուր հազար տարի առաջ վեր էին նայում և հիանում աստղերով, գնդերի գեղեցկությամբ։ Նրանք սիրեցին և ընդունեցին իրենց շրջապատող բնությունը, այնուհետև դրեցին այն մի կողմ՝ սպանելով և չարաշահելով իրենց տեսակը և նրանց, ովքեր տարբերվում էին:
Հիմա հիմարները մեզ ասում են, որ մարդիկ զարգանում են դեպի նոր մակարդակ, որ տեխնոլոգիայի միաձուլումը մարդկային մարմինների և մտքի հետ ինչ-որ կերպ նոր ու ավելի լավ մարդկություն կբերի, բայց մենք նախկինում բազմիցս արհամարհել ենք այգին և կառուցել Բաբելում:
Մենք պետք է հավատանք, եթե հետևենք նրանց, ովքեր ձգտում են առաջնորդել մեզ, ապա սուտը ռացիոնալ է: Մենք պետք է հավատանք, որ կարող ենք լինել և կանք այն, ինչ ուզում ենք լինել. որ պահից այն կողմ չկա իրական իմաստ, իրական ճշմարտություն: Այդ գեղեցկությունը կոնստրուկտ է, իսկ սերը՝ քիմիական ռեակցիա կամ հաղորդագրություն բջիջների միջև: Սա թույլ է տալիս անել ամեն ինչ, և ցանկացած սուտ ասել, և ցանկացած վայրագություն ներկայացնել որպես առաքինություն: Այն թույլ է տալիս ցանկացած մարդու ստրկացնել, և ցանկացած երեխայի ոչնչացնել:
Դա պարզապես դատարկ ուտիլիտարիստական ապրելակերպ է, որը կյանքին ոչ մի արժեք չի տալիս: Մարդիկ միշտ գնացել են այս ճանապարհով, և մենք պետք է ակնկալենք դրան: Մենք պետք է նաև ճանաչենք այն մինչ այժմ, հազարավոր տարիների կրկնությունից հետո, և դադարենք ձևացնել, որ դա ինչ-որ նոր կամ խելացի բան է:
Մենք բոլորս, ինչ-որ փուլում, պետք է որոշենք խորը զգացմունքի նշանակությունը, երբ նայում ենք մայրամուտին կամ ուրիշի աչքերին, կամ լսելով երեխայի ծիծաղը: Մեր անմիջական «ես»-ից դուրս ինչ-որ բան լինելու ենթադրությունը, ժամանակի ընթացքում ընդհանուր փորձառությունը փոխում է ամեն ինչ: Դա նշանակում է, որ մեր բոլորի մեջ այլևս անչափելի մի բան կա, և մենք այլևս չենք կարող անտեսել մեր արարքների արդյունքները կամ նրանց, որոնք ներում ենք ուրիշների մեջ:
Դա ընկալման մեջ անդունդ է ստեղծում նրանց միջև, ովքեր դա գիտակցում են, և նրանց միջև, ովքեր շարունակում են կառուցել Բաբելոնի աշտարակը: Դուք չեք փնտրում այն, ինչ արդեն գտել եք: Գեղեցկության ճանաչումը ժամանակից դուրս չի խանգարում մեզ վարվել այնպես, ինչպես միշտ արել են մարդիկ, բայց այն պետք է փոխի այն, թե ինչպես ենք մենք դիտարկում ճիշտն ու սխալը, որը շարունակում է անել մեր սխալ եսը: Դա նաև ենթադրում է, որ կա Մեկը մեզանից վեր և ավելի մեծ, և մենք իռացիոնալ կլինենք, եթե չլսենք:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
