Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի ամսագիր » Ալբեր Քամյուն ազատության ժխտման մասին

Ալբեր Քամյուն ազատության ժխտման մասին

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Յան Յակիելեկը Epoch Times- ը վերջերս իրականացրել է խորքային հարցազրույց Ռոբերտ Քենեդու կրտսերի հետ և մասնավորապես հարցրեց նրան ճշմարտություն փնտրելու և տառապանքի փոխհարաբերությունների մասին: Քենեդին հիշել է իր մանկությունից մի պահ, երբ հայրը նրան գիրք է նվիրել կարդալու։ Դա եղել է Վնասվածք Ալբերտ Քամուի կողմից, տպագրվել է 1947 թվականին։ Ես տեսնում եմ, թե ինչպես և ինչու էր որդին լավ պատրաստված՝ դիմակայելու մեր ժամանակների տանջանքներին։ 

Շատերի համար այս վերջին 3 տարին ազատության լիակատար ժխտման առաջին փորձն էր: Փակվել են իրենց տներում. Կանխել ճանապարհորդելը. Բաժանված սիրելիներից. Ստիպված եմ օրեցօր մտածել նախկինում չմտածված մեծ բաների մասին. ինչո՞ւ եմ ես այստեղ, որո՞նք են իմ նպատակները, ո՞րն է իմ կյանքի նպատակը: 

Դա վերափոխում էր։ Մենք առաջինը չենք, որ անցնում ենք սրա միջով։ Դա բանտարկյալների և շրջափակման մեջ գտնվող նախկին բնակչության կողմից փորձված բան է: Քամյուի դասականն ունի գլուխ, որը նկարագրում է մարդկանց ներքին կյանքը, ովքեր առաջին անգամ են շրջվել: Այն հանկարծակի եկավ մահացու հիվանդության առկայության դեպքում: Ամբողջ 200,000 հազարանոց քաղաքը փակվեց։ Ոչ ոք ներս կամ դուրս չկա: 

Դա հորինված է, բայց չափազանց իրական: Ես ապշած եմ այստեղ Քամյուի խորաթափանց խորաթափանցությունից: Դանդաղ և գրեթե բարձրաձայն կարդալը փորձառություն է: Արձակի պոեզիան անհավանական է, բայց ավելի շատ՝ մտքի ներքին գործերի իմացության խորությունը: 

Պատմվածքի հետաքրքիր առանձնահատկություններից մեկը հաղորդակցության տարբերությունն է: Նրանք կարող էին միայն հեռագրով շփվել արտաքին աշխարհի հետ և սահմանափակ բառապաշարով։ Կային նաև ելքային նամակներ, բայց մեկը չգիտեր, թե արդյոք նախատեսված հասցեատերը կտեսնի դա: Այսօր, իհարկե, մենք ունենք աուդիո և վիդեո թվային հաղորդակցության հսկայական հնարավորություններ, ինչը փառահեղ է, բայց իրական փոխարինող չէ հավաքվելու և հանդիպելու ազատությանը: 

Այստեղ ես մեջբերում եմ այս մեկ գլուխը. Հուսով եմ, որ դա կօգնի ձեզ հասկանալ ինքներդ ձեզ այնքան, որքան ինձ օգնեց ձեռք բերել իմ սեփական փորձի իմացությունը: Ամբողջ գիրքը գրավիչ է: Դուք կարող եք ներբեռնել այն կամ կարդալ այն անվճար Archive.org-ում


Այսուհետ կարելի է ասել, որ ժանտախտը բոլորիս հոգսն էր։ Մինչ այժմ, որքան էլ նա զարմացած լիներ իր շուրջը կատարվող տարօրինակ բաներից, յուրաքանչյուր քաղաքացի իր գործով էր զբաղվում, ինչպես միշտ, այնքանով, որքանով դա հնարավոր էր: Եվ անկասկած, նա կշարունակեր այդպես վարվել։ Բայց երբ քաղաքի դարպասները փակվեցին, մեզանից յուրաքանչյուրը հասկացավ, որ բոլորը, ներառյալ պատմողը,, այսպես ասած, նույն նավի մեջ էին, և յուրաքանչյուրը պետք է հարմարվի կյանքի նոր պայմաններին: Այսպիսով, օրինակ, այնպիսի զգացողություն, որը սովորաբար նույնքան անհատական ​​է, որքան նրանցից, ում սիրում է բաժանման ցավը, հանկարծ դարձավ մի զգացում, որում բոլորը կիսում էին նույն ձևով և, վախի հետ միասին, մեծագույն տառապանքը աքսորի երկար ժամանակաշրջանում, որն առջևում էր: 

Դարպասների փակման ամենավառ հետևանքներից մեկը, ըստ էության, այս անսպասելի զրկանքն էր, որ պատահեց դրան բոլորովին անպատրաստ մարդկանց։ Մայրեր ու երեխաներ, սիրեկաններ, ամուսիններ և կանայք, ովքեր մի քանի օր առաջ ենթադրում էին, որ իրենց բաժանումը կարճատև է լինելու, ովքեր հարթակում համբուրվել էին միմյանց հրաժեշտ տալով և մի քանի չնչին արտահայտություններ փոխանակել, իհարկե, ինչպես իրենք էին։ մի քանի օրից կամ, առավելագույնը, մի քանի շաբաթից հետո նորից տեսնելու էին միմյանց՝ խաբված մեր մարդկային կույր հավատքով մոտ ապագայում և քիչ, եթե բոլորովին շեղվեցին իրենց բնականոն շահերից այս արձակուրդից. այս բոլոր մարդիկ հայտնվեցին , առանց նվազագույն նախազգուշացման, անհույս կտրված, թույլ չտվեցին նորից տեսնել միմյանց կամ նույնիսկ շփվել միմյանց հետ: Որովհետև, փաստորեն, դարպասների փակումը տեղի է ունեցել պաշտոնական հրամանը հանրությանը հայտնի դարձնելուց մի քանի ժամ առաջ, և, բնականաբար, դժվարության առանձին դեպքերը հնարավոր չէր հաշվի առնել։ Կարելի է իսկապես ասել, որ այս դաժան այցելության առաջին հետևանքը մեր քաղաքաբնակներին ստիպելն էր վարվել այնպես, կարծես նրանք չունենան զգացմունքներ որպես անհատներ: Օրվա առաջին կեսին, երբ ուժի մեջ մտավ քաղաքը լքելու արգելքը, պրեֆեկտի գրասենյակը պաշարված էր դիմորդների ամբոխի կողմից, որոնք առաջ էին քաշում հավասար համոզմունքի խնդրանքներ, բայց նույնքան անհնար է հաշվի առնել: Իսկապես, մեզ մի քանի օր պահանջվեց, որպեսզի հասկանանք, որ ամբողջովին անկյունում ենք. որ «հատուկ պայմանավորվածություններ», «լավություն» և «առաջնահերթություն» բառերը կորցրել են բոլոր արդյունավետ նշանակությունը:

Նամակներ գրելու նույնիսկ չնչին բավականությունը մեզ մերժեցին։ Բանը հասավ դրան. ոչ միայն քաղաքը դադարել էր կապի մեջ մնալ մնացած աշխարհի հետ սովորական կապի միջոցներով, այլև, ըստ երկրորդ ծանուցման, արգելվել էր ցանկացած նամակագրություն՝ բացառելու նամակների վարակի վտանգը։ քաղաքից դուրս։ Առաջին օրերին բարեհաճ քչերին հաջողվեց համոզել դարպասների մոտ գտնվող պահակներին, որպեսզի նրանց թույլ տան հաղորդագրություններ հասցնել արտաքին աշխարհ: Բայց դա միայն համաճարակի սկզբում էր, երբ պահակները բնական համարեցին հնազանդվել իրենց մարդասիրական զգացմունքներին: 

Ավելի ուշ, երբ այս նույն պահակներին տիրեց իրավիճակի լրջությունը, նրանք կտրականապես հրաժարվեցին ստանձնել այնպիսի պարտականություններ, որոնց հնարավոր հետևանքները չէին կարող կանխատեսել: Սկզբում թույլատրվում էր հեռախոսազանգերը այլ քաղաքներ, բայց դա հանգեցրեց հեռախոսային խցիկների այնպիսի լցոնման և գծերի ուշացման, որ մի քանի օրով դրանք նույնպես արգելվեցին, իսկ հետո սահմանափակվեցին «անհետաձգելի դեպքերով», օրինակ՝ մահվան դեպքերով։ , ամուսնություններ և ծնունդներ։ Այսպիսով, մենք ստիպված եղանք հետ կանգնել հեռագրերի վրա: Մարդիկ, որոնք միմյանց հետ կապված են եղել բարեկամության, սիրո կամ ֆիզիկական սիրո միջոցով, դադարել են փնտրել իրենց անցյալի հաղորդության նշանները տասը բառանոց հեռագրի շրջանակում: Եվ քանի որ գործնականում հեռագրում օգտագործվող արտահայտություններն արագորեն սպառվում են, երկար կյանքեր են անցնում կողք կողքի կամ կրքոտ տենչանքները, շուտով հրաժարվեցին այնպիսի տարօրինակ բանաձևերի փոխանակումից, ինչպիսիք են. «Լավ եմ: Միշտ մտածում եմ քո մասին: Սեր." 

Մեզանից մի քանիսը, սակայն, համառեցին նամակներ գրելիս և շատ ժամանակ տրամադրեցին արտաքին աշխարհի հետ նամակագրության ծրագրեր մշակելուն. բայց գրեթե միշտ այս ծրագրերը ի չիք են դառնում: Նույնիսկ այն հազվագյուտ դեպքերում, երբ նրանց հաջողվում էր, մենք չէինք կարող դա իմանալ, քանի որ պատասխան չենք ստացել։ Շաբաթներ շարունակ մենք դադարում էինք սկսել նույն նամակը նորից ու նորից կրկնօրինակելով նույն նորությունների բեկորները և նույն անձնական կոչերը, ինչի հետևանքով որոշ ժամանակ անց մեր սրտերը ներարկվեցին կենդանի բառերը, որոնք մենք ունեինք. արյունը հեղեղված էր ցանկացած իմաստից: Այնուհետև մենք շարունակեցինք դրանք մեխանիկորեն պատճենել՝ ​​փորձելով մեռած արտահայտությունների միջոցով փոխանցել մեր փորձության մասին ինչ-որ պատկերացում: Եվ երկարաժամկետ հեռանկարում, այս ստերիլ, կրկնվող մենախոսություններին, դատարկ պատով այս ապարդյուն խոսակցություններին, նույնիսկ հեռագրի տարօրինակ բանաձևերը նախընտրելի էին թվում: 

Նաև, մի քանի օր անց, երբ պարզ էր, որ ոչ ոք մեր քաղաքը լքելու նվազագույն հույս չուներ, սկսեցին հարցումներ կատարել, թե արդյոք կթույլատրվի արդյոք այն մարդկանց վերադարձը, ովքեր հեռացել էին մինչ բռնկումը: Մի քանի օր հարցի քննարկումից հետո իշխանությունները դրական պատասխան տվեցին։ Նրանք նշել են, սակայն, որ ոչ մի դեպքում վերադարձած անձանց թույլ չեն տա նորից լքել քաղաքը. մի անգամ այստեղ, նրանք պետք է մնային, ինչ էլ որ լինի: 

Որոշ ընտանիքներ, իրականում շատ քչերը, հրաժարվեցին լրջորեն վերաբերվել այդ պաշտոնին և ցանկանալով նորից իրենց հետ ունենալ ընտանիքի բացակայող անդամներին, խոհեմություն դրսևորեցին քամիների հանդեպ և կոչ արեցին օգտվել վերադառնալու այս հնարավորությունից: Բայց շատ շուտով նրանք, ովքեր ժանտախտի գերի էին, հասկացան, թե ինչ սարսափելի վտանգ է սպառնում դա իրենց հարազատներին, և ցավոք, հրաժարվեցին նրանց բացակայությունից: 

Համաճարակի գագաթնակետին մենք տեսանք միայն մեկ դեպք, երբ բնական հույզերը հաղթահարեցին մահվան վախը հատկապես ցավոտ ձևով: Դա, ինչպես կարելի էր ակնկալել, չէր երկու երիտասարդների դեպքը, որոնց կիրքը ստիպեց նրանց տենչալ միմյանց մոտ լինելու ցավի գնով։ Նրանք երկուսն էին ծեր դոկտոր Կաստելը և նրա կինը, և նրանք երկար տարիներ ամուսնացած էին: տիկին Կաստելը համաճարակի սկսվելուց մի քանի օր առաջ այցելել էր հարևան քաղաք։ Նրանք Դարբի և Ջոան օրինակի օրինակելի ամուսնական զույգերից չէին. ընդհակառակը, պատմողը հիմքեր ունի ասելու, որ, ամենայն հավանականությամբ, զուգընկերներից ոչ մեկը վստահ չի եղել, որ ամուսնությունն այն ամենն է, ինչ կարելի էր ցանկանալ: Բայց այս անխիղճ, երկարատև բաժանումը նրանց հնարավորություն տվեց հասկանալու, որ իրենք չեն կարող առանձին ապրել, և այս հայտնագործության հանկարծակի փայլի մեջ ժանտախտի վտանգը աննշան էր թվում:

Դա բացառություն էր։ Շատերի համար ակնհայտ էր, որ բաժանումը պետք է տևի մինչև համաճարակի ավարտը։ Եվ մեզանից յուրաքանչյուրի համար իր կյանքի իշխող հույզը, որը նա պատկերացնում էր, որ գիտեր իր միջով և միջով (օրանցիները, ինչպես ասվեց, պարզ կրքեր ունեն) – նոր տեսք ստացավ։ Ամուսինները, ովքեր լիովին հավատում էին իրենց կանանց, ի զարմանս իրենց, պարզեցին, որ նրանք խանդում էին. և սիրահարները նույն փորձն ունեցան: Տղամարդիկ, ովքեր իրենց պատկերացնում էին որպես Դոն Ժուան, դարձան հավատարմության մոդելներ: Որդիները, ովքեր ապրում էին իրենց մայրերի կողքին, հազիվ թե հայացք նետեցին նրանց, ցավագին ափսոսանքով պատկերեցին բացակա դեմքի յուրաքանչյուր կնճիռ, որը հիշողությունը նետեց էկրանին: 

Այս կտրուկ, մաքուր զրկանքը և մեր կատարյալ անտեղյակությունն այն մասին, թե ինչ է սպասվում ապագայում, մեզ անտեղյակ էին պահել. մենք չկարողացանք արձագանքել ներկայության՝ դեռ այդքան մոտ և արդեն այդքան հեռու, համր բողոքին, որը հետապնդում էր մեզ ամբողջ օրը: Փաստորեն, մեր տառապանքը կրկնակի էր. սկզբից մեր սեփականը, իսկ հետո բացակաի, որդու, մոր, կնոջ կամ սիրուհու երևակայական տառապանքը: 

Այլ հանգամանքներում մեր քաղաքաբնակները, հավանաբար, ելք կգտնեին ակտիվության, ավելի շփվող կյանքի համար: Բայց ժանտախտը պարտադրեց նրանց անգործությունը՝ սահմանափակելով նրանց շարժումները քաղաքի ներսում նույն ձանձրալի շրջանով և օրեցօր նետելով նրանց հիշողությունների պատրանքային մխիթարության վրա։ Որովհետև իրենց աննպատակ զբոսանքների ընթացքում նրանք անընդհատ վերադառնում էին նույն փողոցները և սովորաբար, քաղաքի փոքրության պատճառով, դրանք փողոցներ էին, որտեղ ավելի երջանիկ օրերին նրանք քայլում էին նրանց հետ, ովքեր այժմ բացակայում էին: 

Այսպիսով, առաջին բանը, որ ժանտախտը բերեց մեր քաղաքը, աքսորն էր։ Եվ պատմողը համոզված է, որ նա կարող է այստեղ, որպես բոլորի համար լավ պահող, ներկայացնել այն զգացումը, որն անձամբ ունեցել է, և որը խոստովանել են իր ընկերներից շատերը: Դա, անկասկած, աքսորի զգացումն էր՝ դատարկության այդ զգացումը, որի ներսում մեզ երբեք չլքեց, անցյալը վերադառնալու կամ ժամանակի երթը արագացնելու այդ իռացիոնալ տենչանքը, և հիշողության այդ բուռն լիսեռները, որոնք կրակի պես խայթում էին: Երբեմն մենք խաղում էինք մեր երևակայության հետ՝ ստիպելով ինքներս մեզ սպասել զանգի զանգին, որն ազդարարում է ինչ-որ մեկի վերադարձը կամ աստիճանների վրա ծանոթ քայլի ձայնին. բայց, թեև մենք կարող էինք միտումնավոր մնալ տանը այն ժամին, երբ երեկոյան գնացքով եկող ճամփորդը սովորաբար ժամանում էր, և թեև մենք կարող էինք հնարել մի պահ մոռանալ, որ գնացքներ չեն շարժվում, ակնհայտ է, որ կեղծիքի խաղը: պատճառները, չեն կարող տեւել: Միշտ գալիս էր մի պահ, երբ մենք ստիպված էինք դիմակայել այն փաստին, որ գնացքներ չեն մտնում: 

Եվ հետո հասկացանք, որ բաժանումը շարունակվելու է վիճակված, մեզ այլ բան չէր մնում, քան հաշտվել գալիք օրերի հետ։ Մի խոսքով, մենք վերադարձանք մեր բանտ, մեզ ոչինչ չէր մնացել, բացի անցյալից, և եթե նույնիսկ ոմանք գայթակղվում էին ապրել ապագայում, նրանք պետք է շուտափույթ հրաժարվեին այդ գաղափարից, ամեն դեպքում, որքան հնարավոր էր շուտ, երբ նրանք հայտնվեին: զգացել է այն վերքերը, որոնք երևակայությունն է հասցնում նրանց, ովքեր իրենց են տալիս դրան: 

Հատկանշական է, որ մեր քաղաքաբնակները շատ արագ, նույնիսկ հրապարակային, հրաժարվեցին սովորությունից, որը կարելի էր ակնկալել, որ կձևավորեն իրենց աքսորի հավանական տեւողությունը: Պատճառը սա էր. երբ ամենահոռետեսները դա ֆիքսել էին, ասենք, վեց ամսում. երբ նրանք նախօրոք խմեցին այդ վեց սև ամիսների դառնության տականքը և ցավագին խիզախեցին իրենց խիզախությունը՝ լարելով իրենց մնացած էներգիան՝ քաջաբար դիմանալու այդ բոլոր շաբաթների և օրերի երկար փորձությանը, երբ նրանք արել էին։ սա, ինչ-որ ընկերոջ հետ, որին նրանք հանդիպեցին, թերթի հոդվածը, անորոշ կասկածը կամ հեռատեսությունը թույլ կտան հուշել, որ, ի վերջո, պատճառ չկա, որ համաճարակը վեց ամսից ավելի տևեր. ինչու ոչ մեկ տարի, կամ նույնիսկ ավելին: 

Նման պահերին նրանց քաջության, կամքի ուժի և տոկունության անկումը այնքան կտրուկ էր, որ նրանք զգացին, որ երբեք չեն կարող իրենց դուրս քաշել հուսահատության փոսից, որի մեջ ընկել էին: Ուստի նրանք իրենց ստիպեցին երբեք չմտածել փախուստի խնդրահարույց օրվա մասին, դադարել նայել ապագային և միշտ, այսպես ասած, աչքերը գետնին հառած պահել իրենց ոտքերի մոտ։ Բայց, բնականաբար, այս խոհեմությունը, իրենց անախորժ իրավիճակի հետ երևակայելու և պայքարից հրաժարվելու այս սովորությունը վատ վարձատրվեց: 

Որովհետև, կանխելով այդ նողկանքը, որն այնքան անտանելի էին համարում, նրանք նաև իրենց զրկեցին այդ փրկագնման պահերից, որոնք բավական հաճախակի էին, երբ ամեն ինչ պատմվում էր, երբ վերամիավորման նկարներ հորինելով, նրանք կարող էին մոռանալ ժանտախտի մասին: Այսպիսով, այս բարձունքների և խորությունների միջև միջին ընթացքի մեջ նրանք ավելի շուտ անցան կյանքի միջով, քան ապրեցին, աննպատակ օրերի և ստերիլ հիշողությունների զոհը, ինչպես թափառական ստվերները, որոնք կարող էին նյութ ձեռք բերել միայն համաձայնվելով արմատավորվել իրենց նեղության ամուր հողում: . 

Այդպիսով նրանք նույնպես իմացան բոլոր բանտարկյալների ու աքսորյալների անուղղելի վիշտը, այն է՝ ապրել ընկերակցությամբ մի հիշողության հետ, որը ոչ մի նպատակի չի ծառայում: Անգամ անցյալը, որի մասին նրանք անդադար մտածում էին, միայն ափսոսանքի հոտ ուներ։ Որովհետև նրանք կցանկանային դրան ավելացնել այն ամենը, ինչի համար ափսոսում էին, որ թողել են, մինչդեռ նրանք դեռ կարող էին դա անել այն տղամարդու կամ կնոջ հետ, ում վերադարձին նրանք այժմ սպասում էին. ճիշտ այնպես, ինչպես բանտարկյալների իրենց կյանքի բոլոր գործողություններում, նույնիսկ համեմատաբար երջանիկ, ապարդյուն փորձում էին ներառել բացակայողին: Եվ այսպես, նրանց կյանքում միշտ ինչ-որ բան պակասում էր։ Անցյալի հանդեպ թշնամաբար, ներկայի հանդեպ անհամբեր և ապագայի հանդեպ խաբված՝ մենք շատ նման էինք նրանց, ում տղամարդկանց արդարությունը կամ ատելությունը ստիպում է ապրել բանտային ճաղերի հետևում: Այսպիսով, այդ անտանելի ժամանցից փախչելու միակ միջոցը գնացքների երևակայությամբ նորից շարժելն էր և լռությունը դռան զանգի երևակայական զնգոցով լցնելը, գործնականում համառորեն համր։ 

Այնուամենայնիվ, եթե դա աքսոր էր, մեզանից շատերի համար դա աքսոր էր սեփական տանը: Եվ թեև պատմողը զգացել է միայն աքսորի սովորական ձևը, նա չի կարող մոռանալ նրանց դեպքը, ովքեր, ինչպես Ռամբերտը լրագրողը և շատ ուրիշներ, ստիպված են եղել ծանր զրկանքներ կրել, քանի որ լինելով ճանապարհորդներ, որոնք բռնվել են ժանտախտից և ստիպված են եղել մնալ։ որտեղ նրանք էին, նրանք կտրված էին թե՛ նրանից, ում հետ ցանկանում էին լինել, թե՛ իրենց տներից։ Ընդհանուր աքսորում նրանք ամենաաքսորյալն էին. քանի որ թեև ժամանակը նրանց, ինչպես և մեզ բոլորիս համար, իրեն համապատասխան տառապանք է առաջացրել, նրանց համար կար նաև տարածության գործոնը. նրանք տարված էին դրանով և ամեն պահ իրենց գլուխները բախում էին այս հսկայական ու օտար լազար տան պատերին՝ մեկուսացնելով նրանց իրենց կորցրած տներից: Սրանք այն մարդիկ էին, ում, անկասկած, հաճախ կարելի էր տեսնել փոշոտ քաղաքում անմխիթար թափառելիս օրվա բոլոր ժամերին՝ լուռ կանչելով միայն իրենց հայտնի գիշերները և իրենց ավելի երջանիկ երկրի արշալույսները: Եվ նրանք իրենց հուսահատությունը կերակրում էին անցողիկ ակնարկներով, ծիծեռնակների թռիչքի պես անհանգստացնող հաղորդագրություններով, արևամուտին ցողի անկումով, կամ այն ​​տարօրինակ շողերով, որոնց արևը երբեմն ցայտում է դատարկ փողոցներում: 

Ինչ վերաբերում է այդ արտաքին աշխարհին, որը միշտ կարող է փախչել ամեն ինչից, նրանք փակում են իրենց աչքերը դրա վրա՝ խոնարհվելով փայփայելով իրենց երևակայության չափազանց իրական ուրվականները և իրենց ամբողջ ուժով հորինում են մի երկրի նկարներ, որտեղ. լույսի հատուկ խաղ, երկու-երեք բլուր, սիրելի ծառ, կանացի ժպիտ, նրանց համար կազմեցին մի աշխարհ, որին ոչինչ չէր կարող փոխարինել: 

Վերջապես, և ավելի կոնկրետ՝ բաժանված սիրահարների դեպքին, որոնք ներկայացնում են ամենամեծ հետաքրքրությունը, և որոնց մասին պատմողը, հավանաբար, ավելի լավ որակավորում ունի խոսելու, նրանց մտքերը տարբեր հույզերի, մասնավորապես՝ զղջման զոհն էին: Քանի որ իրենց ներկայիս դիրքը նրանց հնարավորություն է տալիս գնահատել իրենց զգացմունքները մի տեսակ տենդագին օբյեկտիվությամբ: Եվ այս պայմաններում հազվադեպ էր, որ նրանք չբացահայտեին սեփական թերությունները։ Առաջինը նրանց տուն բերեց այն դժվարությունը, որին նրանք հանդիպեցին՝ հավաքելով որևէ հստակ պատկեր, թե ինչ էր անում բացակաը: Նրանք ափսոսում էին իրենց անտեղյակության մասին, թե ինչպես է այդ անձը անցկացնում իր օրերը, և նախատում էին իրենց, որ անցյալում շատ քիչ են անհանգստացել այդ մասին, և որ ազդել են մտածելու, որ սիրահարի համար զբաղմունքը սիրելին, երբ նրանք միասին չեն, կարող է լինել անտարբերության և ոչ թե ուրախության աղբյուր: Երբ սա նրանց տուն բերեցին, նրանք կարող էին նորից հետևել իրենց սիրո ընթացքին և տեսնել, թե որտեղ է այն ձախողվել: 

Նորմալ ժամանակներում մենք բոլորս գիտենք, գիտակցաբար, թե ոչ, որ չկա սեր, որը չբարելավվի. այնուամենայնիվ, մենք քիչ թե շատ հեշտությամբ հաշտվում ենք այն փաստի հետ, որ մերը երբեք միջինից բարձր չի եղել։ Բայց հիշողությունն ավելի քիչ է տրամադրված փոխզիջումների: Եվ, միանգամայն հստակորեն, այս դժբախտությունը, որը եկել էր դրսից և պատահել էր մի ամբողջ քաղաքի վրա, ավելին էր, քան մեզ անարժան նեղություն պատճառեց, որից մենք կարող էինք վրդովվել։ Դա նաև մեզ դրդեց ստեղծել մեր սեփական տառապանքը և այդպիսով ընդունել հիասթափությունը որպես բնական վիճակ: Սա այն հնարքներից մեկն էր, որ ժանտախտն ուներ ուշադրությունը շեղելու և խնդիրները շփոթեցնելու համար: Այսպիսով, մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է գոհ լիներ ապրել միայն օրվա համար՝ միայնակ երկնքի հսկայական անտարբերության ներքո։ Լքված լինելու այս զգացումը, որը կարող էր ժամանակի ընթացքում կերպարներին ավելի նուրբ բնավորություն հաղորդել, սկսվեց, սակայն, դրանք ունայնության աստիճան թուլացնելով: 

Օրինակ՝ մեր համաքաղաքացիներից ոմանք ենթարկվեցին տարօրինակ ստրկամտության, որը նրանց դրեց արևի և անձրևի ողորմության տակ։ Նայելով նրանց՝ տպավորություն էիր ունենում, որ նրանք կյանքում առաջին անգամ են դառնում, ինչպես ոմանք կասեին, եղանակային գիտակցություն։ Արևի մի պոռթկումը բավական էր, որ նրանք հիացած թվան աշխարհով, մինչդեռ անձրևոտ օրերը մուգ գույն էին հաղորդում նրանց դեմքերին և տրամադրությանը: Մի քանի շաբաթ առաջ նրանք ազատվել էին եղանակի հանդեպ անհեթեթ ենթարկվելուց, քանի որ ստիպված չէին միայնակ դիմակայել կյանքին. այն մարդը, ում հետ նրանք ապրում էին, որոշ չափով պահում էր իրենց փոքրիկ աշխարհի առաջին պլանը: Բայց այսուհետ այլ էր. նրանք կարծես ողորմած էին երկնքի քմահաճույքների վրա, այլ կերպ ասած՝ տառապում էին և անխոհեմ հույս էին հայտնում: 

Ավելին, այս ծայրահեղ մենության մեջ ոչ ոք չէր կարող հույս դնել իր մերձավորի օգնության վրա. յուրաքանչյուրը պետք է միայնակ կրեր իր դժվարությունների բեռը: Եթե ​​պատահաբար մեզանից մեկը փորձում էր բեռնաթափվել կամ ինչ-որ բան ասել իր զգացմունքների մասին, նրա պատասխանը, ինչ էլ որ լիներ, սովորաբար վիրավորում էր նրան։ Եվ հետո պարզվեց, որ ինքը և իր հետ գտնվող տղամարդը նույն բանի մասին չէին խոսում։ Քանի դեռ նա ինքն էր խոսում երկար օրերի խորքից իր անձնական անհանգստության մասին, և այն կերպարը, որը նա փորձում էր հաղորդել, կամաց-կամաց ձևավորվեց և ապացուցվեց կրքի և ափսոսանքի կրակի մեջ, դա ոչինչ չէր նշանակում այն ​​մարդու համար, ում համար նա էր։ Խոսելով, ով պատկերեց սովորական հույզեր, վիշտ, որը վաճառվում է շուկայում, զանգվածաբար արտադրվում: Անկախ նրանից, թե դա բարեկամական է, թե թշնամական, պատասխանը միշտ բաց է թողել, և շփվելու փորձից պետք է հրաժարվել: Սա վերաբերում էր առնվազն նրանց, ում համար լռությունն անտանելի էր, և քանի որ մյուսները չէին կարողանում գտնել իրապես արտահայտիչ բառը, նրանք հրաժարվեցին օգտագործել լեզվի ներկայիս մետաղադրամը, պարզ պատմվածքի, անեկդոտների և իրենց ամենօրյա թերթի սովորականները: . 

Այսպիսով, այս դեպքերում ևս ամենաանկեղծ վիշտը պետք է բավարարվեր սովորական խոսակցության դրված արտահայտություններով։ Միայն այս պայմաններով ժանտախտի բանտարկյալները կարող էին ապահովել իրենց դռնապանի համակրանքը և իրենց լսողների հետաքրքրությունը: Այնուամենայնիվ, և այս կետը ամենակարևորն է, որքան էլ դառն լինի նրանց վիշտը և որքան էլ ծանր լինի նրանց սրտերը, չնայած նրանց դատարկությանը, այս աքսորյալների մասին իսկապես կարելի է ասել, որ ժանտախտի վաղ շրջանում նրանք կարող էին իրենց արտոնյալ համարել: 

Որովհետև հենց այն պահին, երբ քաղաքի բնակիչները սկսեցին խուճապի մատնվել, նրանց մտքերը ամբողջովին կենտրոնացած էին այն մարդու վրա, ում ցանկանում էին նորից հանդիպել: Սիրո էգոիզմը նրանց անձեռնմխելի է դարձրել ընդհանուր նեղությունից և, եթե նրանք մտածում էին ժանտախտի մասին, դա միայն այնքանով էր, որքանով դա կարող էր սպառնալ նրանց բաժանումը հավերժական դարձնել: Այսպիսով, համաճարակի հենց սրտում նրանք պահպանում էին փրկարար անտարբերությունը, որը մարդ գայթակղվում էր ընդունել հանգստության համար: Նրանց հուսահատությունը փրկեց խուճապից, ուստի նրանց դժբախտությունը լավ կողմ ուներ։ Օրինակ, եթե պատահում էր, որ նրանցից մեկը տարվում էր այդ հիվանդությամբ, դա գրեթե միշտ առանց ժամանակ ունենալու էր դա գիտակցելու։ Հանկարծ խլվեց իր երկար, լուռ հաղորդակցությունից հիշողության բարկությամբ, նա անմիջապես ընկղմվեց ամենախիտ լռության մեջ: Նա ոչ մի բանի համար ժամանակ չուներ:



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Ffեֆրի Ա. Թաքեր

    Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Կյանքն արգելափակումից հետո, և բազմաթիվ հազարավոր հոդվածներ գիտական ​​և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ