Խավիեր Միլեի Մարտական ​​ճիչը ժողովրդի համար

«Պետության համար ամենամեծ վտանգը անկախ ինտելեկտուալ քննադատությունն է. Չկա ավելի լավ միջոց այդ քննադատությունը խեղդելու համար, քան հարձակվել որևէ մեկուսի ձայնի, նոր կասկածներ հարուցողի վրա՝ որպես իր նախնիների իմաստությունը սատանա խախտողի։ Մեկ այլ հզոր գաղափարական ուժ է անհատին արհամարհելն ու հասարակության հավաքականությունը բարձրացնելը: Քանի որ ցանկացած կանոն ենթադրում է մեծամասնության ընդունում, այդ կանոնի համար ցանկացած գաղափարական վտանգ կարող է սկսվել միայն մեկ կամ մի քանի անկախ մտածող անհատներից: Նոր գաղափարը, առավել եւս՝ նոր քննադատական ​​գաղափարը, պետք է սկսվի որպես փոքրամասնության կարծիք. Հետևաբար, պետությունը պետք է ի սկզբանե զսպի տեսակետը՝ ծաղրելով զանգվածի կարծիքը հակասող ցանկացած տեսակետ: «Լսիր միայն քո եղբայրներին» կամ «հարմարվիր հասարակությանը», այսպիսով դառնում են անհատական ​​այլախոհությունը ջախջախելու գաղափարական զենք: Նման միջոցներով զանգվածները երբեք չեն իմանա կայսեր հագուստի գոյության մասին»։ ~ Murray N. Rothbard

Վա՜յ, նորից արեցին։

Սկզբում Ջորջիա Մելոնին ընտրվեց Իտալիայի վարչապետ։ Սա, չնայած ԱՄՆ-ի կարևոր և ամենակարևոր թվացող խորը պետության և նրա «Mockingbird» մամուլի առարկություններին ու զրպարտություններին, որոնք Իտալիայի համընդհանուր ընտրությունների նախաշեմին նրան պատկերել էին որպես Բենիտո Մուսոլինիի երկրորդ գալուստը: Մի՛ մտածեք, որ կորպորատիստական ​​Deep State-ի քաղաքականությունը շատ ավելի մոտ է Մուսոլինիի ֆաշիստական ​​տեսլականին, քան Մելոնիի քաղաքականությունը, որը «իրական աշխարհում» պրագմատիկորեն կառավարում է աջ կենտրոնից, ինչը մեծ հիասթափություն է առաջացնում սպեկտրի երկու կողմերից շատերի համար:

ԱՄՆ-ի կորպորատիվ լրատվամիջոցների կողմից հաստատված քաղաքական սպեկտրի ներկայիս տարբերակում քաղաքական կերպարների սպանության համար օգտագործվող տերմինները «Թրամփի նման», «alt-right», « ծայրահեղ աջ», ֆաշիստ, ազատական, նեոնացիստ և արմատական բոլորը միավորված են որպես հոմանիշներ, որոնք փոխադարձաբար և ռեֆլեկտիվ կերպով կիրառվում են յուրաքանչյուրի նկատմամբ, ում քաղաքական համոզմունքները գտնվում են Մարքսի և Էնգելսի սոցիալիզմի ժամանակակից մարմնավորումների աջ կողմում, որոնք հավաքականորեն կոչվում են «Woke» մշակույթ:

Յուրաքանչյուր փոխարինելի տերմին բազմիցս զինվում և գործարկվում է ներդաշնակեցված Քասամ հրթիռ պատնեշներ ոչ սիկոֆանտ անկախ մտածողների, գրողների, քաղաքական գործիչների, գիտնականների կամ բժիշկների դեմ, ովքեր հրաժարվում են խեղաթյուրել իրենց խոսքը՝ համապատասխանեցնելով գլոբալիստական ​​օլիգարխիայի հաստատված պատմվածքներին, գենդերային նույնականացուցիչներին և փետսել տրամաբանությանը: 

Ցավոք սրտի, նրանց համար, ովքեր պահպանում են հաստատված «փաստաբանության լրագրության» էֆեմիզմների թեզաուրուսը, «հակասեմականությունը» վերջերս դարձել է և՛ չափազանց անհարմար, և՛ չափազանց բարդ, ինչը պահանջում է, որ այն հանվի ներկայումս հաստատված կերպարների սպանության լեքսիկոնից:  

Արգենտինական երկու արմատացած ավանդական կուսակցությունների (Պերոնիստներ ընդդեմ Ռադիկալների) կողմից տասնամյակներ շարունակ կոռուպցիոն վատ կառավարումից հետո, ավստրիական դպրոցի ակադեմիկոս տնտեսագետ Խավիեր Միլեին ընտրվել է Արգենտինայի նախագահ՝ աղ ավելացնելով հավանության արժանացած նարատիվ պաշտպանների ինքն իրեն հասցված վերքերին: Եվ ևս մեկ անգամ, կանխատեսելիորեն, մեզ օժտում են կերպարների սպանության և ատելության խոսքի սովորական հոսքը Deep State կորպորատիվ մեդիա լապշանների կողմից: Իմ, ինչպես է Mockingbird-ը սիրում երգել:

Ինչպես Մելոնիի ընտրության դեպքում, մեզ ևս մեկ հայացք գցեցին վարագույրի հետևում գտնվող կախարդին, որը խաղում է իր Հզոր Վուրլիցերին: Խավիեր Միլեին որպես հեռուստատեսային անձնավորություն պիտակավորելը, որը սովորական բան է ինչպես ներքին, այնպես էլ միջազգային կորպորատիվ լրատվամիջոցներում, իրականության կոպիտ խեղաթյուրում է:

Ինչու՞ է Միլեիի վերապատրաստումը Ավստրիական տնտեսագիտության դպրոցում տեղին: Որովհետև Ավստրիական դպրոցի տնտեսական տրամաբանությունը հիմնված է այն գաղափարին խստորեն հետևելու վրա, որ սոցիալական երևույթները բխում են բացառապես անհատների դրդապատճառներից և գործողություններից: Ավստրիական դպրոցի տեսաբանները կարծում են, որ տնտեսական տեսությունը պետք է բխի բացառապես մարդկային գործունեության հիմնական սկզբունքներից:

Այլ կերպ ասած, «ազգերի հարստության» աճը անհատների գործողությունների հետևանք է, որոնք արժեք և հարստություն են ստեղծում: Ավստրիական դպրոցը շեշտում է ազատ շուկաների, անհատականության և կառավարության նվազագույն միջամտության կարևորությունը: Զարմանալի չպետք է լինի, որ Այն Ռանդը բարձր խորհուրդ տվեց ավստրիական դպրոցի տնտեսական գրությունները, մասնավորապես Լյուդվիգ ֆոն Միզեսի: Արդյո՞ք սա սկսում է իմաստ ունենալ հիմա:

Այն Ռանդի «Գալթի Գուլչի» գրական փոխաբերության մեջ արտադրողները փախել են և ձևավորել իրենց սեփական համայնքը, որտեղ գերիշխում են ազատ շուկայի սկզբունքները, և նրանք, ովքեր նախաձեռնող են, հաջողության են հասնում առանց պետական ​​կարգավորման անհրաժեշտության:

«Մենք այստեղ պետություն չենք, ոչ մի տեսակի հասարակություն. մենք պարզապես տղամարդկանց կամավոր միություն ենք, որը միավորված է ոչ այլ ինչով, քան յուրաքանչյուր մարդու անձնական շահը: Ես ձորն եմ, իսկ հողը վաճառում եմ մյուսներին, երբ ուզում են։ Դատավոր Նարագանսեթը պետք է հանդես գա որպես մեր արբիտր՝ տարաձայնությունների դեպքում: Նրան դեռ պետք չի կանչել: Ասում են՝ տղամարդիկ դժվարությամբ են համաձայնվում։ Դուք կզարմանաք, թե որքան հեշտ է դա, երբ երկու կողմերն էլ իրենց բարոյական բացարձակ համարում են, որ ոչ մեկը գոյություն չունի հանուն մյուսի, և որ պատճառը նրանց առևտրի միակ միջոցն է»:

(Ռանդ, 2007, էջ 748)

Բ. Այսինքն՝ նա ևս մեկ ինտելեկտուալ քննադատ է, որը դժոխքի պես խելագարված է և այլևս չի պատրաստվում դա տանել։

Նա ավարտել է Բելգրանոյի համալսարանի տնտեսագիտության աստիճանը և շարունակել է տնտեսագիտության մագիստրոսի կոչում և դոկտորի կոչում ստանալ Desarrollo Economico y Social ինստիտուտում և Torcuato di Tella համալսարանում: Ավելի քան քսան տարի նա դասավանդել է մակրոտնտեսության, տնտեսական աճի, միկրոտնտեսության և մաթեմատիկայի համալսարանական դասընթացներ տնտեսագետների համար, ինչպես նաև հեղինակել է տնտեսագիտության և քաղաքականության մի շարք գրքեր:

Նրա ստորագրահավաք նախագահական քարոզարշավի բացականչությունն էր՝ «Կեցցե ազատությունը, անիծյալ»: զուգորդված Արգենտինայի «գողական և կոռումպացված քաղաքական դասի» քննադատությամբ։ Ավստրիական դպրոցի տրամաբանությունը զանգվածների համար ձևակերպված որպես պոպուլիզմ. Դոկտոր Մայլիին Թրամփի նման պիտակավորելը ակնհայտորեն կոպիտ չափից դուրս պարզեցում է:

Իր 1973 թվականի դասականում Ազատության մեքենա, Դեյվիդ Ֆրիդմանը ուրվագծում է անարխիստական ​​հասարակության իր տեսլականը։ Անարխո-կապիտալիստները խստորեն մերժում են հայրականությունը, այսինքն՝ այն տեսակետը, որ մարդկանց պետք է բռնի կերպով պաշտպանել իրենցից: Միակ պարտադրելի պահանջը, որ մարդիկ ունեն ուրիշների դեմ, միայնակ մնալն է: Ինչպես բոլոր անարխիստները, Ֆրիդմանը դեմ է պետության գոյությանը, որը, ըստ նրա, առանձնանում է հանցավոր խմբավորումից միայն այն հոգեբանական փաստով, որ «մարդկանց մեծամասնությունը կառավարության հարկադրանքին վերաբերվում է որպես նորմալ և պատշաճ»:

Մի լացիր Արգենտինայի համար՝ երբեմնի և ապագա գոհարը և երկրորդ ամենամեծ հարավամերիկյան երկիրը, որն օժտված է բնական ռեսուրսների հարստության խայտառակությամբ: Ում ակտիվները տասնամյակներ շարունակ սխալ կառավարվել են մակաբույծ և անգործունակ կառավարության կողմից, ինչը հանգեցրել է համատարած տնտեսական ավերածությունների: 19-ի ընթացքում^th դարում երկիրը վայելում էր բարգավաճման գրեթե անզուգական աճ, ինչի արդյունքում 20-րդ դարի սկզբին Արգենտինան դարձավ աշխարհի ամենահարուստ յոթերորդ երկիրը: 1896 թվականին Արգենտինայի մեկ շնչին բաժին ընկնող ՀՆԱ-ն գերազանցում էր ԱՄՆ-ին, և երկիրը մշտապես գտնվում էր համաշխարհային տնտեսական առաջին տասնյակում մինչև առնվազն 1920 թվականը:

Արգենտինան մնաց 15 ամենահարուստ երկրների շարքում մինչև մետեորիկ կես դարի բարձրացումը մինչև նախկինում անհայտ փոքր ռազմական առաջնորդ Խուան Պերոնի նախագահությունը: Այս քաղաքական երկրաշարժին հաջորդեց վատ կառավարման կասկադը, քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական ցնցումները, ԱՄՆ-ի միջամտությունը և պետության տխրահռչակ «կեղտոտ պատերազմը» այլախոհ քաղաքացիների դեմ:

Այժմ, տասնամյակների բարձր պետական ​​ծախսերից և տնտեսական լճացումից հետո, չնայած առատ բնական ռեսուրսներին, Արգենտինան դարձել է աշխարհի ամենաաղքատ երկրներից մեկը: Գործի ուսումնասիրություն այն մասին, թե ինչպես կարող է ժամանակակից բարգավաճող տնտեսությունը խեղդամահ անել տիրող և կոռումպացված վարչական պետական ​​բյուրոկրատիայի կողմից: Ծանո՞թ է հնչում:

Դոկտոր Խավիեր Միլեին գլխավորում է «La Libertad Avanza» (Ազատությունը առաջ է գնում) կոալիցիան և խոստացել է «վերջ դնել այս երկիրը կործանող մակաբույծ և անօգուտ քաղաքական կաստային»: Նրա կուսակցությունների քարոզարշավը կոտրել է արգենտինական ավանդական քաղաքականության կաղապարը՝ մեծապես կենտրոնանալով սոցիալական մեդիայի վրա, մասնավորապես՝ TikTok-ի և YouTube-ի վրա, որտեղ նա մեծ հետևորդներ է զարգացրել երիտասարդ աջակիցների շրջանում:

«Այսօր սկսվում է Արգենտինայի վերակառուցումը», - վստահորեն պնդում էր նա, երբ ընտրությունների պատմական արդյունքները իջնում ​​էին: «Արգենտինայի իրավիճակը կրիտիկական է: Մեր երկրին անհրաժեշտ փոփոխությունները կտրուկ են. Աստիճանականության տեղ չկա, գաղջ միջոցների տեղ չկա»։ «Արգենտինան կվերադառնա այն վայրն աշխարհում, որը երբեք չպետք է կորցներ».

Տեղական բնիկ խոսնակներն ունեն մի փոքր այլ թարգմանություն.

Զարմանալի չէ, որ ԱՄՆ Deep State-ը և նրա Mockingbird լրատվամիջոցները պատրաստվում են արյուն քաշել այս խարիզմատիկ պոպուլիստ տնտեսագետից: Նա, ով համարձակվում է համատեղել այլընտրանքային սոցիալական մեդիայի ներկայությունը մակաբույծ և անօգուտ քաղաքական կաստայի վրա հարձակումների հետ: Վերնախավի անդամները Ատլանտյան խորհուրդ եւ Արտաքին հարաբերությունների խորհուրդը պետք է իրենք իրենց թրջեն: Ժամանակն է թույլ տալ, որ սայթաքեն գրաքննության-արդյունաբերական համալիրի շները, և դիտենք Վիքիպեդիայի և Google-ի վարկանիշային մանիպուլյացիաների սկիզբը: Մի մոռացեք ադիբուդի մասին:

Ճշմարտությունն այն է, որ նրանք Պետք վազում են կախված իրենց պաշարների համար: Ավստրիական դպրոցի տնտեսագետ Միլեին ինքն իրեն բնորոշում է որպես ան անարխո-կապիտալիստ. Ոչ որպես «Թրամփի նման», «alt-right», « ծայրահեղ աջ», ֆաշիստ, ազատական, նեոնացիստ արմատական: Որպես այդպիսին, Միլեին պատահաբար գտնվում է աճող հակասական ինտելեկտուալ շարժման առաջատար եզրին, որն ուղղակիորեն մարտահրավեր է նետում վարչական պետության լեգիտիմությանը: Մեկը, որն այժմ հասել է այն աստիճանի, որ այլևս չի կարող անտեսվել որպես «փոքր փոքրամասնության կարծիք», և համաշխարհային ասպարեզ է նետվել անկախ լատինաամերիկյան ազգի կողմից, որը կորցնելու և ձեռք բերելու ոչինչ չունի:

Ես անընդհատ կարդում և լսում էի «անարխո-կապիտալիզմ» տերմինը, որը հայտնվում էր բուռն քննարկումների ժամանակ տարբեր մտքի առաջնորդների հետ, որոնց ես հանդիպում եմ ազատության և ինքնիշխանության ջատագովների համայնքում իմ ամենօրյա պատահական զբոսանքի ժամանակ: Փորձելով այն չափի համար տարբեր ազատ մտածող ներդրողների հետ, ես բազմիցս լսել եմ «Այո, կարծում եմ, որ այդ տերմինը համապատասխանում է այն ձևին, որը ես մտածում եմ իրերի մասին»: Այսպիսով, վաղուց սովորելով անվստահել Վիքիպեդիային ցանկացած ազատ մտածողության վերաբերյալ կարծիքների համար, ես սկսեցի հաղորդագրություններ ուղարկել իմ շրջապատի մյուսներին: Եվ ես ոսկի եմ նվաճել Բրաունսթոուն ինստիտուտի Ջեֆրի Թաքերի հետ: 

Ես Ջեֆրիին հարցրի. Նա անմիջապես պատասխանեց. «Ես երբեք ինձ այդպես չեմ անվանել: Չափազանց ռացիոնալիստական ​​և ֆորմուլիստական ​​իմ ճաշակի համար: Ես ընդհանրապես նախընտրում եմ ազատությունը, թեև իմ ուսուցիչն է այդ տերմինի հեղինակը»:

Բինգո. Ես պատասխանեցի «Հետաքրքիր է. Ո՞վ է»։ Նա պարզապես պատասխանեց «Մյուրեյ Ռոթբարդ»: Ես վերադարձա «Լավ, այնպես որ հիմա ես պետք է փնտրեմ նրան: Առաջարկվում է կարդալ ֆոնի վրա»:

«Օ՜, աստված, այս ամենն այնքան շատ է», - պատասխանեց նա (ես հեշտությամբ պատկերացնում եմ նրա ձայնը): «Այս օրերին ես մի տեսակ ետ եմ մղվում այս ծանր գաղափարական բաներից, բայց թույլ տվեք մի պահ մտածել»:

Եվ հետո նա բացեց մի նոր «մտքի» դուռ, որով անցնեմ։ «Ահա Ռոթբարդի տեսակետը պետության՝ որպես ինստիտուտի մասին», - գրել է նա, որին հաջորդել է «Պետության անատոմիա» էսսեի PDF պատճենը։ Ես մի օրինակ ուղարկեցի Ջիլին, երբ մենք ևս մեկ թռիչք էինք բարձրանում լճակով, և մենք երկուսս էլ սկսեցինք թափել այս փոքրիկ 58 էջանոց գոհարը, որը հրատարակվել էր Լյուդվիգ ֆոն Միզես ինստիտուտի կողմից: Մենք ապշած էինք էջերից բխող գաղափարներով։ Եվ հանկարծ այդ ամենն իմաստ ստացավ։ Գաղափարների տարածությունը, որը մենք ինքնուրույն շոշափում էինք, ինչպես կույրերը, ովքեր փորձում էին նկարագրել փղին, հանկարծ ուշադրության կենտրոնում հայտնվեցին, և գլոբալիստների գործողությունների և օրակարգի ասպեկտները նոր իմաստ ստացան:

«Անարխիստները ընդդիմանում են պետությանը, որովհետև նա գտնվում է նման ագրեսիայի մեջ, այն է՝ մասնավոր սեփականության օտարումը հարկման միջոցով, պաշտպանական ծառայություններ մատուցողների հարկադրական բացառումը նրա տարածքից, և բոլոր այլ ոտնձգություններն ու հարկադրանքները, որոնք կառուցված են: անհատական ​​իրավունքների ոտնձգությունների այս զույգ օջախները»։

(Rothbard, 2016)

Իսկապես, ինչպես երևում է դոկտոր Միլեյի երդումից «վերջ տվեք այս երկիրը կործանող մակաբույծ ու անպետք քաղաքական կաստայինՌոթբարդի վերլուծության հիմքում ընկած է այն թեզը, որ պետությունը անհագ տնտեսական մակաբույծ է, որն անընդհատ աճում է՝ սնվելով այդ ազատ ինքնիշխան անհատների ավելցուկային արտադրողական աշխատանքից, որոնց վրա նա պնդում է կառավարելու իրավունքը։ 

Եթե ​​մեկը ձգտեր գլոբալիստական ​​«մեկ համաշխարհային կառավարության» տեխնոֆաշիզմին տրամագծորեն հակառակ այլընտրանք մշակել, իմ կարծիքով անարխո-կապիտալիզմը բավականին լավ թեկնածու կլիներ:  

Ժամանակակից Քաջ Նոր աշխարհում, որը ագրեսիվ կերպով մղվում է դեպի «Մութ Էոն«Տրանսմարդկային ապագան ահավոր արագությամբ, համաշխարհային ֆինանսական և քաղաքական վերնախավը մշակույթների ապակենտրոնացված բազմազանությունը և անկախ ազգային պետությունները համարում է համակարգային «շփման» անհարմար աղբյուր՝ նավարկելու և հասնելու ֆինանսապես օպտիմիզացված ուտիլիտարիստական, մալթուսական, միատարր անդրմարդկային ապագային, որը նրանք իրենք են ստանում։ որոնել ներդրումների ավելի մեծ վերադարձի իրենց անվերջ փնտրտուքի մեջ: 

Այսպիսով, ի՞նչ պետք է անի նիրվանայի և անմահության տենչացող հոգեպաթիկ օլիգարխը` ձգտելով հավերժ պահպանել հարստությունն ու համաշխարհային գերիշխանությունը: Փոխարինեք մեկ «ներդաշնակեցված» համաշխարհային կառավարություն՝ լուծելու մարդկային մշակութային և քաղաքական բազմազանության խառնաշփոթ քաոսը: Տարբեր փոքր մակաբույծների բարդ խառնուրդը փոխանակեք մեկ մեծի հետ՝ բոլորին կառավարելու համար: Խնդիրը լուծված է. Մեզանից նրանք, ովքեր մակաբուծված են, ոչինչ չեն ունենա, երջանիկ կլինեն, գնալու տեղ չունեն և ճանապարհ դուրս գալու այս Նոր աշխարհակարգի բութ մատից: Ի՞նչը կարող է սխալ լինել:

Ես պնդում եմ, որ մենք արդեն ապրել ենք այդ ապագայի B կարգի կինոտարբերակը վերջին չորս տարիների COVID ճգնաժամի ընթացքում։ Դուք հարցնում եք, թե ինչ կարող է սխալ լինել գլոբալացված մեկ համաշխարհային սոցիալ-տնտեսական համակարգի ամենօրյա կառավարմանը վերևից ներքև կենտրոնացված ավտորիտար թելադրանքով արձագանքելու դեպքում: Եթե ​​դուք անմիջապես չեք ճանաչում պատասխանը, ապա ակնհայտորեն տառապում եք զանգվածային ձևավորումից (փսիխոզով) և հաջողություն ձեզ հարմարվելու ապագային, որը ձեզ մոտ գալիս է բեռնատար գնացքի պես:

Դատելով քաղաքական փակուղուց և պայթող պարտքից, որոնք ԱՄՆ-ի ներկայիս կայսերական վարչական պետության որոշիչ բնութագրիչն են, կարող է արդեն շատ ուշ լինել դադարեցնել բեռնատար գնացքների անկառավարելի հոսքը դեպի DC Beltway: 

Ինչպես նշում է Ռոթբարդը, ցանկացած կառավարության պարտքերը չեղյալ են հայտարարվում կամ հեղափոխության կամ օտարերկրյա իշխանությունը կորցրած (քաղաքական կամ տնտեսական) պատերազմից հետո: Իսկ պայմանագրերը պայմանագրեր չեն: Անհաջող քաղաքացիական պատերազմի հետևանքով բրիտանական թագավորական Թուդորների ընտանիքի պարտքերն ու փլուզումը կործանեցին իտալական Մեդիչի բանկային կայսրությունը: Նրանք, ովքեր ապրում են սրով, հաճախ մահանում են սրով: Ի՞նչ ճակատագիր է սպասվում BlackRock/Vanguard/State Street մեգաֆոնդին, եթե կա՛մ ԱՄՆ-ը, կա՛մ ՉԺՀ-ն/CCP-ն դեֆոլտ չեն ունենա:

Բայց միևնույն ժամանակ (վերադառնալ ռանչոյում), հետևելով այս տնտեսական և քաղաքական փորձին, որում ներգրավված է անարխո-կապիտալիստական ​​սոցիալ-տնտեսական տեսության ազդեցության տակ գտնվող կառավարություն, քանի որ այն ընթանում է Արգենտինայում, մենք կարող ենք վերաբերվել ապագայի նախազգուշացմանը, որը կարող է գրվել: BRICS արժույթ-Արևմուտքը շուտով կարող է հանդիպել: Դժվար կլինի բաժանվել արմատացած fiat արժույթից: Ես կասկածում եմ, որ հարվածի մեղմացումը շարժառիթներից մեկն է, որը խթանում է կենտրոնական բանկի թվային արժույթների (CBDC) գլոբալիստական ​​քարոզչությունը:

Միգուցե Mockingbird-ը շատ բարձր չի երգի, քանի որ նրա աղմկոտ տարածքային պաշտպանությունը դժվարացնում է ազատասերների համար անհրաժեշտ դասեր քաղել Արգենտինայի այս նոր տնտեսական փորձից: Բավական է ասել, որ ներդրումային հնարավորությունները շատ են նրանց համար, ովքեր արթուն են և զգոն: 

Բայց ես կասկած չունեմ, որ համառորեն չհամապատասխանելով մալթուսյան կանխատեսումներին, թե՛ հույսը, թե՛ նորարարությունը կշարունակեն հավերժորեն բխել մարդու սրտում:

Պատմությունը որպես մրցավազք պետական ​​իշխանության և սոցիալական իշխանության միջև

Ինչպես մարդկանց միջև երկու հիմնական և փոխադարձաբար բացառող փոխհարաբերություններն են խաղաղ համագործակցությունը կամ հարկադրական շահագործումը, արտադրությունը կամ գիշատիչը, այնպես էլ մարդկության պատմությունը, հատկապես նրա տնտեսական պատմությունը, կարող է դիտարկվել որպես այս երկու սկզբունքների մրցակցություն: Մի կողմից կա ստեղծագործ արտադրողականություն, խաղաղ փոխանակում և համագործակցություն. մյուս կողմից՝ հարկադրական թելադրանք և գիշատիչ այդ սոցիալական հարաբերությունների նկատմամբ։ Ալբերտ Ջեյ Նոկը ուրախությամբ անվանեց այս մրցակցող ուժերը՝ «սոցիալական ուժ» և «պետական ​​իշխանություն»:

Սոցիալական իշխանությունը մարդու իշխանությունն է բնության վրա, նրա համատեղ փոխակերպումը բնության ռեսուրսների և բնության օրենքների ըմբռնումը՝ ի շահ բոլոր մասնակից անհատների: Սոցիալական իշխանությունը բնության նկատմամբ իշխանությունն է, փոխադարձ փոխանակման արդյունքում տղամարդկանց ձեռք բերած կենսամակարդակը: Պետական ​​իշխանությունը, ինչպես տեսանք, այս արտադրության ստիպողական և մակաբույծ զավթումն է՝ հասարակության պտուղների ցամաքեցումը՝ ի շահ ոչ արտադրողական (իրականում հակաարտադրողական) կառավարիչների։

Մինչ սոցիալական իշխանությունը բնության վրա է, պետական ​​իշխանությունը իշխանություն է մարդու վրա: Պատմության ընթացքում մարդու արտադրողական և ստեղծագործ ուժերը բազմիցս կերտել են բնությունը վերափոխելու նոր ուղիներ՝ ի շահ մարդու: Սրանք այն ժամանակներն են եղել, երբ սոցիալական իշխանությունն առաջ է անցել պետական ​​իշխանությունից, և երբ հասարակության նկատմամբ պետության ոտնձգության աստիճանը զգալիորեն նվազել է:

Բայց միշտ, ավելի կամ ավելի փոքր ժամանակային ուշացումից հետո, պետությունը շարժվել է դեպի այս նոր տարածքներ՝ սոցիալական իշխանությունը ևս մեկ անգամ հաշմանդամ դարձնելու և բռնագրավելու համար: Եթե ​​տասնյոթերորդից մինչև տասնիններորդ դարերը, Արևմուտքի շատ երկրներում, սոցիալական հզորության արագացման և ազատության, խաղաղության և նյութական բարեկեցության հետևանքով աճի ժամանակներ էին, ապա քսաներորդ դարը հիմնականում այն ​​դարաշրջանն էր, որում բռնում էր պետական ​​իշխանությունը։ վեր—հետևաբար վերադարձ դեպի ստրկությունը, պատերազմը և ոչնչացումը: Այս դարում մարդկային ցեղը ևս մեկ անգամ բախվում է պետության դաժան թագավորությանը, այն պետության, որն այժմ զինված է մարդու ստեղծագործական ուժերի պտուղներով՝ բռնագրավված և այլասերված իր նպատակներին հասնելու համար:

Վերջին մի քանի դարերը ժամանակներ էին, երբ մարդիկ փորձում էին սահմանադրական և այլ սահմանափակումներ դնել պետության վրա, միայն թե պարզեցին, որ նման սահմանները, ինչպես բոլոր մյուս փորձերը, ձախողվել են: Դարերի ընթացքում կառավարությունները ձեռք բերած բազմաթիվ ձևերից, փորձված բոլոր հասկացություններից և ինստիտուտներից ոչ մեկին չի հաջողվել վերահսկողության տակ պահել պետությանը: Պետության խնդիրն ակնհայտորեն այնքան հեռու է լուծումից, որքան երբևէ։ Թերևս պետք է ուսումնասիրել նոր ուղիներ, եթե երբևէ պետք է հասնել պետական ​​հարցի հաջող վերջնական լուծմանը։

«Պետության անատոմիա», Մյուրեյ Ն. Ռոթբարդ

Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ