Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ամսագիր » Ամբոխների խելագարությունը
Կենտրոնացված պաշտպանություն՝ Ջեյ Բհաթաչարյա, Սունետրա Գուպտա և Մարտին Կուլդորֆ

Ամբոխների խելագարությունը

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Մատիաս Դեսմեթի համար 2020 թվականին տապալված համաճարակը ավելի շատ հոգեվիճակ էր, քան նյութական իրականություն: Այո, եղել է նոր վարակիչ հիվանդություն. Այո, մենք պետք է լրջորեն վերաբերվեինք դրան: Այո, դա երաշխավորում էր որոշակի կոլեկտիվ գործողություն: Բայց ինչպե՞ս էին մարդիկ վարվում։ Դա իսկական վիրուսն էր։ «2020 թվականի մայիսից սկսած ես այնպիսի զգացողություն ունեի, որ առանցքը կենսաբանական խնդիրը չէ», - ասաց նա։ «Դա հոգեբանական խնդիր էր».

[Սա բացառություն է Blindsight-ը 2020թ. հրատարակված Բրաունսթոուն ինստիտուտի կողմից:]

Բելգիայի Գենտի համալսարանի կլինիկական հոգեբանության պրոֆեսոր Դեսմեթը չէր կարող զսպել այն զգացումը, որ հոգեկան խանգարումը տարածվում է աշխարհով մեկ՝ ստիպելով մարդկանց վարվել տարօրինակ ձևերով՝ կասկածամտությամբ, թշնամանքով, սրբամտությամբ և շատ քիչ առողջ բանականությամբ: 

Կարլ Յունգը, որը Դեսմետի հիմնական ազդեցություններից մեկն է, հավանաբար կհամաձայնի իր աշակերտի գնահատականի հետ: Յունգի գնահատմամբ՝ «ոչ սովը, ոչ երկրաշարժերը, ոչ մանրէները, ոչ քաղցկեղը, այլ հենց ինքը՝ մարդն է ամենամեծ վտանգը մարդու համար, այն պարզ պատճառով, որ չկա համապատասխան պաշտպանություն հոգեկան համաճարակներից, որոնք անսահման ավելի կործանարար են, քան բնական աղետների աշխարհը»։

Հիմա համբերեք, կարող եք ասել. Կորոնավիրուսը տհաճ աշխատանք էր, որը պահանջում էր եռանդուն կոլեկտիվ արձագանք: Մարդիկ և կառավարությունները իրենց ողջամտորեն պահեցին ստեղծված հանգամանքներում: Բայց Դեսմեթը ոչ մի խելամիտ բան չտեսավ, որ մի գնորդ մթերային խանութում գոռա մեկ այլ գնորդի վրա՝ դեմքը քորելու համար դիմակը հանելու համար: Կամ լողափում սուրճ խմող մեկին նկատելուց հետո զանգահարեք սնոտի գիծ: Կամ մահամերձ ծնողին մարդկային շփումից զրկելը:

Ըստ էության, Դեսմետն ասում էր. «Այս վիրուսը տհաճ գործ է և աշխարհը խելագարվել է»։ Նա և արգելափակման համար կարևոր այլ մարդիկ շարունակում են վերադառնալ այս կետին. իրական սպառնալիք և անհամաչափ արձագանք կարող են գոյակցել: Իրականություններից ոչ մեկը մյուսին չի բացառում: Ինչպես հին կատակն է ասում, հնարավոր է պարանոյիկ լինել և միևնույն ժամանակ նրան հետևել: 

Հոգեբանության և վիճակագրության բնագավառում Դեսմետի կրկնակի ուսուցումը նրան եզակի տեսանկյուն տվեց համաճարակի վերաբերյալ: Նրա մեջ վիճակագիրն սկսեց կարմիր դրոշներ տեսնել 2020 թվականի մայիսին, երբ բնակչության ուսումնասիրությունների նոր տվյալները ցույց տվեցին, որ վաղ կանխատեսումները գերագնահատել են վիրուսի մահացությունը: Միևնույն ժամանակ, ՄԱԿ-ի նման գլոբալ կազմակերպությունները սկսում էին ահազանգեր հնչեցնել զարգացող աշխարհում արգելափակումների վնասների մասին, որտեղ տնտեսական գործունեության դադարեցումը կարող է միլիոնավոր մարդկանց հանգեցնել սովի և կյանքի կորստի: Ռազմավարությունը նոր տեղեկատվությանը հարմարեցնելու փոխարեն կառավարություններն ու մարդիկ կրկնապատկվեցին՝ մնա տանը, մնա առանձին: Եսասեր մի եղեք: Ավելի շատ արգելափակումներ, խնդրում եմ: 

Այդ պահին Դեսմեթը «վիճակագիրի տեսակետից անցավ կլինիկական հոգեբանի [այդ] տեսանկյունից… Ես սկսեցի փորձել հասկանալ, թե ինչ հոգեբանական գործընթացներ են տեղի ունենում հասարակության մեջ»: Հարցն այրվում էր նրա մտքում. ինչո՞ւ էր աշխարհը կառչած մի պատմությունից, որն այլևս չէր համապատասխանում փաստերին: Նրա «Էվրիկա» պահը եկավ 2020 թվականի օգոստոսին. «Սա լայնածավալ զանգվածային ձևավորման գործընթաց էր»: Տարիներ շարունակ դասախոսելով այդ երևույթի մասին՝ նա «զարմացավ, որ ինձ այդքան ժամանակ պահանջվեց» կետերը միացնելու համար:

Հարցազրույցների ընթացքում Դեսմեթը ձեռնամուխ եղավ աշխարհին բացատրելու զանգվածային ձևավորումը: (Ճանապարհին ինչ-որ տեղ, նրա ունկնդիրները «փսիխոզ» տերմինով էին ընդունում, բայց ինքը՝ Դեսմեթը, հավատարիմ է մնացել սկզբնական ձևակերպմանը:) 2021 թվականի սեպտեմբերին Մեծ Բրիտանիայի փոդքասթեր Դեն Ասթին-Գրիգորիի հետ ունեցած հարցազրույցից հետո, որը հավաքեց ավելի քան մեկ միլիոն դիտում և տասը հազար։ բաժնետոմսեր, այլ առցանց ազդեցիկները սկսեցին տարածել տերմինը: Եվ հետո եկավ ավելի մեծ պահ. 2021 թվականի վերջին օրը ամերիկացի բժիշկ և պատվաստանյութի գիտնական Ռոբերտ Մելոունը Joe Rogan Experience շոուի ժամանակ առաջ բերեց զանգվածային ձևավորում: Հանկարծ ամբողջ աշխարհը խոսում էր Դեսմետի և նրա վարկածի մասին։

Այսպիսով, ինչ է դա, այնուամենայնիվ: Դեսմեթը բացատրում է զանգվածային ձևավորումը որպես հասարակության մեջ մարդկանց զանգվածի կամ ամբոխի առաջացում, որը որոշակի ձևերով ազդում է մարդկանց վրա: «Երբ անհատը գտնվում է զանգվածային ձևավորման ճիրաններում, նա արմատապես կուրանում է այն ամենի հանդեպ, ինչը հակասում է այն պատմություններին, որոնց հավատում է խումբը», - ասում է նա: Եթե ​​հիպնոսային վիճակը պահպանվի, նրանք «կփորձեն ոչնչացնել բոլոր նրանց, ովքեր իրենց հետ չեն գնում, և դա սովորաբար անում են այնպես, կարծես դա էթիկական պարտականություն է»։

Ըստ Դեսմետի, զանգվածային ձևավորման առաջացման համար պետք է գոյություն ունենա չորս պայման՝ սոցիալական կապի բացակայություն (ինչը քաղաքական փիլիսոփա Հաննա Արենդտը անվանում է «սոցիալական ատոմացում»), շատ մարդկանց կյանքում իմաստի բացակայություն, «ազատ լողացող» բարձր մակարդակ։ անհանգստություն հասարակության մեջ (նշանակում է անհանգստություն առանց կոնկրետ առարկայի, ի տարբերություն անհանգստության, որը զգում եք, երբ վագրը գնում է ձեր ճանապարհը), և հասարակական ագրեսիայի ընդհատակյա հոսանք՝ առանց ելքի:

Որպես կլինիկական հոգեբան՝ Դեսմեթը հատկապես ներդաշնակված էր համաճարակին նախորդող սոցիալական վատ վիճակին, ինչի մասին վկայում են «դեպրեսիայի և անհանգստության խնդիրների և ինքնասպանությունների թվի կայուն աճը» և «հոգեբանական տառապանքների պատճառով բացակայության ահռելի աճը»: այրումը»: Covid-ին նախորդող մեկ տարում «դուք կարող էիք զգալ, որ այս վատությունը երկրաչափականորեն աճում է»: 

Զանգվածի ձևավորման վերջնական կատալիզատորը պատմվածքն է՝ իդեալական առասպելական տեսակի՝ հերոսներով և չարագործներով: Իր 2021 թ Ամբոխների մոլորությունները, Ֆինանսական և կրոնական զանգվածային մոլուցքների պատմությունը վերջին հինգ դարերի ընթացքում, Ուիլյամ Բերնշտեյնը նշում է, թե ինչպես «պարտադիր պատմությունը կարող է գործել որպես վարակիչ պաթոգեն, որը արագորեն տարածվում է տվյալ բնակչության միջով» նույն ձևով, ինչ վիրուսը: Քանի որ պատմությունը տարածվում է անձից անձից, երկրից երկիր, այն պարուրվում է դեպի «արատավոր շրջան, որի համար մեզ բացակայում է արտակարգ իրավիճակների վերլուծական արգելակը»: Անկախ նրանից, թե որքան մոլորեցնող է պատմությունը, «եթե բավականաչափ ազդեցիկ է, այն գրեթե միշտ կհաղթահարի փաստերը», քանի որ մարդկային ուղեղը չի կարող դիմակայել լավ մանվածքին: Ինչպես ասում է Բերնշտեյնը, «մենք պատմություններ պատմող կապիկներն ենք»։ 

Covid-ի պատմությունը համապատասխանում էր զանգվածային ձևավորման հրահրման բոլոր չափանիշներին. մահացու ժանտախտ, «մարդկության դեմ թշնամի» (վերցնել ԱՀԿ-ի գլխավոր տնօրեն Թեդրոս Գեբրեյեսուսի արտահայտությունը), ուժերը միավորելու և դրա դեմ պայքարելու կոչ: Հերոսության հնարավորություն. Վաղ օրերի համաճարակային մեմերը, որոնք սոցիալական գաղթականներին ասում էին, որ նրանք վերջապես կարող են հերոսի կարգավիճակ ստանալ՝ ուտելով կարտոֆիլի չիփսեր և գոտիավորվել իրենց բազմոցին, կիրառվել են այս զգայունության մեջ:

Պատմվածքը նաև մարդկանց կենտրոնացրեց իրենց անհանգստության վրա, որը նրանք այժմ կարող էին ցուցադրել կոնկրետ (եթե անտեսանելի) թշնամու վրա: Հանկարծ զինվորագրվելով գլոբալ բանակ՝ նրանք զգացին այն, ինչ Դեսմեթն անվանում է «կապվածության մտավոր թունավորում»։ Նպատակը, իմաստը, սոցիալական կապերը, այժմ հասանելի են յուրաքանչյուր չարաբաստիկության համար: Գիտնականները, ովքեր այս պատմությունը հասցրին հանրությանը, իրենց հերթին «պարգևատրվեցին հսկայական սոցիալական ուժով»։ Զարմանալի չէ, որ պատմությունն այդքան ամուր բռնեց և՛ փորձագետներին, և՛ հասարակ քաղաքացիներին: Բայց ահա բախումը. զանգվածային ձևավորման արդյունքում առաջացած սոցիալական կապերն առաջանում են ոչ թե անհատների, այլ յուրաքանչյուր մարդու և վերացական կոլեկտիվի միջև: «Դա շատ կարևոր է», - ասում է Դեսմեթը: «Յուրաքանչյուր անհատ առանձին-առանձին միանում է կոլեկտիվին»:

Սա մեզ տանում է դեպի ծխական ալտրուիզմի հայեցակարգը, զգայուն ուսումնասիրված էսսեում Լուչիո Սավերիո-Իսթմանի կողմից։ Սահմանված որպես «անհատական ​​զոհաբերություն՝ օգուտ քաղելու և արտաքին խմբին վնասելու համար», ալտրուիզմի այս տեսակը խաթարում է խմբերի միջև համագործակցությունը և հանգեցնում պաթոլոգիական (այլ ոչ թե հիմնավորված) հնազանդության, որը հազիվ թե բաղադրամասեր լինի համաճարակին իսկապես հոգատար գլոբալ արձագանքի համար։ . Իրենց մտքերին և որոշումներին տիրապետելու փոխարեն՝ ծխական ալտրուիզմի ճիրաններում գտնվող մարդիկ ներգրավվում են արտաքին պրոյեկցիայի մեջ, որը Սավերիո-Իսթմանը նկարագրում է որպես «անհատական ​​պատասխանատվության շեղում կոլեկտիվ խմբում կամ դրսում»:

Այս մտածելակերպը բացատրում է, թե ինչու, չնայած ճգնաժամի առաջին շաբաթներին համերաշխության մասին խոսակցություններին, մարդիկ հեռանում էին դիմակազուրկ զբոսաշրջիկից, որն ուղղություն էր խնդրում: Եթե ​​ինչ-որ մեկն ընկնում էր մայթին, մյուս հետիոտները հրաժարվում էին կոտրել վեց ոտնաչափ պատնեշը՝ օգնություն առաջարկելու համար: Նրանք թողեցին, որ իրենց ծնողները մենակ մեռնեն «տարեցներին պաշտպանելու համար»։

Երբ մարդիկ կապվում են աբստրակցիայի հետ («ավելի մեծ բարիք»), այլ ոչ թե այլ մարդկանց հետ, Դեսմեթն ասում է, որ նրանք կորցնում են իրենց բարոյական կողմնորոշումը: Ահա թե ինչու զանգվածային ձևավորումը քայքայում է մարդկանց մարդկությունը՝ նրանց տանելով «զեկուցելու [մյուսներին] կառավարությանը, նույնիսկ մարդկանց, ում նախկինում սիրում էին՝ ելնելով կոլեկտիվի հետ համերաշխությունից»:

Ահ, այո, հեքիաթներ: Մինչև 2020 թվականի ապրիլը Կանադայում «սոցիալական հեռավորություն պահպանող փնթիները» արդեն խցանում էին 911 շտապ օգնության գծերը հարյուրավոր զանգերով, այդ թվում՝ մեկ օրում 300 բողոք՝ զբոսայգիներում գտնվող մարդկանց մասնակցությամբ:10 Երբ 10 կանադացիներից չորսը հարցման ենթարկվեցին կողոպուտի մասին, ասացին, որ մտադիր են զեկուցել բոլորին, ովքեր խախտում են Covid-ի կանոնները: Այն բանից հետո, երբ գարնանային շքեղ օրն թաքնվեց Մոնրեալի կանոնները խախտողների հետ, տեղի ոստիկանությունը ստեղծեց COVID-19 վեբ էջը, որպեսզի շատ ավելի դյուրին դարձնի գողանալը:

Ընդհանրապես ծաղրված որպես մանր բյուրոկրատների վարքագիծ՝ իրենց կյանքում գործակալության պակասով, պոկելը համաճարակի առաջին շաբաթներին դարձավ լավ քաղաքացիության նշան: Ինչպես նկատում է հոգեբան Ժենևիվ Բոլյե-Պելետյեն, «մարդկանց մոտ հափշտակությունը տպավորություն է թողնում, որ նրանք ավելի շատ են վերահսկում իրենց իրավիճակը: Դա մեր վախը զսպելու միջոց է»։

Ոմանք կարող են պնդել, որ պոռթկումը ծառայում է եզակի սոցիալական նպատակի համաճարակի ժամանակ, բայց մարդկանց խրախուսելը, որ շրջվեն միմյանց դեմ, դժվար թե նպաստի համերաշխությանը: Ընդհակառակը, դա թուլացնում է սոցիալական կապերը, որոնք Դեսմեթը համարում է կարևոր մեր մարդկության համար: Եվ երբ ազատ սանձ է տրվում, պոկող ազդակը հակված է փախչելու ինքն իրեն: Մարդիկ ոչ միայն զեկուցում են իրենց հարևաններին ծննդյան տարեդարձի կատաղի ծեծկռտուքի համար, այլ այգու նստարանին ընկերոջ հետ սուրճ կիսելու կամ նույնիսկ ամայի լողափով քայլելու համար: Այդ պահին պոռնիկներն այլևս դրդված են ոչ թե լավ քաղաքացիությունից, այլ վերահսկելու մերկ մղումից, որը Դեսմեթը դիտարկում է որպես զանգվածային ձևավորման և՛ շարժիչ ուժ, և՛ արդյունք: Զանգվածի ձևավորման կախարդանքի ներքո մարդիկ փնտրում են միատեսակություն, իսկ մեխը, որը դուրս է ցցվում, խրվում է:

Ըստ Դեսմեթի, զանգվածային անվերահսկելի ձևավորումը հեշտությամբ կարող է սահել դեպի տոտալիտարիզմ, մի գաղափար, որը նա ուսումնասիրում է իր 2022 թվականի գրքում։ Տոտալիտարիզմի հոգեբանություն. Հրապարակումից ընդամենը շաբաթներ անց գիրքը դարձավ Amazon-ի թիվ 1 բեսթսելլերը գաղտնիության և հսկողության կատեգորիայում: (Նշում գրքի հեղինակներին, ովքեր ցանկանում են շահույթ ստանալ. միացեք Ջո Ռոգանի շոուին:) Ինչպես գրքում բացատրում է Դեսմեթը, յուրաքանչյուր տոտալիտար ռեժիմ սկսվում է զանգվածային ձևավորման շրջանից: Այս լարված և անկայուն զանգվածի մեջ մտնում է ավտոկրատական ​​կառավարություն և վոյալա, տոտալիտար պետությունը կտտացնում է իր տեղը: «Նորած տոտալիտար վարչակարգերը սովորաբար հետ են ընկնում «գիտական» դիսկուրսի վրա,- ասում է նա:- Նրանք մեծ նախընտրություն են ցույց տալիս թվերի և վիճակագրության նկատմամբ, որոնք արագորեն վերածվում են զուտ քարոզչության»: Նոր ռեժիմի ճարտարապետները «չար եմ» գոռալով չեն շրջում. Նրանք հաճախ հավատում են, որ մինչև վերջ, ճիշտ են անում։

Որոշ մարդիկ իսկապես ցնցվում են այն առաջարկից, որ Covid-ի արձանագրությունները որևէ նմանություն ունեն տոտալիտար ռեժիմի հետ: Ի պաշտպանություն Դեսմետի, նա երբեք չի պնդում, որ մենք վայրէջք ենք կատարել այնտեղ: Նա պարզապես պնդում է, որ Covid-ը ստեղծել է տոտալիտարիզմի մեջ սողոսկելու ճիշտ պայմաններ՝ վախեցած հանրություն, իշխանության ուժեղ գործողության աղաղակ և համընդհանուր քաղաքական ազդակ՝ իշխանությունը պահելու համար, երբ նրան տրվի սանձը: 34 երկրներից բաղկացած եվրոպական կազմակերպությունը, որը կոչվում է IDEA, համաձայն է, որ ժողովրդավարությունը տապալվել է Covid-ից հետո, «այն երկրները, մասնավորապես, ձեռնարկում են ոչ ժողովրդավարական և անհարկի գործողություններ՝ զսպելու կորոնավիրուսային համաճարակը»:

Բարեբախտաբար, համաճարակի երրորդ տարում հակակշիռ ուժերը սկսեցին մղել աշխարհի մեծ մասը Covid ծայրահեղականությունից: Այնուամենայնիվ, Դեսմեթն առաջարկում է զգոն մնալ: Խորամանկ նոր տարբերակը կարող է մեզ ուղարկել անմիջապես այնտեղ, որտեղ մենք սկսել ենք՝ վախեցած, զայրացած, կորած ռացիոնալ դիսկուրսի պատճառով և աղաչում, որ մեզ նորից փակեն:

Ավելի քան 40 միլիոն մարդ լսեց Ջո Ռոգանի հարցազրույցը Ռոբերտ Մելոունի հետ՝ զանգվածային ձևավորումը վերածելով կենցաղային խոսքի: Լրատվամիջոցների արձագանքը արագ և անողոք էր, և եթե կարող եմ՝ խմբագրական անփույթ: Մեկնաբանություն մեջ Medpage Այսօր, գրված հարցազրույցից 12 օր անց, ցույց է տալիս ցածր նշագիծը. «Մալոնը պնդում է, որ մարդկանց խրախուսող հաղորդագրությունների խթանումը, որոնք խրախուսում են պատվաստվել COVID-19-ի դեմ, ի թիվս գիտականորեն հաստատված համաճարակի այլ հաղորդագրությունների, փորձ է հիպնոսացնել մարդկանց խմբերին, որպեսզի հետևեն այս հաղորդագրություններին իրենց դեմ։ կամք»։ 

Պարզ փաստերի ստուգումը կարող է ծակել այդ հայտարարությունը: Տեխասի կոնգրեսական Թրոյ Նելսը նպատակահարմար է գտել պահպանել հարցազրույցի ամբողջական սղագրությունը իր կայքում, և այն ամենը, ինչ Մելոնը պետք է պատմեր Ռոգանին զանգվածային ձևավորման մասին, հայտնվում է p. 38. Օրինակ. «Երբ դու ունես մի հասարակություն, որն անջատվել է միմյանցից և ունի ազատ լողացող անհանգստություն… և հետո նրանց ուշադրությունը կենտրոնանում է առաջնորդի կամ իրադարձությունների մի շարքի վրա մի փոքր կետի վրա, ինչպես հիպնոսը, նրանք բառացիորեն դառնում են. հիպնոսացված և կարելի է ցանկացած տեղ տանել… Սա առանցքային է զանգվածային ձևավորման փսիխոզի համար, և ահա թե ինչ է տեղի ունեցել»: Եվս մի քանի նախադասություն, ըստ էության, նույնն է, և նա ավարտեց: Ավելի վաղ հարցազրույցում նա խոսում է պատվաստանյութի տվյալների շուրջ թափանցիկության բացակայության մասին, բայց ոչ մի անգամ չի կապում պատվաստումների արշավը զանգվածային ձևավորման կամ խմբային հիպնոսի հետ: Ես կարդացի ամբողջ ձայնագրությունը՝ երկու անգամ, միայն համոզվելու համար: 

Այլ փորձագետներ ստվեր գցեցին հենց զանգվածային ձևավորման հայեցակարգի վրա՝ այն անվանելով գիտականորեն անհիմն և չապացուցված: Ա Reuters-ի փաստերի ստուգում հոդվածում նշվում էր, որ տերմինը չի հանդիպում Ամերիկյան հոգեբանության ասոցիացիայի բառարանում, և որ, ըստ «բազմաթիվ հոգեբանների», այն չունի մասնագիտական ​​լեգիտիմություն:

Դա անազնիվ մեղադրանք է: Երբ հասնեք դրան, զանգվածային ձևավորումը հին ամբոխի հոգեբանության ևս մեկ տերմին է: Մենք գուցե չունենք այն չափելու գործիք, բայց մենք դարեր շարունակ ճանաչել ենք այդ երեւույթը: Այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են Ֆրոյդը, Յունգը և Գուստավ Լե Բոնը, նկարագրել են այն: Երկուսն էլ Ամբոխների մոլորությունները և դրա 19th-դարի ոգեշնչում, Արտասովոր ժողովրդական մոլորությունների և ամբոխների խելագարության հուշեր, քննարկել այն: Իր գրքում Ամբոխներ և իշխանություն, 1960 թվականին գրված Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր Էլիաս Կանետին պնդում է, որ վախը մարդկանց տանում է դեպի վարքագիծ: Վիրուսի հանդեպ վախը հենց դա արեց՝ մարդկանց ստիպելով մի կողմ դնել իրենց հիմնական մարդասիրությունն ու ողջախոհությունը:

Հիշու՞մ եք մորը, ով իր 13-ամյա որդուն նստեցրել է իր մեքենայի բեռնախցիկը։ Տղայի մոտ վիրուսի թեստը դրական է եղել, և նա նրան տանում էր լրացուցիչ թեստավորման։ Շփումից պաշտպանվելու համար նա ստիպել է նրան պառկեցնել բեռնախցիկում, մինչ նա քշել է նրան դեպի փորձարկման վայր: «Այն, ինչ նա արեց, հակասում է մեր բոլոր մայրական բնազդին», - ասում է փոդքասթեր Թրիշ Վուդը Desmet-ի հետ Ռոգանի հետ հարցազրույցում: «Որ մայրը իր վախը վեր դասի երեխայի հոգատարությունից և հարմարավետությունից... Այսինքն՝ իսկապե՞ս»:

Կամ ինչ կասեք այս մեկի մասին: Պարամեդիկները թույլ չէին տալիս մենինգիտի ախտանիշներով 19-ամյա երիտասարդին հիվանդանոց մտնել, քանի դեռ նա բացասական արդյունք չի տվել Covid-ի համար: Անձնակազմը «այնքան հոգեպես կապված էր Covid-ի պատմությանը», Վուդի արտահայտությունն օգտագործելու համար, որ նրանք անտեսեցին նրա ակնհայտորեն տագնապալի ախտանիշները: Երբ ծնողները նրան երկրորդ անգամ տարան ԲԿ, նա այնքան թույլ էր, որ ստիպված էին նրան տանել մեքենա: Հիվանդանոցի աշխատակիցները հրաժարվել են նրան ներս թողնել, իսկ երիտասարդը մահացել է։19 

Կարո՞ղ են մարդիկ կարդալ այսպիսի պատմություններ և Նշում եզրակացնել, որ վիրուսի հսկողությունը կախարդության տակ էր: 

Զանգվածային ձևավորման ժամանակ մարդիկ դառնում են «արմատապես անհանդուրժող անհամաձայն ձայների նկատմամբ», - ասում է Դեսմեթը տարբեր առիթներով: Նրանք, անշուշտ, չեն ողջունում այն ​​ենթադրությունը, որ ամբոխի կողմից մոլորվում են, և նրանց թվի ուժը թույլ է տալիս նրանց գիտակցությունից դուրս մղել գաղափարը: Ահա թե ինչու Դեսմեթը խրախուսում է նրանց, ովքեր հակասում են գերիշխող պատմվածքին` բնակչության մոտ 10-30 տոկոսին, իր գնահատմամբ, բարձրաձայնել: «Եթե հասարակության մեջ այլևս չկա անհամաձայն ձայն, ապա զանգվածային ձևավորման գործընթացը գնալով խորանում է»:

Պետք է կրկնել. Դեսմեթը երբեք չի հերքել վիրուսի կենսաբանական իրականությունը կամ այն ​​սպառնալիքը, որը այն ներկայացնում է հանրային առողջության համար: Նա նաև չար շարժառիթներ չի վերագրում այն ​​մարդկանց, ովքեր ծայրահեղ ձևերով արձագանքեցին։ Նա պարզապես տեսնում է ամբոխի հոգեբանության ուժերը, որոնք գործում են: Սրանից ոչ մեկում զարմանալի բան չկա. երբ վիրուսը խառնում ես վախեցած մարդկանց մոլորակի հետ, ինչպե՞ս կարող է ամբոխի հոգեբանությունը Նշում ներս մտնել?

Իրականում, մի քանի այլ ակադեմիկոսներ պտտվել են Դեսմետի զանգվածային ձևավորման վարկածի շուրջ՝ օգտագործելով մի փոքր այլ տերմիններ: 2021 թվականի ամսագրի հոդվածում գիտնականների եռյակը եզրակացրեց, որ «կոլեկտիվ հիստերիան կարող է նպաստել քաղաքականության սխալներին COVID-19 համաճարակի ժամանակ»։ Հոգեթերապիայի համայնքում Դեսմեթը հաստատակամ դաշնակից է գտնում Լոս Անջելեսում բնակվող մանկական և դեռահաս հոգեբույժ Մարկ Մակդոնալդում: Մակդոնալդը հետևում է հետկովիդային դարաշրջանում իր հիվանդներին տառապող հոգեկան առողջության խնդիրների ցանին՝ սթրեսը, անհանգստությունը, դեպրեսիան, կախվածությունը և ընտանեկան բռնությունը՝ հանրային առողջապահական մարմինների կողմից հրահրված և լրատվամիջոցների կողմից ուժեղացված վախի մթնոլորտում: Ինչպես Դեսմեթը, նա պնդում է, որ մարդիկ դադարեցին ռացիոնալ մտածել, երբ Covid-ը եկավ, և որ «զանգվածային զառանցական փսիխոզը», որը պատել էր աշխարհը, ավելի շատ վնաս է հասցրել, քան հենց վիրուսը: 

Ինչ էլ որ մենք կոչենք այդ երևույթը՝ զանգվածային ձևավորում, ամբոխի հոգեբանություն, սոցիալական վարակ, Դեսմեթն ասում է, որ մենք կարող ենք փոխհատուցել այն՝ հենվելով մարդկության հավերժական սկզբունքների վրա: Ինչպես Յունգը, նա մեզ հրավիրում է դուրս գալ զուտ ռացիոնալ և մեխանիկական աշխարհայացքից այն կողմ՝ զարգացնել «ռեզոնանսային իմացություն», որը մարդկանց միջև իրական կարեկցանք և կապ է արթնացնում:



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Գաբրիել Բաուեր

    Գաբրիել Բաուերը Տորոնտոյի առողջապահական և բժշկական գրող է, ով արժանացել է վեց ազգային մրցանակների իր ամսագրային լրագրության համար: Նա գրել է երեք գիրք՝ «Տոկիոն», «Իմ Էվերեստը», «Կանադա-Ճապոնիա գրքի մրցանակի համահեղինակ», «Վալցինգ տանգոն», «Edna Staebler» ստեղծագործական ոչ գեղարվեստական ​​գրականության մրցանակի եզրափակիչ փուլի մասնակից, և վերջերս՝ «BLINDSIGHT IS 2020» համաճարակային գիրքը՝ հրատարակված Brownstone-ի կողմից։ Ինստիտուտ 2023 թ

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ