Այն, ինչ մենք կորցրինք այն ժամանակվա և այժմյան միջև

Երբեմն դուք ապացույցներ եք գտնում, որ նախորդ սերունդը մտածել և լուծել է բարոյական խնդիր ամենատարօրինակ վայրերում:

Մի քանի տարի առաջ, երբ խորհում էր այն մասին, որ կյանքը կատարյալ նորմալ էր ընթանում 1968-69 թթ. գրիպի համաճարակի ժամանակ (նույնիսկ մինչև այն կետը, որտեղ տեղի ունեցավ Վուդստոկը), Ջեֆրի Թաքերը։ հարցրեց:

Ի՞նչ է տեղի ունեցել այն ժամանակ և այժմ: Կա՞ր ինչ-որ կորցրած գիտելիք, ինչպես եղավ կարմրախտի դեպքում, երբ մենք մի ժամանակ բարդություն ունեինք, իսկ հետո գիտելիքը կորավ և պետք է նորից գտնվեր: Covid-19-ի համար մենք վերադարձանք միջնադարյան ոճի ըմբռնումներին և քաղաքականությանը, նույնիսկ 21-րդ դարում, և ԶԼՄ-ների հորդորով և կառավարությունների կարճատես խորհուրդներով: Այդ ամենը շատ տարօրինակ է: Եվ դա աղաղակում է պատասխանների համար:

Ես պատահաբար հանդիպեցի Ջեֆրիի հարցին մասնակի պատասխանի ապացույցներին, երբ առաջին անգամ դիտեցի սերիալի երրորդ դրվագը. «Աստղային ճանապարհ». Անիմացիոն շարքը «Մեր մոլորակներից մեկը բացակայում է» վերնագրով: Այս դրվագը, որը հեռարձակվել է ընդամենը մի քանի տարի անց՝ 1973 թվականին, զգայական ամպի մասին է, որը կլանում է ամբողջ մոլորակները և սպառնում է Մանտիլ մոլորակին և նրա 82 միլիոն բնակչությանը։ Երբ վտանգը ընկալվում է, անձնակազմը քննարկում է, թե արդյոք մոլորակին տեղեկացնե՞լ այն վտանգի մասին, որում նրանք գտնվում են.

ՔԻՐՔ – Ոսկորներ, ինձ պետք է փորձագիտական ​​հոգեբանական եզրակացություն: Արդյո՞ք մենք համարձակվում ենք ասել Մանտիլում գտնվող մարդկանց, փորձեք փրկել մի քանիսին, ովքեր կարող են փախչել:

ՄԿՔՈԻ – Որքա՞ն ժամանակ ունեն նրանք:

ԱՐԵՔՍ– Չորս ժամ, տասը րոպե, պարոն:

ՄՔՔՈՅ. Անշուշտ, մոլորակի վրա խուճապ կլինի:

ՔԻՐՔ – Կույր խուճապ:

ՍՓՈՔ. Մյուս կողմից, նրանց ծանուցումը դեռևս կարող է փրկել բնակչության մի փոքր մասի, կապիտան:

MCCOY. Ո՞վ է Մանթիլի նահանգապետը, Ջիմ:

ՔԻՐՔ: Բոբ Ուեսլի: Նա մեկնել է Starfleet-ի նահանգապետ: Նա հիստերիկ չէ:

ՄԿՔՈՅ – Ապա ասա նրան:

Քանի որ նահանգապետը համարվում է հիստերիայից անձեռնմխելի, նրա հետ կապ է հաստատվում.

ՈւԵՍԼԻ [մոնիտորի վրա]. Երեքուկես ժամ, Ջիմ: Դա բավական չէ։ Նույնիսկ եթե ես ունեի նավերը մոլորակը ամբողջությամբ տարհանելու համար:

ՔԻՐՔ. Դու ժամանակ ունես որոշ մարդկանց փրկելու, Բոբ:

ՈւԵՍԼԻ [մոնիտորի վրա]. Դա նույնպես բավական երկար չի լինի, բայց պետք է անել:

ՔԻՐՔ – Ինչպե՞ս եք պատրաստվում ընտրել:

ՈւԵՍԼԻ [մոնիտորի վրա]. Ընտրություն չկա, Ջիմ: Մենք կփրկենք երեխաներին:

Երբ ավելի ուշ հարցնում են տարհանման կարգավիճակի մասին, Ուեսլին պատասխանում է. «Ինչքան հնարավոր է: Սկզբում որոշակի հիստերիա կար, բայց մեծամասնությունը համաձայնվեց, որ նախ երեխաներին հանեն: Բայց դա ընդամենը հինգ հազար երեխա է ութսուն երկու միլիոն մարդուց»։

Լայնորեն հայտնի և հետո մոռացված բարոյական նորմեր

Ես կցանկանայի առաջարկել, որ այս դրվագի սցենարը վկայում է այն բանի, որ ինչպես գրողները, այնպես էլ հանդիսատեսը համարել են հետևյալ բարոյական փաստերն ինքնին հասկանալի.

1. Խուճապն այնքան ծանր չարիք է, որ գուցե ավելի լավ է մարդկանց համար չիմանալ սպասվող վտանգների մասին, որոնցից հնարավոր չէ խուսափել:
2. Իդեալական ղեկավարությունը լիովին անձեռնմխելի է հիստերիայից, նույնիսկ մոտ որոշակի մահվան դեպքում:
3. Երեխաների բարեկեցությունը առաջնային նշանակություն ունի, և մեծահասակը երբեք չպետք է գերադասի սեփական բարեկեցությունը նույնիսկ մինչև մահ:

Սրանք մշակութային և քաղաքակրթական մակարդակով համարվում էին լուծված բարոյական խնդիրներ, որոնք նման էին նրան, թե ինչպես ենք մենք պարզապես անգիր անում մեր բազմապատկման աղյուսակը կամ որ ջուրը H է:₂O. Այս բարոյական փաստերը գոյություն ունեին ետին պլանում, քանի որ այն բաները, որոնք մենք պարզապես պետք է ընդունեինք:

Սա դեռ ճիշտ էր 1973 թվականին: Այն փաստը, որ դա ճիշտ էր հինգ տարի առաջ՝ 1968 թվականին, այն է, որ աշխարհը հազիվ արձագանքեց Հոնկոնգյան գրիպին: Դա որոշ չափով դեռևս ճիշտ էր 2009թ.-ին, ինչի մասին վկայում է այն, որ H1N1-ի տարածման ժամանակ կյանքը լիովին նորմալ է մնացել։

Այնուհետև մենք ստիպված ենք դիմակայել մի շատ անհարմար իրողության, որ մենք, որպես քաղաքակրթություն, մոռացել ենք այն բաները, որոնք նախկինում հաստատապես գիտեինք, որ ճշմարիտ են: Քսան-քսանը ասված մոռացկոտության ապացույցն է:

Խուճապից խուսափելու համար 2020 թվականի սկզբի իրադարձությունները հայտնելիս զգուշանալու փոխարեն՝ մեր կառավարությունն ու ԶԼՄ-ները դավադրաբար ստեր արտասանել են՝ խուճապ երաշխավորելու մտադրությամբ։

Իդեալական ղեկավարությունն այժմ սահմանվում էր որպես ծայրահեղ հիստերիկ լինել՝ պնդելով, որ ինչ-որ բան արվի, նույնիսկ եթե պատճառ չկա մտածելու, որ դա փոփոխություն կբերի:

Վերջապես, և ամենասարսափելին, երեխաներին վերաբերվում էին որպես կեղտոտ հիվանդություն տարածողների, որոնց կյանքը կարող էր ընդմիշտ կործանվել անպատիժ կերպով՝ մեծահասակների վախերը մեղմելու համար:

Ճիշտ այնպես, ինչպես համակարգչային վիրուսը կարող է հեռացնել օրինական ծրագրաշարի բաղադրիչները և դրանք փոխարինել չարամիտ ծրագրերով, մենք պետք է հաշվի առնենք այն փաստը, որ մեզ հետ նման բան տեղի է ունեցել մշակութային և բարոյական մակարդակով:

Թվում է, թե տեղի է ունեցել այն, որ մեր հավաքական գիտակցության այն մասը, որը հանգիստ ընդունել է տառապանքն ու մահը որպես մարդկային փորձի գոյություն, փոխարինվել է տառապանքի դեմ արմատական ​​ապստամբությամբ, այն աստիճան, որ նույնիսկ ամենաչնչին զգացմունքային անհարմարությունը մարդուն դարձնում է զոհ։ ճնշողի կամ հզոր դեղագործության կարիք ունեցող հիվանդի ձեռքով:

Ռամեշ Թակուր նկատեց այս զուգահեռը «արթնացած» գաղափարախոսության և Covid-ին մեր պատասխանի միջև 2023 թվականի Բրաունսթոուն ինստիտուտի կոնֆերանսում և գալա իր հիմնական ելույթում, որտեղ նա առաջարկեց, որ ստեղծվել է անվտանգության պաշտամունք.

Արևմտյան երեխաները հավասարազոր են արքայազն Սիդհարթային մինչև Բուդդա դառնալը, պաշտպանված են կյանքի դժբախտություններից և վշտերից, ցանկացած սերնդից առավել մեկուսացված ցանկացած աղետից, տարված են մոդելավորված/կանխատեսված սպառնալիքներով, միկրոագրեսիաներով, նախազգուշացումների և խորհրդատվության անհրաժեշտությամբ, եթե ինչ-որ մեկն արտասանում է n-բառը, քարացած երևակայական սպառնալիքներից շատ դուրս իր կյանքի ցիկլերի ժամանակային հորիզոնից, ապրելով միսոֆոբիայում, այլախոհ խոսքը ատելության խոսք է, վիրավորական խոսքը բառացի բռնություն է, տարբեր բարոյական շրջանակներ ունեցող մարդիկ գերատողներ են և այլն…

«Անվտանգության» ուժը ստեղծում է անվտանգ տարածքների պահանջարկ և վիրավորվելու և չվիրավորվելու իրավունք: Մշակութային պատերազմներում սրանից կարճ հեռավորություն է մինչև պետության կողմից մարդկանց պաշտպանելու նոր սարսափելի վիրուսից պահանջելը: Այդ կարճ տարածությունը հաղթահարվեց սպրինտով։

Այն համոզմունքը, որ մենք իրականում կարող ենք պաշտպանված լինել բոլոր վնասներից, ի վերջո հավատ է մոգությանը: վերադառնալու համար Star Trek Մոտիվը, դա այն համոզմունքն է, որ միշտ պետք է լինի USS Enterprise խնդիրը լուծելու և շաբաթվա վտանգը քննարկելու համար: Տառապանքի և մահվան մոռացության նման աշխարհում նահանգապետ Ուեսլիի հանգիստ սխրանքը անտեսվում է:

Գրառում կաթոլիկների տեսանկյունից

Գաղտնիք չէ, որ իմ կաթոլիկներից շատերը, հատկապես հոգեւորականների շարքում, փառքով չփառավորվեցին 2020 և 2021 թվականներին: Այդուհանդերձ, Ֆիլ Լոուլերը ի սկզբանե մարգարեական ձայն էր, և նրա գիրքը Վարակիչ հավատք. ինչու եկեղեցին պետք է տարածի հույս, ոչ թե վախ, համաճարակի ժամանակ պաշտպանում է այն թեզը, որ «2020 թվականի Covid ճգնաժամի ժամանակ հիվանդության վախն ավելի մահացու էր, քան ինքը հիվանդությունը։ Իսկ վախն իր հերթին առաջացել է հավատի պակասից։ Որպես հասարակություն՝ մենք ցամաքել էինք քրիստոնեական հավատքի այն ջրամբարը, որը մեզ հույս կտար հավասարակշռելու մեր վախերը: Երբ ճգնաժամը ծագեց, ցավալի է, որ նույնիսկ քրիստոնյաները ենթարկվեցին վախի համաճարակին»։

Է իր գրքի ներածությունը, Ֆիլը ազդեցիկ կերպով հրավիրում է ընթերցողին պատկերացնել մեր սեփական մահվան պահը իմանալը.

Պատկերացրեք, որ հակառակ փաստի, դուք կարող եք կանխատեսել ձեր մահվան ժամանակը: Պատկերացրեք, որ գիտեիք, որ մեկ ամսից մահանալու եք։ Ցանկանու՞մ եք մեկուսանալ ձեր հարևաններից, ընկերներից և հարազատներից: Դուք ամբողջությամբ կհեռանա՞ք սոցիալական կյանքից: Փոխարենը, չէի՞ք ցանկանա անել այն, ինչ կարող էիք, մինչդեռ կարող էիք, վայելելու նրանց ընկերակցությունը, ում սիրում եք:

Կամ ենթադրենք, որ դուք գիտեիք, որ մեկ տարվա ընթացքում կմահանաք, բայց ճշգրիտ ամսաթիվը կարող է վաղ թե ուշ լինել՝ կախված նրանից, թե ինչ նախազգուշական միջոցներ եք ձեռնարկել։ Այդ դեպքում կհանե՞ք, մենակ մնալու ստերիլ սենյակում և կփորձե՞ք որքան հնարավոր է երկար երկարացնել ձեր ժամկետը երկրի վրա: Թե՞ դեռ կցանկանայիք ապրել նորմալ կյանքով: Քանի՞ շաբաթվա նորմալություն կփոխանակեիք մեկ լրացուցիչ շաբաթվա մեկուսացման հետ:

Սթոունուոլ Ջեքսոնը հայտնի էր ոչ միայն իր ռազմավարական փայլով, այլև մարտերում իր անձնական քաջությամբ: Հարցին, թե ինչպես կարող էր անհանգիստ երևալ իր շուրջը պայթած պարկուճներից, նա պատասխանեց. «Աստված իմ մահվան ժամանակն է սահմանել։ Ես ինքս ինձ չեմ մտահոգում այդ մասին, այլ միշտ պատրաստ լինել, անկախ նրանից, թե երբ կարող է դա ինձ վրա հասնել»։ Դա լավ խորհուրդ է, որը պետք է հետևի բոլորին:

Սուրբ Չարլզ Բորոմեոն ընկերական շախմատ էր խաղում, երբ ինչ-որ մեկը նրան հարցրեց. «Եթե քեզ ասեին, որ պատրաստվում ես մահանալ, ի՞նչ կանեիր»։ Նա պատասխանեց. «Ես կավարտեի այս շախմատը։ Ես այն սկսեցի Աստծո փառքի համար, և ես կավարտեի այն նույն մտադրությամբ»: Նա կարգի ուներ իր հոգևոր գործերը. նա խուճապի պատճառ չի տեսնում:

Այս հատվածը մտքումս եկավ, երբ ես առաջնորդում էի մեր ծխական Խաչի կայարանները Մեծ Պահքի առաջին ուրբաթ օրը, երբ մենք աղոթում էինք Սուրբ Ալֆոնսոս Լիգուորիի հինգերորդ կայարանը. Ես ընդունում եմ դա; Ես գրկում եմ այն: Ես ընդունում եմ հատկապես այն մահը, որը դու նախատեսել ես ինձ համար. բոլոր ցավերով, որոնք կարող են ուղեկցել դրան; Ես այն միավորում եմ Քո մահվանը, առաջարկում եմ Քեզ»:

Խաչի Լիգուորի կայանները օգտագործվել են գրեթե բոլոր ծխերում, մինչև 1960-ականների և 1970-ականների ցնցումները պատճառ դարձան, որ նոր կոմպոզիցիաների առատություն հայտնվեց որպես փոխարինող: Տեղի ունեցավ տատիկիս սերնդի բարեպաշտության պարտադրված մոռացում։

Չեմ կարծում, որ պատահական է, որ բարձր աստիճանի փոխկապակցվածություն կար հոգևորականների միջև, ովքեր լավ բան էին համարում անցյալի բարեպաշտության մոռացումը և նրանց, ովքեր հավանություն էին տալիս 2020 թվականին շնչառական հիվանդության մեր հիստերիկ, անարդյունավետ և վնասակար արձագանքներին:

Եզրափակում

«Ի՞նչ է տեղի ունեցել այն ժամանակվա և այժմյան միջև»: Ջեֆրիի հարցին պատասխանելու համար մոռացանք, որ մեռնելու ենք։ Մենք մոռացել ենք, որ տառապանքը մեր բաժինն է այս հարցում lacrimarum valle. Մենք մոռացել էինք, որ ինչպես ենք մոտենում մեր տառապանքի ու մահվան փաստին, դա այն է, ինչը մեր կյանքին իմաստ է տալիս և հերոսին հերոսանալու հնարավորություն է տալիս։ Փոխարենը, մենք մեզ թույլ տվեցինք վարժվել վախենալու բոլոր զգացմունքային և ֆիզիկական ցավից, աղետի ենթարկել անհավատալի վատագույն սցենարներով և լուծումներ պահանջել հենց այն էլիտաներից և ինստիտուտներից, ովքեր աշխատել են ապահովելու մեր մոռացկոտությունը:

Նման դարաշրջանում մահը հիշելը և այն ընդունելը ապստամբություն է: Memento mori.