Խոսքի ազատության առաջին չեմպիոնը

Խոսքի ազատության քաղաքական դոկտրինների պատմության մասին պատմությունների մեծ մասը՝ գլխի շարժումից հետո Ազատությունների մեծ խարտիա (որը որոշակի հիմքեր է դնում, բայց կոնկրետ չի նշում ազատ խոսքի մասին) – սկսվում է բանաստեղծ և գիտնական Ջոն Միլթոնի հայտնի. Արեոպագիտիկա: Չարտոնագրված տպագրության ազատության համար ելույթ Անգլիայի խորհրդարանում, տրված 1644 թ. Այդ կարևոր «խոսքի ազատ խոսքի անունից» ավելին կասեմ հետագա գրառման մեջ:

Միլթոնը, այնուամենայնիվ, առաջին բրիտանացի սուբյեկտը չէր, որը խորհրդարանում հանդես եկավ՝ պաշտպանելով խոսքի ազատությունը: Միլթոնից ավելի քան հարյուր տարի առաջ և ուղիղ հինգ հարյուր տարի առաջ՝ 18 թվականի ապրիլի 1523-ին, անգլիացի մեծ պետական ​​գործիչ և գրող Թոմաս Մորը. միջնորդեց թագավորը՝ խորհրդարանի անունից՝ հանուն ազատ խոսքի իրավունքի։

Այդ տարի Մորը ընտրվել էր որպես խորհրդարանի Համայնքների պալատի նախագահ։ Նա տատանվում էր ընդունել այդ պաշտոնը և խնդրեց Հենրի VIII թագավորին ազատել իրեն պարտականությունից: Թագավորը մերժեց այս խնդրանքը և Մորը դժկամությամբ ընդունեց այդ պաշտոնը։ Այնուամենայնիվ, Մորն այնուհետև գրավոր խնդրանք ներկայացրեց խորհրդարանում խոսքի ազատության համար՝ պատմության մեջ առաջին նման խնդրագիրը: 

Այս խնդրագիրը սկսվում է Համայնքների պալատի նպատակի մասին՝ «իրենց միջև ընդհանուր գործերին վերաբերվելու և խորհուրդ տալու՝ որպես առանձին խումբ», որը տարբերվում է հողային արիստոկրատիայից: Նա գովաբանում է պառլամենտի այս անդամներին՝ նշելով, որ, համաձայն Թագավորի խորհրդին, «պատշաճ ջանասիրություն է դրսևորվել՝ ձերդ մեծության պառլամենտի դատարան ուղարկելու համար ամեն տարածքից ամենախոհեմ մարդկանց, ովքեր արժանի են համարվել այս պաշտոնին. հետևաբար, կասկած չկա, որ ժողովը շատ բովանդակալից է՝ շատ իմաստուն և քաղաքական մարդկանցից բաղկացած ժողով է»։ Ապա նա բացատրում է.

Եվ այնուամենայնիվ… այդքան իմաստունների մեջ ոչ բոլորը կլինեն հավասարապես իմաստուն, և նրանցից, ովքեր նույնքան իմաստուն են, ոչ բոլորը կլինեն հավասարապես լավ խոսող: Եվ հաճախ է պատահում, որ ինչպես շատ հիմարություններ են արտասանվում զարդարուն ու հղկված խոսքով, այնպես էլ շատ կոպիտ և կոպիտ խոսող տղամարդիկ իսկապես խորն են տեսնում և շատ հիմնավոր խորհուրդներ են տալիս:

Այստեղ մենք տեսնում ենք Մորի հարգանքը հասարակ մարդու նկատմամբ, որը կարող է զուրկ լինել Լորդերի պալատում արիստոկրատի հղկված հռետորաբանությունից, բայց ով հաճախ էականորեն լրացնում է այն, ինչ պակասում է հռետորական ոճում: Ավելին, այնուհետև բացատրում է.

Նաև, մեծ կարևորության հարցերում միտքը հաճախ այնքան է զբաղված թեմայով, որ մարդ ավելի շատ մտածում է, թե ինչ ասել, քան թե ինչպես ասել, ինչի պատճառով երկրի ամենաիմաստուն և ամենալավ խոսող մարդը երբեմն կարող է. երբ նրա միտքը խրված է թեմայի մեջ, ինչ-որ բան ասա այնպես, որ նա հետագայում կցանկանար, որ դա այլ կերպ ասեր, և, այնուամենայնիվ, նա ոչ պակաս բարի կամք ուներ, քան այն, երբ նա այդքան հաճույքով կփոխեր:

Այս փաստարկը, անկասկած, նույնիսկ ավելի արդիական է այսօր սմարթֆոնների տեսախցիկների և սոցիալական մեդիայի արագ արձագանքման ժամանակաշրջանում, որոնք կարող են մշտապես հիշել ոչ կատարյալ բառերի ընտրությունը կամ անհարկի դիտողությունները: Մեզանից ո՞վ, բուռն բանավեճից հետո, չի ցանկանա հետ գնալ և ուշադիր խմբագրել մեր յուրաքանչյուր դիտողությունը: Խոսքի ազատության բազմաթիվ պատճառներից մեկն էլ սա է. մեզ պետք է ներողամիտ ազատություն՝ բաները թերի ասելու, հանրային բանավեճերի ընթացքում սխալներ թույլ տալու համար՝ չվախենալով հզոր շահերից վրեժխնդիր լինելուց, որոնք կարող են ամեն բառը հեշտությամբ կտրել և կտրատել։ ֆուտբոլասեր, որը խաղում է «Երկուշաբթի առավոտյան քառորդ պաշտպան»:

More-ի միջնորդությունը շարունակվում է. 

Եվ հետևաբար, ամենաողորմելի Ինքնիշխան, նկատի ունենալով, որ ձեր խորհրդարանի բարձր ատյանում ոչինչ չի քննարկվում, բացի ձեր թագավորությանը և ձեր սեփական թագավորական ունեցվածքին վերաբերող ծանրակշիռ և կարևոր հարցերի, Ձեր խոհեմ հասարակ մարդկանցից շատերին կխանգարեն տալ իրենց խորհուրդներն ու խորհուրդները, ինչը մեծապես կխոչընդոտի ընդհանուր գործերին, եթե ձեր հասարակ մարդկանցից յուրաքանչյուրը լիովին զերծ չլինի բոլոր կասկածներից և վախից, թե ինչպես կարող է պատահել այն, ինչ նա ասում է: վերցված լինի ձերդ մեծության կողմից: Եվ թեև ձեր հայտնի և ապացուցված բարությունը հույս է տալիս յուրաքանչյուր մարդու, այնուամենայնիվ, հարցի լրջությունը, այնքան ակնածալից սարսափը, որ ձեր բնածին հպատակների երկյուղած սրտերը ընկալում են ձեր բարձր մեծության, մեր ամենահայտնի Թագավորի և Գերիշխանի հանդեպ, որ նրանք չեն կարող բավարարվել այս հարցում, քանի դեռ դուք, ձեր ողորմած առատաձեռնությամբ, չվերացնեք նրանց վախկոտ մտքերի երկյուղածությունը և կենդանացնեք ու քաջալերեք ու չհուսադրեք նրանց:

Այլ կերպ ասած, օրենքով ամրագրված իրավունքներն անհրաժեշտ են նույնիսկ այն դեպքում, երբ ինքնիշխանը բարի կամքի տեր մարդ է (և կարելի է ներել, որ կարծենք, որ Հենրի VIII թագավորը, ի վերջո, բարի կամքի մարդ չէր): Եվ վերջապես, More-ը ներկայացնում է խնդրագրի տեքստը.

Հետևաբար, դա կարող է հաճեցնել ձեր ամենաառատ շնորհքը, մեր ամենաբարեհամբույր և աստվածավախ Թագավորը, տալ ձեր բոլոր հասարակ մարդկանց այստեղ հավաքված ձեր ամենաողորմած թույլտվությունն ու նպաստը, որպեսզի յուրաքանչյուր մարդ ազատորեն, առանց վախենալու ձեր սարսափելի դժգոհությունից, խոսի իր խղճի մասին և համարձակորեն հռչակի իր խորհուրդը այն ամենի վերաբերյալ, ինչ հայտնվում է մեր մեջ: Ինչ էլ որ պատահի, որ ցանկացած մարդ ասի, թող ձեր ազնվական մեծությանը հաճելի լինի, ձեր անգնահատելի բարության մեջ, առանց վիրավորանքի վերաբերվել այդ ամենին, մեկնաբանելով յուրաքանչյուրի խոսքերը, որքան էլ դրանք վատ ձևակերպվեն, այնուամենայնիվ, ելնելով դեպի շահույթի բարի եռանդը: ձեր թագավորության և ձեր թագավորական անձի պատիվը, որի բարգավաճ վիճակն ու պահպանումը, գերազանց Ինքնիշխան, այն բանն է, որը մենք բոլորս՝ ձեր ամենահամեստ և սիրող հպատակները, ըստ մեր սրտանց հավատարմության այդ ամենապարտադիր պարտքի, ամենաշատն ենք ցանկանում: և աղոթիր դրա համար: [մեջբերվում է Ուիլյամ Ռոպերում, Սուրբ Թոմաս Մորի կյանքը , էջ 8-9, արդիականացված Մերի Գոտշալկի կողմից]

Թոմաս Մորը մարդ էր, ով կիրառում էր այն, ինչ քարոզում էր այստեղ. ի վերջո նա իր կյանքը տվեց պաշտպանելով խղճի, ազատ խոսքի և կրոնի ազատ իրականացման իրավունքները: Հենրի VIII-ի կողմից նրան բարձրացրել է Անգլիայի լորդ կանցլերի պաշտոնը, որը երկրի ամենաբարձր քաղաքական պաշտոնն է՝ բացի թագավորից: Թոմասը և Հենրին ընկերներ էին դեռ վաղ տարիքից, իսկ Թոմասը հավատարիմ պետական ​​ծառայող էր: Բայց երբ Հենրի VIII-ը փորձեց ստիպել նրան ստորագրել մի երդում, որին նա չէր հավատում, Մորը կանգնեց իր դիրքերում: Իր խիղճը ոտնահարելու այս հրաժարումը նրան արժեցել է ամեն ինչ. բանտարկված լինելով Լոնդոնի աշտարակում, նա ի վերջո գլխատվել է թագավորի հրամանով: Ավելին, ի վերջո, սրբերի շարքը դասվեց որպես կաթոլիկ սուրբ (նա իրավաբանների և քաղաքական գործիչների հովանավորն է. այո, նույնիսկ քաղաքական գործիչները հովանավոր սուրբ ունեն): Բայց նրան կարելի է նաեւ ազատ խոսքի նահատակ համարել։ 

Փայլուն ֆիլմում պատկերված է Թոմաս Մորի պատմությունը. Մարդ բոլոր սեզոնների համար, որն արժանացել է Օսկարի ութ մրցանակի՝ ներառյալ 1966 թվականին լավագույն ֆիլմը: Ֆիլմի այս հատվածում Մորը ցույց է տալիս, որ նա հասկանում է խոսքի ազատության իրավունքը՝ ներառելու թեմայի վերաբերյալ լռություն պահպանելու իրավունքը, եթե մարդն այդպես է ընտրում.

Մորի նկատմամբ անարդար դատավճիռ ապահովելու համար, որը փայլուն պետական ​​գործիչ էր, կատարյալ իրավաբան և անբասիր բնավորության տեր մարդ, դատարանը պետք է կաշառեր մի կեղծ վկայի՝ Ռիչարդ Ռիչ անունով մի հավակնոտ երիտասարդի, որպեսզի ինքն իրեն սուտ մատնություն տա: Այս սուտ ցուցմունքը և այնուհետև Մորի փոխանակումը Ռիչի հետ պատկերված է այս տեսարանում, որն ավարտվում է ամբողջ ֆիլմի լավագույն տողերից մեկով.

Ես չեմ կարող դիմադրել ևս մեկ հոլովակի, ապա դուք պետք է ինքներդ դիտեք ֆիլմը: Այստեղ Մորը խոսում է իր փեսայի՝ Ուիլյամ Ռոպերի հետ օրենքի գերակայության կարևորության մասին, նույնիսկ մինչև «սատանային օրենքի օգուտ տալը»։ Ռոպերը՝ նախանձախնդիր բողոքականը, գայթակղվում է շրջանցել օրենքը, որպեսզի ապահովի այն, ինչ նա համարում է բարի կամ ազնիվ նպատակներ։ Նկատի ունեցեք, որ չնայած Մորը պատշաճ կերպով ուղղում է նրան այս հարցում, մենք պետք է շնորհակալություն հայտնենք Ռոպերին իր սկեսրայրի առաջին կենսագրությունը գրելու համար, որը մեզ համար պահպանեց Մորի՝ խոսքի ազատության մասին վերը նշված խնդրագիրը.

Նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են այն մարդուով, ով Ջոնաթան Սվիֆթը անվանել է «այս թագավորության երբևէ ստեղծած ամենամեծ առաքինության անձնավորությունը», ես խորհուրդ եմ տալիս իմ ընկերոջ՝ Գերի Վեգեմերի հիանալի կենսագրությունը. Թոմաս Մոր. Քաջության դիմանկար.

Վերատպված է հեղինակայինից Ենթարկ