ԱՀԿ-ի ճանապարհը դեպի տոտալիտարիզմ

ԱՀԿ-ի միջազգային առողջապահական կանոնակարգերում առաջարկվող փոփոխությունների վերաբերյալ մի քանի հոդվածներ են հայտնվել այստեղ Բրաունսթոունում, ինչպիսին է այս հիանալի ներածություն. Հետևաբար, կարիք չկա կրկնել այս տեղեկատվությունը նմանատիպ ձևաչափով։ Փոխարենը ես կցանկանայի անել այն հարցին, թե ինչպիսի հետևանքներ կունենան ամբողջ աշխարհում մարդկանց համար, եթե այս կազմակերպությունը հաջողության հասներ անդամ երկրների ներկայացուցիչներին առաջարկվող փոփոխություններն ընդունելու հարցում: Ավելի կոնկրետ, ինչպիսին են հավանական հետևանքները հայեցակարգի և պրակտիկայի առումով տոտալիտարիզմ? 

Սա հասկանալու համար, իհարկե, պետք է ըմբռնել կառավարման այն եղանակը, որը կոչվում է տոտալիտար կառավարություն, բայց ես կասկածում եմ, թե արդյոք մարդկանց մեծամասնությունը պատշաճ կերպով տիրապետում է ամբողջական տոտալիտար կառավարմանը, չնայած վերջերս այն որոշակիորեն ապրել է «համաճարակի» պայմաններում: «պայմաններ. Եթե ​​մայիսին ընդունվեն ԱՀԿ-ի կողմից առաջարկված փոփոխությունները, աշխարհի քաղաքացիները կենթարկվեն անարատ տոտալիտարիզմի, այնուամենայնիվ, արժե ուսումնասիրել այս «անանուն» կառավարման եղանակի ամբողջական հետևանքները այստեղ:

Սա արվում է այն հույսով, որ եթե աշխարհի օրենսդիր մարմիններում ժողովրդի ներկայացուցիչները, որոնք նրանք պետք է լինեն, կարդան այս հոդվածը, ինչպես նաև նույն թեմային առնչվող մյուսները, նրանք նախապես երկու անգամ կմտածեին։ աջակցելով մի միջնորդության կամ օրինագծի, որն, ըստ էության, ԱՀԿ-ին իրավունք կտա յուրացնելու անդամ պետությունների ինքնիշխանությունը: ԱՄՆ-ի Լուիզիանա նահանգում տեղի ունեցած վերջին զարգացումները, որոնք հավասարազոր են ԱՀԿ-ի լիազորությունների մերժմանը, պետք է ոգեշնչում լինեն այլ նահանգների և երկրների համար՝ հետևելու նրա օրինակին: Սա է ճանապարհը դեպի հաղթել ԱՀԿ-ի կեղծ «համաճարակային պայմանագիրը»:      

Իր կայքում, զանգահարել Ազատության հետազոտությունԴոկտոր Մերիլ Նասը նկարագրել է ԱՀԿ-ի «համաճարակային պատրաստվածության» հասկացությունը որպես «խաբեություն/խաբեբա/տրոյական ձի», որի նպատակն է (ի թիվս այլ բաների) միլիարդավոր հարկատուների դոլարներ փոխանցել ԱՀԿ-ին, ինչպես նաև այլ ոլորտներին, որպեսզի արդարացնել գրաքննությունը՝ հանուն «հանրային առողջության» և թերևս ամենակարևորըգլոբալ առումով «հանրային առողջության» վերաբերյալ որոշումներ կայացնելու վերաբերյալ ինքնիշխանությունը փոխանցել ԱՀԿ Գլխավոր տնօրենին (ինչը նշանակում է, որ իրավական առումով անդամ երկրները կկորցնեն իրենց ինքնիշխանությունը): 

Բացի այդ, նա ընդգծում է այն փաստը, որ ԱՀԿ-ն մտադիր է օգտագործել «Մեկ առողջություն» գաղափարը՝ բոլոր կենդանի էակներին, էկոհամակարգերը, ինչպես նաև կլիմայի փոփոխությունն իր «իշխանության» տակ ներառելու համար. հետագա՝ ձեռք բերել ավելի շատ պաթոգեններ լայն տարածման համար՝ այս կերպ սրելով համաճարակների հավանականությունը՝ միաժամանակ թաքցնելով դրանց ծագումը, և նման համաճարակների առաջացման դեպքում՝ արդարացնելով ավելի շատ (պարտադիր) «պատվաստանյութերի» մշակումը և պատվաստանյութի անձնագրերի պարտադիր պահանջը ( և արգելափակումների) գլոբալ մակարդակում՝ այդպիսով աճելով վերահսկել (հիմնական տերմինն այստեղ) բնակչության նկատմամբ: Եթե ​​համաշխարհային իշխանությունը գրավելու նրա փորձը հաջողվի, ԱՀԿ-ն իրավասու կլինի պարտադրել ցանկացած «բժշկական» ծրագիր, որն անհրաժեշտ է համարում «աշխարհի առողջության» համար՝ անկախ դրանց արդյունավետությունից և կողմնակի ազդեցություններից (ներառյալ մահը): 

Նախորդ պարբերությունում ես շեղ գծեցի «վերահսկողություն» բառը որպես հիմնական տերմին: Դրան պետք է ավելացնել «տոտալ» տերմինը, այսինքն՝ «տոտալ վերահսկողություն»: Սա տոտալիտար կառավարման էությունն է, և, հետևաբար, պետք է հեշտ լինի հասկանալ, որ այն, ինչին ԱՀԿ-ն (WEF-ի և ՄԱԿ-ի հետ միասին) ձգտում է, դա բոլոր մարդկանց կյանքի ամբողջական կամ ամբողջական վերահսկողությունն է:

Ոչ ոք այս տեսանկյունից ավելի մանրամասն չի վերլուծել և մշակել տոտալիտարիզմը, որքան գերմանացի, ամերիկացի փիլիսոփա Հաննա Արենդտը և այս երևույթի նրա մոնումենտալ ուսումնասիրությունը. Totalitarianism- ի ծագումը (1951 և ընդլայնված ձևաչափով, 1958) մինչ օրս կանգնած է որպես դրա պատմական դրսևորումների ըմբռնման հեղինակավոր աղբյուր։ Վերջիններս, որոնց վրա կենտրոնանում է Արենդտը, 20-ն են^th-դարյա նացիզմը և ստալինիզմը, բայց դժվար չէ ընկալել դրա գծերը այն ամենի մեջ, ինչի միջով մենք ապրում ենք 2020 թվականից ի վեր, թեև կարելի է հիմնավոր փաստարկել, որ 2001 թվականը նշանավորեց իր ճանաչելի սկիզբը, երբ (9/11-ի հետևանքով) Հայրենասիրության ակտ անցել է, ենթադրաբար դնելով ավտորիտար տոտալիտար կառավարման հիմքը, ինչպես հստակ ընկալվում է Անրի Ժիրու.   

Arendt (էջ 274, Harvest, Harcourt edition of Totalitarianism- ի ծագումը, 1976) առանձնացնում է «տոտալ տեռորը» որպես տոտալիտար կառավարման էություն և մանրամասնում է հետևյալը. 

Տղամարդկանց միմյանց դեմ սեղմելով՝ ամբողջական սարսափը ոչնչացնում է նրանց միջև եղած տարածությունը. համեմատած իր երկաթե շղթայի, նույնիսկ բռնակալության անապատի հետ [որը նա տարբերում է տոտալիտարիզմից. BO], այնքանով, որքանով դա դեռ ինչ-որ տեղ է, հայտնվում է որպես ազատության երաշխիք: Տոտալիտար կառավարությունը պարզապես չի սահմանափակում ազատությունները կամ վերացնում էական ազատությունները. ոչ էլ, գոնե մեր սահմանափակ գիտելիքներով, չի հաջողվում վերացնել ազատության հանդեպ սերը մարդու սրտերից: Այն ոչնչացնում է ամբողջ ազատության միակ էական նախապայմանը, որը պարզապես շարժման կարողությունն է, որը չի կարող գոյություն ունենալ առանց տարածության:   

Տոտալիտարիզմի այս ոգեշնչող բնութագրումը «տոտալ ահաբեկչության» իմաստով կարդալը սկսում է նորովի գիտակցել, թե որքան դիվային խելացի էին այսպես կոչված «համաճարակային» արտակարգ իրավիճակի հեղինակները, որը, իհարկե, իրական համաճարակ չէր, քանի որ Գերմանիայի կառավարությունը վերջերս խոստովանեց. Դա սեպի բարակ եզրն էր, այսպես ասած, «ամբողջական սարսափ» մտցնել մեր կյանք՝ մեր մուտքը սահմանափակելու միջոցով։ ազատ տեղաշարժ տարածության մեջ. «Արգելափակումները» ստորագրության գործիքն է տիեզերքում ազատ տեղաշարժի սահմանափակումների իրականացման համար:

Դա կարող է թվալ, թե նույնը կամ նման չէ նացիստական ​​իշխանության տակ գտնվող համակենտրոնացման ճամբարներում բանտարկյալներին, բայց, թերևս, արգելափակումների հոգեբանական հետևանքները մոտ են այդ տխրահռչակ ճամբարների բանտարկյալներին: 1940-ական թթ. Ի վերջո, եթե ձեզ թույլ չեն տալիս դուրս գալ ձեր տնից, բացառությամբ այն բանի, որ նախքան տուն վերադառնալը դուք գնում եք խանութ՝ սնունդ և այլ անհրաժեշտ իրեր գնելու համար, որտեղ դուք բարեխղճորեն մաքրում եք ձեր գնած բոլոր իրերը (կոնկրետ հիշեցում, որ տիեզերք դուրս գալը. «պոտենցիալ մահացու») – հրամայականը նույնն է. «Ձեզ թույլ չեն տալիս դուրս գալ այս խցիկից, բացառությամբ սահմանված պայմանների»: Հասկանալի է, որ նման խիստ տարածական սահմանների պարտադրումը առաջացնում է վախի համատարած զգացում, որն ի վերջո վերածվում է սարսափի:   

Զարմանալի չէ, որ կեղծ իշխանություններն առաջ են մղում, եթե ոչ «հրամայված», «աշխատում (և սովորում) տանից՝ միլիոնավոր մարդկանց թողնելով իրենց տներում՝ իրենց համակարգչի էկրանների առջև (Պլատոնի քարանձավի պատը). Իսկ հրապարակային հանդիպումների արգելումը, բացառությամբ մի քանի զիջումների, ինչ վերաբերում էր որոշակի հավաքների մասնակիցների թվին, նույնքան արդյունավետ էր ահաբեկչության ուժեղացման հարցում։ Մարդկանց մեծամասնությունը չի համարձակվի խախտել այս տարածական սահմանափակումները՝ հաշվի առնելով արշավի արդյունավետությունը, ենթադրաբար մահացու «նոր կորոնավիրուսի» հանդեպ վախ սերմանելու բնակչության մեջ՝ սաստկացնելով «ընդհանուր սարսափը»: -ի պատկերները հիվանդները հիվանդանոցներում, ամրացված օդափոխիչներին և երբեմն գրավիչ, հուսահատ հայացքը տեսախցիկին միայն ծառայեց սրել այս վախի զգացումը: 

Covid-ի մասին շատ հնչեցրած կեղծ «պատվաստանյութերի» գալուստով, բնակչության շրջանում սարսափ առաջացնելու մեկ այլ ասպեկտ դրսևորվեց դրանց «արդյունավետության և անվտանգության» վերաբերյալ բոլոր այլակարծիք տեսակետների և կարծիքների անողոք գրաքննության քողի տակ: միջոցով Covid-ի վաղ բուժման համադրելի արդյունավետության վերաբերյալ ապացուցված միջոցներ ինչպիսիք են հիդրօքսիքլորոքինը և Իվերմեկտինը: Սրա հստակ նպատակն էր վարկաբեկել հակառակորդներին, ովքեր կասկածներ էին հարուցում հիվանդության այս ենթադրյալ հրաշագործ դեղամիջոցների պաշտոնական արժեքավորման վերաբերյալ, և նրանց մեկուսացնել հիմնական հոսքից որպես «դավադրության տեսաբաններ»: 

Մարդկային շարժման համար տիեզերքի անփոխարինելի ֆունկցիայի մասին Արենդտի պատկերացումները նաև անհանգստացնող նոր լույսի ներքո են ներկայացնում «15 րոպեանոց քաղաքներ» ամբողջ աշխարհում ստեղծելու WEF-ի ծրագրերը: Սրանք նկարագրվել են որպես «բացօթյա համակենտրոնացման ճամբարներ», որը, ի վերջո, իրականություն կդառնա՝ արգելելով տեղաշարժը այս սահմանազատված տարածքներից դուրս՝ գաղափարը վաճառելու սկզբնական շրջանից հետո՝ որպես կլիմայի փոփոխության դեմ պայքարի միջոց՝ քայլելով և հեծանվով, ածխածնային արտանետվող ավտոմեքենաներ օգտագործելու փոխարեն: WEF-ը և WHO-ն «անհանգստացած են»: կլիմայի փոփոխությունը որպես համաշխարհային առողջության համար ենթադրյալ սպառնալիք, լրացուցիչ արդարացում է տալիս միլիոնավոր մարդկանց բարակ քողարկված բանտարկության բանտերի վերաբերյալ պլանավորված փոփոխություններին:  

Տոտալիտարիզմի վերաբերյալ Արենդտի մտածողության արդիականությունը, սակայն, այստեղ չի ավարտվում: Նրա նույնականացումը նույնքան կարևոր է, որքան այն ձևը, որով դա սարսափ է սերմանում մենակության և մեկուսացում որպես ամբողջական տիրապետության նախադրյալներ։ Նա քաղաքական ոլորտում մեկուսացումը բնութագրում է որպես «նախատոտալիտար»։ Դա բնորոշ է բռնակալ բռնապետերի կառավարությունները (որոնք նախատոտալիտար են), որտեղ այն գործում է, որպեսզի թույլ չտա քաղաքացիներին որոշակի իշխանություն տիրանալ՝ համատեղ գործելով:

Մենակությունը սոցիալական ոլորտում մեկուսացման նմանակն է. երկուսը նույնական չեն, և մեկը կարող է լինել առանց մյուսի: Կարելի է մեկուսանալ կամ առանձնանալ մյուսներից՝ առանց միայնության. վերջինս ի հայտ է գալիս միայն այն ժամանակ, երբ մարդն իրեն լքված է զգում բոլոր մյուս մարդկանց կողմից: Ահաբեկչությունը, իմաստուն կերպով նկատում է Արենդտը, կարող է «բացարձակապես իշխել» միայն այն մարդկանց վրա, ովքեր «մեկուսացված են եղել միմյանց դեմ» (Arendt 1975, էջ 289-290): Հետևաբար, տրամաբանական է, որ տոտալիտար կառավարման հաղթանակին հասնելու համար նրանք, ովքեր նպաստում են դրա սկզբնավորմանը, կստեղծեն այնպիսի հանգամանքներ, որտեղ անհատներն իրենց ավելի մեկուսացված և միայնակ կզգան: 

Ավելորդ է որևէ մեկին հիշեցնել այս երկու պայմանների համակարգված սերմանման մասին «համաճարակի» ընթացքում վերը քննարկվածի միջոցով, մասնավորապես՝ արգելափակումների, սոցիալական շփման սահմանափակման բոլոր մակարդակներում և գրաքննության միջոցով, որը, ինչպես նշվեց. վերևում – ակնհայտորեն նպատակ ուներ մեկուսացնել այլախոհ անձանց: Եվ նրանք, ովքեր այս կերպ մեկուսացված էին, հաճախ, եթե ոչ սովորաբար, լքվում էին իրենց ընտանիքի և ընկերների կողմից, ինչի հետևանքով մենակությունը կարող էր, և երբեմն պատահում էր: Այլ կերպ ասած, Covid-ի կանոնակարգերի բռնակալական պարտադրումը ծառայում էր տոտալիտար կառավարման համար հող նախապատրաստելու (հավանաբար նախատեսված) նպատակին՝ ստեղծելով պայմաններ, որպեսզի մեկուսացումը և միայնությունը համատարած դառնան։

Ինչո՞վ է տոտալիտար իշխանությունը տարբերվում բռնակալությունից և ավտորիտարիզմից, որտեղ դեռևս կարելի է առանձնացնել բռնապետի կերպարները և համապատասխանաբար ինչ-որ վերացական իդեալների ազդեցությունը: Արենդտը գրում է, որ (էջ 271-272).

Եթե ​​օրինականությունը ոչ բռնակալ իշխանության էությունն է, իսկ ապօրինությունը՝ բռնակալության, ապա ահաբեկչությունը տոտալիտար տիրապետության էությունն է։

Տեռորը շարժման օրենքի իրականացումն է. դրա գլխավոր նպատակն է հնարավորություն տալ բնության կամ պատմության ուժին ազատորեն վազել մարդկության միջով, առանց որևէ ինքնաբուխ մարդկային գործողության: Որպես այդպիսին, ահաբեկչությունը ձգտում է «կայունացնել» մարդկանց՝ ազատագրելու բնության կամ պատմության ուժերը: Հենց այս շարժումն է առանձնացնում մարդկության թշնամիներին, որոնց դեմ բաց է թողնվել ահաբեկչությունը, և ոչ մի ընդդիմության կամ համակրանքի ոչ մի ազատ գործողություն չի կարող թույլատրվել խանգարել պատմության կամ բնության, դասակարգի կամ «օբյեկտիվ թշնամու» վերացմանը: մրցավազքը. Մեղքն ու անմեղությունը դառնում են անիմաստ հասկացություններ. «մեղավորը» նա է, ով կանգնած է բնական կամ պատմական գործընթացի ճանապարհին, որը դատում է «ստորադաս ցեղերին», «ապրելու համար պիտանի» անհատներին, «մահացող դասակարգերին և անկում ապրող ժողովուրդներին»: Ահաբեկչությունը կատարում է այս դատավճիռները, և իր դատարանի առջև բոլոր շահագրգիռ անձինք սուբյեկտիվորեն անմեղ են. սպանվածները, որովհետև նրանք ոչինչ չեն արել համակարգի դեմ, և մարդասպանները, որովհետև իրականում չեն սպանում, այլ կատարում են մահապատիժ, որը կայացվել է ինչ-որ բարձրագույն դատարանի կողմից: Իշխաններն իրենք չեն պնդում, որ արդար են կամ իմաստուն, այլ միայն կատարում են պատմական կամ բնական օրենքներ. նրանք չեն կիրառում [դրական] օրենքները, այլ շարժում են իրականացնում՝ համաձայն դրա բնածին օրենքի: Ահաբեկչությունն օրինականություն է, եթե օրենքը ինչ-որ վերմարդկային ուժի, Բնության կամ Պատմության շարժման օրենքն է։            

Բնությանը և պատմությանը որպես վերմարդկային ուժերի հիշատակումը վերաբերում է այն, ինչ Արենդտը (էջ 269) պնդում է, որ եղել են նացիոնալ-սոցիալիզմի և կոմունիզմի հիմքում ընկած համոզմունքները, համապատասխանաբար, բնության և պատմության օրենքներում, որպես ինքնուրույն, փաստորեն սկզբնական տերություններ։ . Այստեղից էլ ահաբեկչության հիմնավորումը նրանց նկատմամբ, ովքեր կարծես թե խոչընդոտում են այդ անանձնական ուժերի բացահայտմանը: Երբ ուշադիր ընթերցվում է, վերը նշված հատվածը պատկերում է տոտալիտար կառավարման պատկերը, որպես մի բան, որը հիմնված է մարդկանց, որպես մարդկանց, հասարակության մեջ որպես պոտենցիալ գործակալների կամ մասնակիցների չեզոքացմանը իր կազմակերպության կամ այն ​​ուղղության վրա, որով այն զարգանում է: «Կառավարողները» ավանդական իմաստով կառավարիչներ չեն. նրանք պարզապես այնտեղ են, որպեսզի երաշխավորեն, որ խնդրո առարկա վերմարդկային ուժն անխոչընդոտ մնա, որպեսզի բացահայտվի այնպես, ինչպես «պետք է»: 

Հանճարեղություն չի պահանջվում Արենդի տոտալիտար գերիշխանության հստակ բնութագրման մեջ ընկալելու համար, որը նա վերաբերում է նացիզմին և ստալինիզմին որպես նրա պատմական մարմնավորումներ, մի տեսակ ձևանմուշ, որը վերաբերում է 2020 թվականին առաջացող տոտալիտար բնույթին, որն առաջին անգամ դրսևորվեց որպես իատրոկրատիա, ստորադասության տակ: Համաշխարհային առողջապահական արտակարգ իրավիճակ՝ մի բան, որն այսօր բոլորիս քաջ հայտնի է: Այդ ժամանակից ի վեր ի հայտ են եկել այս տոտալիտար շարժման այլ առանձնահատկություններ, որոնք բոլորն էլ ներդաշնակվում են այն բանի մեջ, ինչը կարելի է նկարագրել գաղափարական առումով որպես «տրանսմունաբանություն' 

Սա նույնպես տեղավորվում է Արենդի տոտալիտարիզմի նկարագրության մեջ, ոչ թե ամբողջատիրության մասին տրանսհումանիստ որպես այդպիսին, մարդկությանը որպես ամբողջություն վերմարդկային ուժին ծառայեցնելու փորձի այս վերջին մարմնավորման բնույթը, բայց դրա գաղափարական կարգավիճակը։ Ինչպես նացիստական ​​ռեժիմն արդարացնում էր իր գործողությունները՝ դիմելով բնությանը (օրինակ՝ «արիական ռասայի» գովաբանված գերազանցության քողի տակ), այնպես էլ տեխնոկրատ գլոբալիստների խումբը, որը վարում էր (ոչ այնքան) «Մեծ վերագործարկումը» կոչ է անում գաղափար գնալով «մարդկությունից այն կողմ» դեպի ենթադրյալ գերակա (ոչ բնական) «տեսակ», որը ներկայացնում է միաձուլում մարդկանց և մեքենաների միջև – ակնկալում էր նաև «եզակիություն» կոչված նկարիչը աստղային. Ես շեշտեցի «գաղափարը», քանի որ, ինչպես նկատում է Արենդտը (էջ 279-280). 

Գաղափարախոսությունը բառացիորեն այն է, ինչ ցույց է տալիս նրա անունը. այն գաղափարի տրամաբանությունն է: Դրա թեման պատմությունն է, որի վրա կիրառվում է «գաղափարը». Այս դիմումի արդյունքը հայտարարությունների մի ամբողջություն չէ ինչ-որ բանի մասին is, բայց մի գործընթացի ծավալում, որը մշտական ​​փոփոխության մեջ է։ Գաղափարախոսությունը վերաբերվում է իրադարձությունների ընթացքին, կարծես այն հետևում է նույն «օրենքին», ինչ իր «գաղափարի» տրամաբանական բացահայտումը:

Հաշվի առնելով վերը նկարագրված գաղափարախոսության բնույթը, պետք է պարզ լինի, թե ինչպես է դա վերաբերում նեոֆաշիստական ​​կաբալայի տրանսմարդկային գաղափարախոսությանը. տելոս կամ ամբողջ պատմության նպատակը մշտապես եղել է պարզապես գերազանցելու վիճակի հասնելը HOMO և Գինա sapiens sapiens (կրկնակի իմաստուն մարդն ու կինը) և իրականացնելով «տրանսմարդկայինը»: Արդյո՞ք բոլորովին զարմանալի է, որ նրանք պնդում են, որ ունեն ձեռք բերեց աստվածանման ուժեր? 

Սա ավելի է բացատրում այն ​​անբարեխիղճությունը, որով տրանսմումանիստ գլոբալիստները կարող են դիմակայել «տոտալ ահաբեկչության» գործող և թուլացնող հետևանքներին, ինչպես բացահայտեց Արենդտը: «Ընդհանուր ահաբեկչություն» այստեղ նշանակում է համատարած կամ ամբողջական ազդեցություն, օրինակ, անանձնական, հիմնականում AI-ի կողմից վերահսկվող հսկողության ընդգրկող համակարգերի տեղադրման և մարդկանց հետ հաղորդակցվելու, գոնե սկզբնական շրջանում, որ դա իրենց անվտանգության և անվտանգության համար է: Հոգեբանական հետևանքները, սակայն, կազմում են «ազատ տարածության» փակման ենթագիտակցական գիտակցությունը, որը փոխարինվում է տարածական սահմանափակվածության զգացումով և «ելք չունենալու» մասին:

Այս ֆոնի վրա, անդրադառնալով այն ակնառու հնարավորությանը, որ ԱՀԿ-ին կարող է հաջողվել ստիպել, որ համապատասխան երկրներն ընդունեն իրենց առողջապահական կանոնակարգերի առաջարկվող փոփոխությունները, ավելի մեծ պատկերացում է տալիս դրա կոնկրետ հետևանքների մասին: Եվ սրանք, մեղմ ասած, գեղեցիկ չեն: Մի խոսքով, դա նշանակում է, որ այս չընտրված կազմակերպությունը իրավասու կլինի հայտարարելու արգելափակումներ և «բժշկական (կամ առողջապահական) արտակարգ իրավիճակներ», ինչպես նաև պարտադիր «պատվաստումներ» ԱՀԿ-ի գլխավոր տնօրենի քմահաճույքով՝ նվազեցնելով տիեզերք անցնելու ազատությունը։ ազատորեն երկաթե տարածքային սահմանափակումը մեկ հարվածով: Ահա թե ինչ կնշանակեր «տոտալ ահաբեկչություն»: Իմ ջերմեռանդ հույսն է, որ դեռ ինչ-որ բան կարելի է անել՝ կանխելու այս մոտալուտ մղձավանջը: