Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի ամսագիր » Սանիտարական իշխանությունը չի թույլատրում բռնակալությունը
առողջապահություն

Սանիտարական իշխանությունը չի թույլատրում բռնակալությունը

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Ինչի՞ մասին եք մտածում, երբ մտածում եք սանիտարական պայմանների մասին: Թերևս Սանիտարական վարչությունը, որը հավաքում է աղբը: Ահա թե ինչ է փոխանցում ամերիկյան անգլերենը։ Նա զբաղվում է աղբի և աղբի հետ, որպեսզի տնօրինի դրանք: Կամ գուցե սանիտարահիգիենիկ պայմանները մտքում են լոգարանի նման մի բան մաքրելը: Այնուամենայնիվ, մի փոքր տարօրինակ է բառն այդպես օգտագործելը: Ընտանիքի անդամը, ով մաքրում է խոհանոցը, սովորաբար չի կոչվում սանիտարական անձ: 

Այս ամենը կարևոր է, քանի որ Բայդենի վարչակազմը պնդում է, որ 1944 թվականի Հանրային առողջապահության ծառայությունների մասին օրենքի սանիտարական լիազորությունները CDC-ին իրավունք են տալիս ձեզ դիմակ պարտադրել: Երբ նրանք 2021 թվականի հունվարին հրամանը պարտադրեցին, նրանք չէին վկայակոչում այդ լիազորությունը, բայց դատական ​​վիճարկումների ժամանակ նրանք մաքրեցին տեքստը և եկան այն: Դա ստիպեց դատարանին որոշել արտահայտության իմաստը։ Դա դեռ վիճելի է։ 

Այստեղ խնդրո առարկա տեքստն է.

Միանգամայն պարզ է, որ մենք խոսում ենք օտարերկրյա աղբի նավակների մասին, որոնք կարող են ներմուծվել ափեր՝ կրելով ամեն տեսակ հիվանդություն: Գաղափարն այն է, որ իշխանությունն ունի այն արգելափակելու իշխանությունը: Ես կուզենայի ամբողջ ակտը չեղյալ համարել. ԱՄՆ-ն երկար ժամանակ հաղթահարեց առանց այդ ուժի, բայց դա փաստարկ է մեկ այլ օրվա համար: Հիմա կարևորն այն է, որ ապշեցուցիչ է ասել, որ այս ուժը տարածվում է բոլորի համար դեմքի ծածկույթներ թելադրելու վրա: 

Պարզապես ո՞վ է ախտահանվում այստեղ: Ինքնաթիռը, ավտոբուսը կամ նավը ենթադրաբար ախտահանվում են՝ սահմանափակելով ձեր թունավոր շնչառությունը: Բայց ինչ անել, եթե հիվանդ չես: Կարևոր չէ: Միգուցե ձեզ հարկավոր է ախտահանել ուրիշների թունավոր շնչառությունից: Իհարկե, դիմակը նման բան չի անում, բայց դա կողմնակի խնդիր է: Հարցն այստեղ ինքնին իշխանությունն է և CDC-ի օրինական իրավունքը՝ ինքնուրույն նման որոշում կայացնելու: 

Բառն ինքնին ինձ ստիպեց մտածել դրա արմատների մասին: Ստուգաբանորեն բառն ունի մի շարք կրկնություններ. Մտածեք ախտահանման կամ ախտահանման մասին, այն իրերը, որոնցով մարդիկ լցնում էին իրենց երկու տարի՝ մտածելով, որ իրենք սպանում են Covid-ին, չնայած այն տարածվում է ոչ թե մակերեսների, այլ աերոզոլների միջոցով: Բառը կապված է նաև ողջախոհության և անմեղսունակության հետ, քանի որ մարդու մտքում ինչ-որ մաքրման կարիք կա: 

Բառի արմատը լատիներեն է. սանիտարներ ինչը նշանակում է մաքուր, բայց խոր արմատ է սանուս որը վերաբերում է ընդհանրապես առողջությանը, մտքին, մարմնին և գուցե հոգուն: Կապակցված ածանցյալը լատիներենն է Sanctus որը նշանակում է սուրբ և զատ, ինչպես սրբավայրում, ողջախոհություն և սուրբ: Այսպիսով, մենք կարող ենք տեսնել ֆիզիկական և հոգևոր առողջության հեշտ նույնականացումը: Ուստի մեթոդիզմի հիմնադիրի հայտնի հայտարարությունը. մաքրությունը աստվածապաշտության կողքին է։ Թվում է, թե բավական ճիշտ է, բայց կարող է նաև շփոթության պատճառ դառնալ. անմաքուր/անբարոյական/հիվանդ; մաքուր/բարոյական/առողջ. Հարյուրավոր և հազարավոր տարիներ շարունակ այս բառերը արյունահոսել են միմյանց մեջ՝ հրահրելով ամեն տեսակի վտանգներ, ներառյալ ինստիտուցիոնալացված տարանջատումը և հիվանդների նկատմամբ անպիտան դաժանությունը: 

Եվ խոսելով արյունահոսության մասին, նկատի ունեցեք սանգվինիկ բառը, որը մենք երբեմն օգտագործում ենք, բայց դա վերաբերում է նաև միջնադարյան խառնվածքին, որը նշանակում է, որ մարդը առաջնորդվում է արյունով (Սանգվինիկ լատիներեն): Երբ մեկը հիվանդանում էր, ենթադրվում էր, որ դա վատ արյան պատճառով է: մեկի առողջությունը (սանուս) վնասվել է արյունով (սանգվինիկ), և, հետևաբար, այն համոզմունքը, որ արյունահեղությունը հաստատ բուժում է բոլոր տեսակի հիվանդությունների համար, պրակտիկա, որը տևեց մինչև 19-րդ դարը տզրուկների օգտագործմամբ: 

Վատառողջության և անբարոյականության միախառնումը, որոնք երկուսն էլ հետևում են վատ արյունին, պատմության մշտական ​​հատկանիշն է, ինչպես սովորում ենք Աստվածաշնչից: Միգուցե որոշ իմաստ ուներ, որ բորոտները դուրս մնան տաճարային կյանքից, բայց որքա՞ն ժամանակով: Տասնամյակներ? Նրանք պետք է ենթարկվեին ծիսական մաքրման և օրհնության՝ նորից մտնելու համար: Սա այն ծառայությունն է, որը Հիսուսը մատուցեց, և այն տարբեր կերպ ներս բերեց նրան որոշ դժվարություններ

Կրոնական պրակտիկայի մաքրման այս հատկանիշը դրսևորվում է նաև քրիստոնեական պաշտամունքում սուրբ ջրի օգտագործման մեջ: Այն ցողվում է վերջին օրհնության ժամանակ և տեղադրվում Մեծ Պահքի վերջում ոտքերի լվացման արարողություններին, որպեսզի խորհրդանշական կերպով մաքրի մարմինն ու հոգին, որպեսզի պատրաստվի փրկության փորձին: 

Այստեղ տերմինների սայթաքուն օգտագործումը և՛ ստեղծեց, և՛ ամրապնդեց բարոյապես վատի և ֆիզիկապես հիվանդի միաձուլումը: Եվ դա հետագայում հանգեցրեց կարանտինային ուժի ահռելի չարաշահումների: հայտնի դեպքը «Մերի տիֆԱյս խեղճ իռլանդացի ներգաղթյալին ստիպեց քավության նոխազ դառնալ Նյու Յորքում մնացած բոլոր տիֆի պատճառով, թեև այն տասնամյակներ շարունակ անկում էր ապրում, և հարյուրավոր այլ վարակակիրներ կան: Նա ընդհանուր առմամբ 30 տարի անցկացրեց մեկուսացման մեջ և առաջ մղեց իռլանդացիների կեղտոտ հիվանդությունների տարածման կարծրատիպը, ինչպես նաև նվաստացրեց սեռական մեղավորներին և հետևաբար նրանց մեծ ընտանիքներին: 

19-րդ դարավերջին հանրային առողջության հիմնական բեռի մի մասն էր հիվանդության նույնականացումը անմաքուր լինելու և մեղքի հետ համատեղելը` հիմնական ուշադրությունը կենտրոնացնելով սանիտարական գիտության, անձնական հիգիենայի և ավելի մաքուր սննդի և ջրի վրա: Հանրային առողջությունը շատ ջանասիրաբար աշխատեց, որպեսզի գիտությունը կիրառի հիվանդությունների խնդիրը, և դրա հիմնական հատկանիշը հիվանդներին բարոյապես խարանելու հնագույն պրակտիկայի ավարտի փորձն էր: 

Մոտավորապես միևնույն ժամանակ, Զիգմունդ Ֆրեյդի լավագույն աշխատանքն էր նույնն անել հոգեբանության հետ: Աննորմալ վարքագիծը, նրա տեսության մեջ, ոչ ֆիզիկական հիվանդության կամ բարոյական խնդրի արդյունք էր, ինչպես կարող են հուշել «խելագար» բառի արմատները, այլ ավելի շուտ հոգեկանի անսարքություն, որը կարող էր շտկվել ոչ ֆիզիկական ինվազիվ թերապիայի միջոցով: ոչ էլ բարոյապես դատապարտող: Նայելով այս ձևին՝ նրա ձեռքբերումը համահունչ էր լիբերալ իդեալներին: 

Այս ամենը ջնջվեց դիմակազերծվածների և չպատվաստվածների դիվահարությամբ, որոնք երկուսն էլ հիվանդության համար քավության նոխազ էին և նաև անբարոյական էին համարվում իրենց անհամապատասխանության պատճառով: Նույնիսկ վաղ ժամանակներում կար, երբ պարզապես Covid-ը բռնելը համարվում էր որպես նշան, որ դուք կամ ինչ-որ վատ բան եք արել, կամ շփվել եք այլ վատ վարք ունեցող մարդկանց հետ: Այս ամենը շատ վտանգավոր մոտ էր միջնադարյան և հնագույն սնահավատությունների վերակենդանացմանը: 

Այսպիսով, ինչպես տեսնում եք, սանիտարական տերմինի ընդլայնումն իր ժողովրդական իմաստից դուրս հղի է վտանգով: Իրոք, դա սպառնում է խաթարել հանրային առողջության բոլոր ձեռքբերումները մեկ դարի ընթացքում: Թերևս, ուրեմն, տրամաբանական է, որ CDC-ն, որն այնքան սխալ էր համաճարակի ժամանակ, այժմ կփորձեր համոզել մեզ, որ մի ուժ, որը նախատեսված է մեզ պաշտպանելու օտարերկրյա հիվանդություն կրող աղբից, նրանց իրավունք կտա ստիպել մեզ քողարկել մեր դեմքերը և արգելակում են շնչելու կամ հաղորդակցվելու մեր կարողությունը ոչ վերբալ ազդանշանների միջոցով: 

Դա շատ վտանգավոր փաստարկ է, բայց նրանք ամեն դեպքում դա անում են: Արյունահոսությո՞ւնն է հաջորդը: Վիրուսների վրա «միջնադարյան գնալու» ներկայիս հետագծի վրա մենք չպետք է զարմանանք: Եվ այնուամենայնիվ, դա կլինի բառացիորեն հոգեկան հիվանդ, անառողջ և հիմնովին չար։ 



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Ffեֆրի Ա. Թաքեր

    Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Կյանքն արգելափակումից հետո, և բազմաթիվ հազարավոր հոդվածներ գիտական ​​և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ