Աշխատանքի արժանապատվությունը պահանջում է ազատություն և ճշմարտություն

Երբ ես պատարագ էի մատուցում մեր ծխի համար Աշխատանքի օրվա առավոտյան, ինձ ապշեցրեց Ավետարանը, որը պատահաբար տրվեց կարդալու 22-րդ շաբաթվա երկուշաբթի օրը սովորական ժամանակով. Ղուկաս 4:16-30: Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ Նազարեթի ժողովուրդը բարեհաճորեն արձագանքում է Հիսուսի հայտարարությանը, որ Նա անձամբ է կատարում մարգարեությունը որպես օծյալ՝ «աղքատներին ավետիս բերելու» և անմիջապես փորձելով սպանել նրան, քանի որ նրանք կատաղում են իրենց մեղադրանքի վրա: սկսեց մերժել նրան ճիշտ այնպես, ինչպես Եղիան ու Եղիսեն բախվեցին մերժմանը։

Այնուհետև մտքովս անցավ, որ դա այն պատասխանն էր, որը ես փնտրում էի 2020 թվականի առաջին օրերից: Երբ տեսա, թե ինչ է արվում աղքատների և ճնշվածների հետ, ես անընդհատ հարցնում էի, թե որտեղ են «աշխատանքային քահանաները» և ինչու են կաթոլիկները « սոցիալական արդարության ակտիվիստները» լռում էին. Ինձ մղեցին գրելու իմ առաջին գրությունը դատապարտելով արգելափակումները, որտեղ ես արտահայտեցի իմ վրդովմունքը տեղի ունեցող ծանր անարդարության վերաբերյալ.

Գործադիր իշխանության քողի ներքո, որոնք վերապահված են կարճաժամկետ աղետներին, ինչպիսիք են փոթորիկները, Արևմուտքի ղեկավարներն արել են նախկինում աներևակայելի բանը. նրանք ԱՐԳԵԼԵԼ են բնակչության ամբողջ հատվածին աշխատել: Օգտագործելով էականի և ոչ էականի միջև անհեթեթ տարբերակում (կարծես թե ընտանիքի կարիքը երբևէ անհրաժեշտ չէ) մեր ամբողջ աշխատուժը բաժանվել է երեք խմբի. , 1.) Բանվորներ, որոնց բախտ է վիճակվել դեռևս աշխատանքի գնալ, և 2.) Դիտավորյալ գործազուրկ դարձածները:

Այդ վերջին խմբին պատկանողներն են նրանք, ում համար անցյալի պապերը մտահոգությամբ էին գրում։ Մատուցողուհիներ, վարսավիրներ, վաճառքի աշխատողներ, դռնապաններ, նրանք, ովքեր ապահովում են երեխաների խնամքը և այլոք, ովքեր հաճախ ապրում են աշխատավարձից մինչև աշխատավարձ: Ներառված են նաև նրանք, ովքեր փոքր բիզնեսի սեփականատերեր են, նրանք, ովքեր լավագույնս ներկայացնում են աշխարհի այն տեսակը, որը պատկերացրել են Հռոմի պապերը արդար շուկայի համար, մասնավորապես նրանք, ովքեր իրենք հարուստ չեն, բայց իրենց աշխատանքով և ռիսկով աշխատատեղեր են ստեղծում, որպեսզի ուրիշները կարողանան ապահովել: նրանց ընտանիքները։

Այս մարդկանց համար աշխատանքի դեմ արդեն մեկամսյա և հաշվելու արգելքը ի սկզբանե չարիք է, քանի որ այն ոտնահարում է այդ տղամարդկանց և կանանց՝ իրենց կյանքը պահպանելու իրավունքը: Եթե ​​նույնիսկ դրանք ամբողջանան (չեն լինի) իրենց համապատասխան կառավարությունների կողմից կանխիկ դրամ տպագրելով, նրանց ձեռքերի աշխատանքով խլվում է ուտելու արժանապատվությունը: Սա ԵՐԲԵՔ չի կարող հաստատվել, անկախ հետևանքներից, ինչպես որ չի կարելի սպանել երեխային միլիոնավոր մարդկանց փրկելու համար:

Ես շփոթված էի, թե ինչու էին հովիվները և մյուսները լռում։ Ես չգիտեի, որ այս լռությունը շատերի համար (հատկապես իրենց «սոցիալական արդարադատության ակտիվիստներ» համարողների համար) կատաղություն կդառնա նրանց դեմ, ովքեր դեմ էին այդ ենթադրյալ մեղմացման ջանքերին:

Նույն դինամիկան, որին հանդիպեց Հիսուսը Նազարեթում, այսօր էլ էր. «Աղքատներին ուրախ ավետիս բերելը» հանրաճանաչ կարգախոս է, բայց շատ հաճախ նրանք, ովքեր ամենաարագ ընդունում են այն, քիչ են մտածում իրենց մեղքերի համար կանչված լինելու համար, որոնք խոչընդոտում են այս ուրախ ավետիսների մատուցմանը: Ցավոք սրտի, դա հենց այն է, ինչ պատահել է նրանց հետ, ում քաղաքական պատմությունը կապված է նախկինում բանվորական շարժման հետ:

Աշխատանքային շարժման վերելքն ու անկումը

Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում Աշխատանքի օրվա մեր տոնակատարությունը պատմական հիշողություն է աշխատանքային շարժման մեծ նվաճումների՝ ի դեմս արդյունաբերական հեղափոխության հետևանքով տեղի ունեցած ծանր անարդարությունների: Ավազակ բարոնները, ինչպիսիք են Քարնեգին, Ռոքֆելլերը և Վանդերբիլտը, արդյունավետորեն կառավարում էին տնտեսությունը, և բանվորները հիմնականում համարվում էին էժան և փոխարինելի: Որպես այդպիսին, նրանց աշխատանքը ներառում էր մահվան անհարկի վտանգ, նրանք վատ փոխհատուցում էին ստանում, և որոշ քաղաքներում գուցե նույնիսկ իրական փողով չէին վճարվում, այլ ավելի շուտ վարկ՝ «Ընկերության խանութում» ծախսելու համար:

Արհմիությունների սկզբնական փորձերը սովորաբար կոտրվում էին, հաճախ բռնությամբ, բայց բանվորական շարժման հաղթանակը հաստատեց աշխատավորների իրավունքները արհմիություն կազմելու և այդպիսով իրենց գործատուների հետ սակարկությունների սեղանի շուրջ հավասար դիրք ունենալու համար:

Սակայն, ցավոք սրտի, մարդկային ոչ մի ջանքեր զերծ չեն մեղքի հետևանքներից։ Շարժումը շատ արագ հաղթահարվեց ամբոխի և քաղաքական գործիչների կողմից, ինչը նշանակում է, որ առաջնային կլինեն աշխատողների օրինական բարիքներից այլ մտահոգությունները:

Սրա վերջնական արդյունքը մենք տեսնում ենք աշխատողների մտահոգությունը ձախակողմյան գաղափարախոսությունների հաջողությանը ստորադասելու մեջ, որոնք այլ բան չեն անում, քան վնասում են աղքատներին:

Գաղափարախոսություն, որը ցավ է պատճառում աղքատներին՝ ձևացնելով, որ սիրում է նրանց

Նկատի առեք հետևյալ ուղիները, որոնցով նրանք, ովքեր պնդում են, որ ցանկանում են «աղքատներին ուրախ ավետիս» անել, այլ բան չեն անում, քան վիրավորել նրանց.

• Աղքատների ամենահիմնական կարիքը կայուն ընտանիքներն են։ Տղամարդը, որն ամբողջ կյանքում ամուսնացած է կնոջ հետ և նվիրված է երեխաների դաստիարակությանը, միշտ կլինի ամենաապահով հիմքը ոչ միայն նյութական բարեկեցության, այլ նաև երեխաների ապագա շարժունակության համար: Եվ այնուհանդերձ, այս պարզ ճշմարտության պաշտպանությունը գաղափարական պատճառներով անաթեմ է համարվում:
• Երեխաների ամուր նախնական և միջնակարգ կրթությունը երկրորդ հիմնարար կարիքն է այս ընտանիքների երեխաների համար: Այնուամենայնիվ, օգտագործելու համար մեջբերում վերագրված Ալբերտ Շանկերին, երբ նա ղեկավարում էր Ուսուցիչների միացյալ ֆեդերացիան. «Երբ դպրոցականները սկսեն վճարել արհմիությունների տուրքերը, այդ ժամանակ ես կսկսեմ ներկայացնել դպրոցականների շահերը»: Այս արհմիությունները հակադրվում են աղքատ երեխաներին իրենց հանրակրթական դպրոցներից փախչելու հնարավորություն տալու յուրաքանչյուր հնարավորություն: (Ես կավելացնեմ, որ մայրս գիշերը մաքրել է Սուրբ Ագնեսի դասարանը, որպեսզի ինձ հետ պահի Պիտսբուրգի հանրային դպրոցներից: Դրա համար ես հավերժ պարտական ​​եմ:) Երեխաների քաղաքական ուսուցումը պաշտպանված է, մինչդեռ «կարդալ, գրել և թվաբանություն» իրական ուսուցումը: », ընկնում է ճանապարհին. Եվ հետո, վերջապես և ամենաապշեցուցիչը, Ռանդի Վայնգարտենը՝ Ուսուցիչների ամերիկյան ֆեդերացիայի նախագահ, անխոնջ աշխատել է Covid-ի հիստերիայի ժամանակ՝ վնասելու աղքատ երեխաներին՝ փակ պահելով դպրոցները:
• Աղքատները կախված են մատչելի կարիքներից, այդ թվում՝ բենզինից, ջեռուցումից և էլեկտրաէներգիայից: Եվ այնուամենայնիվ նեոմալթուսական կլիմայի պաշտամունքը կա ընդգրկված իր ամբողջության մեջ, ինչը կապահովի, որ աղքատները չեն կարող իրենց թույլ տալ ճանապարհորդել կամ նույնիսկ տաքացնել իրենց տները։ 
• Վերջապես, և ամենաապշեցուցիչը, «աշխատանքային շարժումը» ընդհանրապես ոչինչ չարեց՝ ի պաշտպանություն աշխատանքի իրական իրավունքի։ Հաշվի առեք այս ապշեցուցիչ քաղաքականության հայտարարությունը AFL-CIO-ն՝ կապված ենթադրյալ Covid ճգնաժամի հետ: Դրանում ոչինչ չկա պաշտպանելու տղամարդու՝ իր ընտանիքի համար ապրուստ վաստակելու իրավունքը, այլ ավելի շուտ մենք տեսնում ենք ցանկությունների ցանկ՝ ավելի քիչ ազատության, ավելի շատ կանոնակարգման, ավելի մեծ դաշնային կառավարության և ավելի շատ անվերահսկելի ծախսերի համար: 

Ինչպես գրեթե 2,000 տարի առաջ Նազարեթում, նրանք, ովքեր ամենաշատը հուզված էին աղքատներին ուրախ ավետիս հայտնելով, ջանասիրաբար աշխատել են համոզվելու, որ դա տեղի չունենա:

Եզրափակում

Մի պահ, երբ մեկ այլ քահանայի հետ քննարկում էին աշխարհի տխուր վիճակը, որը փակ էր, և Եկեղեցին, որը հիմնականում լռում էր ի պատասխան, կատակով առաջարկեցին, որ գուցե ես միակ «սոցիալական արդարադատության» քահանան եմ, որ մնացել է: Այն, ինչ սկսվեց որպես կատակ, դարձավ թիկնոց, որը ես ավելի ու ավելի եմ կրում:

Կաթոլիկ կաթողիկոսական ավանդույթում կա Սուրբ Գրքի վրա հիմնված «Մեղքեր, որոնք վրեժխնդրության համար աղաղակում են դեպի երկինք»։ Սրանք մեղքեր են, որոնք հատկապես ծանր են այնպիսի ձևով, որոնք պատիժ են բերում այստեղ և հիմա, և ոչ միայն ապագայում: Այս մեղքերից մեկը, որը բխում է Հակոբոս 5-ից, բանվորներին խաբելն է իրենց վարձատրությունը: Այս մեղքը թերևս եղել է Covid-ի հիստերիայի գլխավոր մեղքը:

Մենք խաբել ենք բանվորներին՝ արգելելով նրանց գնալ աշխատանքի։

Մենք խաբել ենք բանվորներին՝ ստիպելով նրանց կորցնել իրենց աշխատանքը, քանի որ նրանց գործատուները ձախողվել են կամ պայմանագրեր կնքվել:

Մենք խաբել ենք բանվորներին՝ տպելով փող, որն անպայմանորեն առաջացնում է մոլեգնող գնաճ, որը խժռում է ինչպես նրանց աշխատավարձի, այնպես էլ խնայողությունների արժեքը: (Դուք նաև կարող եք տեսնել, թե ինչպես են աղքատները խաբվում գնաճի ժամանակ՝ ուսումնասիրելով, թե ինչպես են տոկոսները վճարվում կամ չեն վճարվում բանկերի կողմից: Ունե՞ք կառավարվող ներդրումային հաշիվ: JP Morgan Chase-ը ձեզ վճարում է ձեր կանխիկ գումարի 5.35 տոկոսը. Հակառակ դեպքում, դուք պարզապես բավարարվում եք 0.01 տոկոսով:)

Մենք պարզապես ապրեցինք այդ միջով «Պատմության մեջ հարստության ամենամեծ փոխանցումը միջին խավից էլիտաներին» և, եթե միանգամայն կոպիտ լինենք, այն գնալով ավելի է վատանալու առնվազն մինչև գնաճը վերահսկվի: Սա արդարության ճիչ է, որն իսկապես Աստված լսում է: Վայ մեզ որպես քաղաքակրթություն, եթե շարունակենք փորձարկել Նրան: