Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ամսագիր » Փիլիսոփայություն » Արգելափակման ամբողջատիրական գաղափարախոսություն

Արգելափակման ամբողջատիրական գաղափարախոսություն

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Յուրաքանչյուր քաղաքական գաղափարախոսություն ունի երեք տարր. Դժոխքի տեսլական `թշնամու հետ, որը պետք է ջախջախվի, ավելի կատարյալ աշխարհի տեսլական և մեկը մյուսից անցնելու ծրագիր: Անցման միջոցները սովորաբար ներառում են հասարակության ամենահզոր գործիքի `պետության տիրապետումը և տեղակայումը: 

Այդ իսկ պատճառով քաղաքական գաղափարախոսությունները տոտալիտար միտում ունեն։ Դրանք հիմնովին կախված են մարդկանց նախասիրությունների և ընտրությունների գերակայությունից և դրանք գրված և պլանավորված հավատքի համակարգերով և վարքագծերով փոխարինելուց:

Ակնհայտ դեպք է կոմունիզմը։ Կապիտալիզմը թշնամին է, մինչդեռ բանվորական վերահսկողությունը և մասնավոր սեփականության վերջը դրախտն է, իսկ նպատակին հասնելու միջոցը բռնի օտարումն է: Սոցիալիզմը նույնի ավելի մեղմ տարբերակն է. Ֆաբիանական ավանդույթի համաձայն, դուք այնտեղ հասնում եք մաս-մաս տնտեսական պլանավորման միջոցով: Յուրաքանչյուր քայլ դեպի ավելի շատ վերահսկողություն դիտվում է որպես առաջընթաց:

Սա պարադիգմատիկ դեպք է, բայց հազիվ թե միակը: Ֆաշիզմը պատկերացնում է գլոբալ առևտուրը, ինդիվիդուալիզմը և ներգաղթը որպես թշնամի, մինչդեռ հզոր ազգայնականությունը դրախտ է. փոփոխությունների միջոցը մեծ առաջնորդն է: Նույնը կարող եք դիտել աստվածապետական ​​կրոնական ավանդականության որոշ տեսակների վերաբերյալ. կա միայն մեկ ճանապարհ դեպի դրախտ, և բոլորը պետք է ընդունեն այն, և հերետիկոսներին դիտեն որպես բարեպաշտության արշալույս կանխող: Ռասիզմի գաղափարախոսությունը այլ բան է դնում: Դժոխքը էթնիկ ինտեգրումն ու ռասայական խառնումն է, դրախտը ռասայական միատարրությունն է, իսկ փոփոխության միջոցը որոշ ռասաների մարգինալացումն է կամ սպանելը: 

Այս գաղափարախոսություններից յուրաքանչյուրը գալիս է առաջնային ինտելեկտուալ ուշադրության կենտրոնում, մի տեսակ պատմություն, որը նախատեսված է զբաղեցնելու միտքը: Մտածեք շահագործման մասին։ Մտածեք անհավասարության մասին: Մտածեք փրկության մասին: Մտածեք ռասայի տեսության մասին: Մտածեք ազգային ինքնության մասին: Յուրաքանչյուրը գալիս է իր լեզվով` ազդարարելու գաղափարախոսության հանդեպ ունեցած կապվածությունը: Վախենալ տարակարծությունից և անհամաձայնությունից: 

Վերոնշյալ գաղափարախոսությունների մեծ մասը մաշված է: Մենք շատ փորձ ունենք պատմությունից քաղելու ՝ օրինաչափությունները դիտելու, հետևորդներին ճանաչելու և տեսությունները հերքելու համար: 

2020 թվականը մեզ ներկայացրեց տոտալիտար միտումներով նոր գաղափարախոսություն։ Այն ունի դժոխքի, դրախտի տեսիլք և անցումային միջոց: Այն ունի յուրահատուկ լեզվական ապարատ։ Այն ունի մտավոր կենտրոնացում: Այն ունի հետևորդներ բացահայտելու և հավաքագրելու ազդանշանային համակարգեր: 

Այդ գաղափարախոսությունը կոչվում է արգելափակում: Կարող ենք նաև բառին ավելացնել իզմը ՝ արգելափակում:

Դժոխքի նրա տեսլականը հասարակությունն է, որտեղ պաթոգենները ազատորեն գործում են՝ պատահականորեն վարակելով մարդկանց: Դա կանխելու համար մեզ պետք է դրախտ, որը մի հասարակություն է, որը ղեկավարվում է ամբողջությամբ բժշկական տեխնոկրատների կողմից, որոնց հիմնական աշխատանքը բոլոր հիվանդությունների զսպումն է: Մտավոր ուշադրությունը վիրուսներն ու այլ վրիպակներն են: Մարդաբանությունը պետք է համարի բոլոր մարդկանց որպես մահացու պաթոգենների պարկեր: Գաղափարախոսությանը ենթակա մարդիկ են միսոֆոբիայի տարբեր աստիճանի մարդիկ, որոնք ժամանակին համարվում էին հոգեկան խնդիր, որն այժմ հասցված է սոցիալական իրազեկման կարգավիճակի: 

Անցյալ տարին շրջափակման առաջին փորձությունն էր. Այն ներառում էր գրանցված պատմության մեջ մարդկանց և նրանց շարժումների ամենաներխուժման, համապարփակ և գրեթե գլոբալ վերահսկողությունը: Նույնիսկ այն երկրներում, որտեղ օրենքի գերակայությունն ու ազատությունները ազգային հպարտության աղբյուր են, մարդիկ տնային կալանքի տակ էին: Նրանց եկեղեցիներն ու բիզնեսները փակվել են։ Ոստիկանությունը սանձազերծվեց այդ ամենը պարտադրելու և բացահայտ այլախոհությանը ձերբակալելու համար: Ավերածությունները համեմատվում են պատերազմի ժամանակների հետ, բացառությամբ այն, որ դա կառավարության կողմից պարտադրված պատերազմ էր մարդկանց ազատ տեղաշարժվելու և փոխանակման իրավունքի դեմ: 

Նույնիսկ հիմա մեզ ամեն օր սպառնում է արգելափակում և դրա բոլոր նշանները՝ դիմակներից և պատվաստանյութերի մանդատներից և կարողությունների սահմանափակումներից: Մենք դեռ չենք կարող ճանապարհորդել այնպես, ինչպես ողջ մարդկությունը համարում էր իրեն միայն երկու տարի առաջ: 

Եվ ուշագրավ է, որ այսքանից հետո այն, ինչ բացակայում է, էմպիրիկ ապացույցն է աշխարհի ցանկացած կետից, որ այս ցնցող և աննախադեպ ռեժիմը որևէ ազդեցություն է ունեցել վիրուսը շատ ավելի քիչ դադարեցնելու վրա: Նույնիսկ ավելի ուշագրավ է, որ այն մի քանի վայրերը, որոնք մնացին լիովին բաց (Հարավային Դակոտա, Շվեդիա, Տանզանիա, Բելառուս), կորցրեցին իրենց բնակչության ոչ ավելի, քան 0.06% -ը վիրուսի պատճառով, ի տարբերություն Նյու Յորքի և Մեծ Բրիտանիայի շրջափակման մեջ բարձր մահացությունների: 

Մարդկանց մեծամասնությունը սկզբում գնաց՝ մտածելով, որ դա ինչ-որ կերպ անհրաժեշտ է և կարճաժամկետ: Երկու շաբաթը ձգվեց մինչև 30 օր, որը ձգվեց մինչև մեկ ամբողջ տարի, և այժմ մեզ ասում են, որ երբեք չի լինի մի պահ, երբ մենք չկիրառենք հանրային քաղաքականության այս նոր հավատքը: Դա նոր տոտալիտարիզմ է։ Եվ բոլոր նման վարչակարգերի դեպքում կան մի շարք կանոններ կառավարողների համար և մեկ այլ՝ կառավարվողների համար: 

Լեզվական ապարատն այժմ աներևակայելի ծանոթ է. կորի հարթեցում, տարածման դանդաղում, սոցիալական հեռավորություն, թիրախավորված շերտավոր զսպում, ոչ դեղագործական միջամտություն, առողջապահական անձնագրեր: Մտածեք այն միլիոնավոր մարդկանց մասին, ովքեր այժմ պատվաստանյութի քարտեր են կրում իրենց դրամապանակներում. նման բան անհնար կլիներ պատկերացնել միայն մեկ տարի առաջ: 

Այս նոր գաղափարախոսության թշնամին վիրուսն է և յուրաքանչյուր ոք, ով չի ապրում իր կյանքը բացառապես վարակումից խուսափելու համար: Քանի որ դուք չեք կարող տեսնել վիրուսը, դա սովորաբար նշանակում է առաջացնել «Ուրիշի» պարանոյա. ինչ-որ մեկը, ի տարբերություն ձեզ, ունի վիրուսը: Մեկ ուրիշը հրաժարվում է պատվաստանյութից։ Յուրաքանչյուրը կարող է լինել սուպեր տարածող, և դուք կարող եք ճանաչել նրանց իրենց անհամապատասխանությամբ: 

Սա բացատրում է այն, ինչ այլապես անբացատրելի կլիներ. մշտական ​​ուշադրությունը դեպքերի հայտնաբերման վրա, այլ ոչ թե ծանր հետևանքների կանխարգելման վրա: Այս ուշ փուլում, աշխարհի շատ վայրերում, մենք տեսնում ենք դեպքերի և մահերի տարանջատում: Կարելի է ենթադրել, որ մարդիկ կկարգավորեն հաջողության և ձախողման իրենց ցանկությունները և այն գիտակցումը, որ վիրուսը պետք է էնդեմիկ դառնա ազդեցության միջոցով՝ միաժամանակ պաշտպանելով խոցելիներին: Բայց եթե ձեր մտահոգությունը ոչ թե հանրային առողջությունն է որպես այդպիսին, այլ ավելի շուտ գաղափարական համապատասխանությունը, դեպքերը շարունակական նշաններ են, որ նպատակը շարունակում է անհասանելի մնալ: Zero-Covid-ը կեցության մաքուր վիճակն է. ավելի քիչ բան խորհրդանշում է համաձայնությունը:

Եթե ​​Ռոբերտ Գլասը, Նիլ Ֆերգյուսոնը կամ Բիլ Գեյթսը արժանի են կոչվելու այս շարժման հիմնադիրներ, ապա դրա ամենահայտնի պրակտիկանտներից է Էնթոնի Ֆաուչին Առողջապահության ազգային ինստիտուտից: Ապագայի նրա տեսլականը դրականորեն ցնցող է. այն ներառում է սահմանափակումներ, թե ով կարող ես ունենալ քո տանը, բոլոր խոշոր իրադարձությունների ավարտը, ճանապարհորդության ավարտը, գուցե ընտանի կենդանիների վրա հարձակումը և բոլոր քաղաքների արդյունավետ ապամոնտաժումը: Էնթոնի Ֆաուսին բացատրում է. 

«Բնության հետ ավելի ներդաշնակ ապրելու համար կպահանջվեն մարդկային վարքագծի փոփոխություններ, ինչպես նաև այլ արմատական ​​փոփոխություններ, որոնց հասնելու համար կարող են տևել տասնամյակներ. վերակառուցել մարդկային գոյության ենթակառուցվածքները՝ քաղաքներից մինչև տներ մինչև աշխատատեղեր, ջրամատակարարման և կոյուղու համակարգեր, ժամանց և հավաքույթներ: անցկացման վայրեր. Նման վերափոխման ժամանակ մենք պետք է առաջնահերթություն տանք այն մարդկանց վարքագծի փոփոխություններին, որոնք վտանգ են ներկայացնում վարակիչ հիվանդությունների առաջացման համար: Դրանցից գլխավորը տանը, աշխատավայրում և հասարակական վայրերում մարդաշատության կրճատումն է, ինչպես նաև շրջակա միջավայրի խանգարումները, ինչպիսիք են անտառահատումները, ինտենսիվ ուրբանիզացիան և ինտենսիվ անասնաբուծությունը: 

«Հավասարապես կարևոր են գլոբալ աղքատությանը վերջ դնելը, սանիտարական պայմանների և հիգիենայի բարելավումը, ինչպես նաև կենդանիների համար վտանգավոր ազդեցության նվազեցումը, որպեսզի մարդիկ և պոտենցիալ մարդկային պաթոգենները շփման սահմանափակ հնարավորություններ ունենան: Օգտակար «մտքի փորձ» է նշել, որ մինչև վերջին տասնամյակներն ու դարերը շատ մահացու համաճարակային հիվանդություններ կամ գոյություն չեն ունեցել, կամ էլ էական խնդիրներ չեն եղել: Օրինակ, խոլերան հայտնի չէր Արևմուտքում մինչև 1700-ականների վերջը և համաճարակ դարձավ միայն մարդկանց կուտակումների և միջազգային ճանապարհորդությունների պատճառով, ինչը թույլ տվեց տարածաշրջանային ասիական էկոհամակարգերի բակտերիաներին նոր մուտք գործել հակասանիտարական ջրային և կոյուղու համակարգեր, որոնք բնութագրում էին ամբողջ քաղաքները: Արևմտյան աշխարհ. 

«Այս գիտակցումը մեզ ստիպում է կասկածել, որ վերջին դարերի ընթացքում ձեռք բերված կենսական բարելավումների մի մասը, և, հավանաբար, շատերը գալիս են բարձր գնով, որը մենք վճարում ենք մահացու հիվանդությունների արտակարգ իրավիճակներում: Քանի որ մենք չենք կարող վերադառնալ հին ժամանակներ, կարո՞ղ ենք գոնե այդ ժամանակների դասերը օգտագործել՝ արդիականությունն ավելի ապահով ուղղությամբ թեքելու համար: Սրանք հարցեր են, որոնց պետք է պատասխան տան բոլոր հասարակությունները և նրանց առաջնորդները, փիլիսոփաները, շինարարները և մտածողները, ինչպես նաև նրանք, ովքեր ներգրավված են մարդու առողջության էկոլոգիական որոշիչ գործոնների գնահատման և ազդելու մեջ»:

Ֆաուչիի ամբողջ շարադրությունը 2020-ի օգոստոսին ասվում է որպես արգելափակման փորձի մանիֆեստ, որը լրացվում է բնության վիճակի և կյանքի երևակայական մաքրագործման լիովին սպասված տենչանքներով: Առանց պաթոգենների հասարակության համար այս ուտոպիստական ​​պլանի ընթերցումն օգնում է բացատրել արգելափակման ամենատարօրինակ հատկանիշներից մեկը՝ նրա պուրիտանիզմը: Ուշադրություն դարձրեք, որ արգելափակումը հատկապես հարձակվել է այն ամենի վրա, որը նման է զվարճանքի՝ Բրոդվեյ, կինո, սպորտ, ճանապարհորդություն, բոուլինգ, բարեր, ռեստորաններ, հյուրանոցներ, մարզադահլիճներ և ակումբներ: Դեռ հիմա կան պարետային ժամեր՝ մարդկանց արգելելու համար շատ ուշ դուրս մնալ՝ բացարձակապես առանց բժշկական հիմնավորման: Կենդանիներն են ցուցակում նույնպես։ Նրանք կարող են բռնել և տարածել հիվանդություն: 

Այստեղ բարոյական տարր կա. Մտածմունքն այն է, որ որքան շատ են մարդիկ զվարճանում, այնքան ավելի շատ են իրենց ընտրությունը, այնքան ավելի շատ հիվանդություն (մեղք) է տարածվում: Սա Սավորանոլայի կրոնական գաղափարախոսության բժշկականացված տարբերակն է, որը հանգեցրեց ունայնությունների խարույկին: 

Ուշագրավն այն է, որ Ֆաուչին երբևէ ի վիճակի է եղել ազդել քաղաքականության վրա ՝ իր իշխանությանը մոտ գտնվելու միջոցով, և նա, իրոք, ուժեղ ազդեցություն է ունեցել Սպիտակ տան վրա ՝ բաց քաղաքականությունը շրջափակման քաղաքականության վերածելու հարցում: Միայն մեկ անգամ, երբ Սպիտակ տունը գրավեց նրա իրական օրակարգը, նա հեռացվեց ներքին շրջապատից: 

Արգելափակումն ունի բոլոր ակնկալվող տարրերը: Այն մոլագար ուշադրություն է դարձնում կյանքի մեկ մտահոգության՝ պաթոգենների առկայության վրա՝ բացառելով յուրաքանչյուր այլ մտահոգություն: Ամենափոքր մտահոգությունը մարդու ազատությունն է: Երկրորդ նվազագույն մտահոգությունը միավորումների ազատությունն է: Երրորդ ամենանվազ մտահոգությունը սեփականության իրավունքն է։ Այս ամենը պետք է խոնարհվի հիվանդությունը մեղմացնողների տեխնոկրատական ​​կարգապահության առաջ: Սահմանադրություններն ու կառավարության սահմանափակումները նշանակություն չունեն. Եվ նկատեք նաև, թե որքան քիչ է այստեղ բժշկական թերապևտիկ միջոցները: Խոսքը մարդկանց ավելի լավը դարձնելու մասին չէ: Դա ամբողջ կյանքը վերահսկելու մասին է: 

Նկատի ունեցեք նաև, որ այստեղ որևէ անհանգստություն չկա փոխզիջումների կամ չնախատեսված հետևանքների համար: Covid-19-ի արգելափակումների պայմաններում հիվանդանոցները դատարկվել են ընտրովի վիրահատությունների և ախտորոշման սահմանափակումների պատճառով։ Այս աղետալի որոշումից այդ տառապանքը մեզ հետ կլինի երկար տարիներ։ Նույնը վերաբերում է այլ հիվանդությունների պատվաստումներին. դրանք կտրուկ անկում ապրեցին արգելափակումների ժամանակ: Այլ կերպ ասած, արգելափակումները նույնիսկ լավ առողջական արդյունքների չեն հասնում. նրանք հակառակն են անում. Վաղ ապացույցները վկայում են թմրամիջոցների գերդոզավորումների, դեպրեսիայի և ինքնասպանությունների աճի մասին: 

Նման ծայրահեղ գաղափարախոսությունների համար ապացույցները նշանակություն չունեն. դրանք ճշմարիտ են ապոդիկտիկորեն: Սա բացարձակ ֆանատիզմ է, մի տեսակ խելագարություն, որն առաջացել է միաչափ աշխարհի վայրի տեսլականով, որտեղ ամբողջ կյանքը կազմակերպված է մեկ սկզբունքի շուրջ: Եվ այստեղ կա լրացուցիչ ենթադրություն, որ մեր մարմինները (իմունային համակարգի միջոցով) մեկ միլիոն տարի շարունակ չեն զարգանում վիրուսների կողքին: Այդ իրականության ոչ մի ճանաչում։ Փոխարենը միակ նպատակն է «սոցիալական հեռավորությունը» դարձնել ազգային կրեդո։ Եկեք խոսենք ավելի պարզ. սա իրականում նշանակում է մարդկային բռնի բաժանում, ինչպես պարզեց Դեբորա Բիրքսն իր վաղ ասուլիսներում: Կրեդոյի ամբողջական ձևակերպմամբ դա նշանակում է շուկաների, քաղաքների, անհատական ​​սպորտային միջոցառումների ապամոնտաժում և ազատ տեղաշարժվելու ձեր իրավունքի դադարեցում: 

Այս ամենը պատկերացված է Ֆաուչիի մանիֆեստում: Ամբողջ փաստարկը հիմնված է մի պարզ սխալի վրա. Այն համոզմունքը, որ ավելի շատ մարդկային շփում ավելի շատ հիվանդություն և մահ է տարածում: Ի հակադրություն, Օքսֆորդի ականավոր համաճարակաբան Սունետրա Գուպտան պնդում որ գլոբալիզմը և ավելի շատ մարդկային շփումները ուժեղացրել են անձեռնմխելիությունը և կյանքը շատ ավելի անվտանգ դարձրել բոլորի համար: 

Արգելափակիչները զարմանալի հաջողություններ են ունեցել մարդկանց համոզելու իրենց վայրի հայացքների մեջ: Դուք միայն պետք է հավատաք, որ վիրուսներից խուսափելը հասարակության բոլորի միակ նպատակն է, և այնուհետև բացահայտեք դրա հետևանքները: Նախքան դա իմանալը, դուք միացել եք նոր տոտալիտար պաշտամունքին: 

Արգելափակումները ավելի քիչ նման են հսկա սխալի և ավելի շատ նման են ֆանատիկ քաղաքական գաղափարախոսության և քաղաքականության փորձի բացահայտմանը, որը հարձակվում է քաղաքակրթության հիմնական դրույթների վրա հենց իրենց հիմքում: Ժամանակն է, որ մենք լրջորեն վերաբերվենք դրան և պայքարենք դրա դեմ նույն եռանդով, որով ազատ ժողովուրդը դիմադրեց բոլոր չար գաղափարախոսություններին, որոնք ձգտում էին զրկել մարդկությանը արժանապատվությունից և ազատությունը փոխարինել մտավորականների և նրանց կառավարական գուլպա խամաճիկների սարսափելի երազանքներով: 



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Ffեֆրի Ա. Թաքեր

    Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Կյանքն արգելափակումից հետո, և բազմաթիվ հազարավոր հոդվածներ գիտական ​​և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ