Մանկության տարիներին ես աստղային ֆուտբոլիստ էի: Ես խաղում էի միջինը մեկ գոլից և ամեն տարի կազմում էի բոլոր աստղերի թիմը: Շփվելը հեշտ էր, քանի որ երբ դու թիմի լավագույն ռմբարկուն ես, բոլորը ցանկանում են լինել քո ընկերը:
Հինգերորդ դասարանում մի խումբ ծնողներ հարևան Արկադիայի բարեկեցիկ քաղաքում հայտարարեցին, որ իրենք փորձարկումներ են անցկացնում ֆուտբոլի էլիտար ճանապարհորդող երիտասարդական թիմի համար, որը շուտով շրջագայելու է Չինաստան: Ես փորձեցի և ուրախության արցունքներով լաց եղա, երբ զանգ ստացա, որ ինձ ընտրեցին: Մենք ամառվա ընթացքում վաղ առավոտյան պարապմունքներ ունեինք: Ես վստահ էի, որ մենք մեծության անդունդին ենք։
Ծնողներս շուտով սկսեցին կասկածել։ Մարզչի «հետախուզական ճամփորդությունը» բացահայտեց այնպիսի քաղաքներ, որոնք այնքան աղտոտված էին, որ հնարավոր չէ տեսնել հաջորդ բլոկը. Այն դաշտերը, որտեղ մենք պետք է խաղայինք, խոտ չունեին, և խաղացողները խաղերի ժամանակ կրում էին բանվորների ֆիլտրացված փոշու դիմակներ: Երբեք չի եղել դրամահավաքի ծրագիր, ոչ հովանավորներ, ոչ բյուջե: Դա պարզապես խելամիտ գաղափար էր, որ որոշ ծնողներ պատրաստել են, որն իրականություն դառնալու հնարավորություն չուներ (և եթե իրականություն դառնար, հավանաբար աղետ կլիներ):
Ամիսների պրակտիկան վերածվեց մեկ տարվա, առանց Չինաստանի ճանապարհորդության: Այսպիսով, հաջորդ ամառ, աճող դժգոհությունը զսպելու համար, մարզիչները թիմին հրավիրեցին մեկ շաբաթ միասին անցկացնել Յոսեմիտի ազգային պարկում: Այն ներկայացվեց որպես կապող վարժություն, որն ավելի կմոտեցներ թիմին:
Վինեբագոյում, Յոսեմիտի ճանապարհին, մի քանի դեռահաս տղաներ (մարզիչների ավագ երեխաները) շատ հեղինակավոր ձայներով սկսեցին քննարկել, թե ինչպես է Յոսեմիտը հիանալի վայր էր Արևմտյան ծառի դիպուկը որսալու համար: Նրանք քննարկեցին գույներն ու տեսակները, իրենց նախընտրած սնունդը և դրանք գտնելու լավագույն վայրերը: Ինչպես լավագույնս կարող էի ասել, արևմտյան ծառի դիպուկը մողեսի տեսակ էր, բայց հետո, շփոթեցնող, որոշ գաղտագողի շշուկներ հնչեցին, որ դիպուկներ գոյություն չունեն, որին հաջորդեցին կասկածողների բարձր պախարակումները։
Իրավիճակից ոչ մի բան ինձ գրավիչ չէր: Ես դեռահաս տղաներին սողացող գտա: Առանձնապես չէի ուզում մողեսներ որսալ գիշերները։ Իսկ ի՞նչ էր այս ամենը մրմնջում նրանց իրական չլինելու մասին։ Այսպիսով, առաջին գիշերը, երբ մյուսները գնացին դիպուկներ որսալու, ես սողաց քնապարկիս մեջ և փորձեցի քնել:
[*Նրանց համար, ովքեր նոր են դիպուկի որս, դա երիտասարդական գործնական կատակ է, որը վերաբերում է 1840-ականներին: Չկա դիպուկ։ Դա ուղղակի միջոց է անմեղներին և համազգեստներին մշուշելու համար: Ես հասկանում եմ, որ գործնական կատակները կարող են սովորեցնել կասկածի տակ դնել հեղինակությունը: Բայց դիպուկների որսի և այլ ձևերի դեպքում զոհվածները շուտով իրենց տեղն են գրավում սոցիալական հիերարխիայում որպես զոհեր: Ես այդ ժամանակ չգիտեի սրանից ոչ մեկը:]
Մի քանի ժամ անց տղաները վերադարձան ոգևորված։ Նրանք ոտնահարել էին պաշտպանված խոտածածկ տարածքները (Tuolumne Meadows) և միգուցե դիպուկներ էին բռնել, կամ գուցե ոչ, բայց այդ ամենը ինչ-որ կերպ ֆանտաստիկ էր: Եվ այս ծիսակարգին չմասնակցելու գործընթացում ես ինչ-որ կերպ նվաստացա։ Շաբաթվա ընթացքում ընկերական հարաբերությունները մարեցին: Գոլեր խփելն այլևս սոցիալական արժույթը չէր. կարևորը խմբային մշակույթին համապատասխանելն էր:
Իմ հարաբերությունները թիմի հետ երբեք չվերականգնվեցին այդ ճանապարհորդությունից հետո: Կրտսեր բարձր դասարաններում ես վերադարձա խաղալու ԱՅՍՈ. Չինաստանի հավաքականը ևս մեկ տարի շարունակեց խաղալ ակումբային ֆուտբոլ: Չինաստանի ճամփորդությունը երբեք տեղի չի ունեցել.
Ավագ դպրոցում ես պարզապես ցանկանում էի հիանալի լինել ֆուտբոլում և հիանալի լինել ակադեմիական ոլորտում: Բայց լավագույն մարզիկներից և ամենախելացի ուսանողներից շատերը (շատ այլ երեխաների հետ միասին) ցանկանում էին հարբել և հնարավորինս շատ փորձարկել թմրանյութերը: չհասկացա: Ինչո՞ւ ես միտումնավոր անեմ մի բան, որը խաթարում է կատարողականությունը: Բայց չորս տարի շարունակ զրույցը ճաշի ժամանակ ամեն երկուշաբթի, երեքշաբթի և չորեքշաբթի: անցյալ շաբաթավերջին խնջույքի ժամանակ տեղի ունեցածը վերապրելու և հինգշաբթի օրվա զրույցի մասին էր: և Ուրբ. այն ակնկալելու մասին էր, թե ինչ է սպասվում երեկույթին այդ շաբաթավերջին:
Այդ ամենն ինձ ուղղակի անիմաստ էր թվում:
Քոլեջում աթլետիկան և գիտնականները զգալիորեն ավելի լավն էին, բայց հեգեմոն մշակույթը դեռևս պտտվում էր չափից ավելի խմելու շուրջ: Ես չէի հասկանում այն մարդկանց, ովքեր ցանկանում էին միանալ եղբայրություններին և նրանց խենթության մշակույթին: Թվում էր, թե դա դիպուկի որսի ավելի մութ ձև է, բայց որոշ մարդիկ բնազդաբար ձգտել են դրան:
Որպես չափահաս, ես անհամբերությամբ սպասում էի, թե երբ մտնեմ աշխատուժ, որտեղ մտածում էի, որ վերջապես մարդիկ ամեն ինչին լուրջ կվերաբերվեն: Ես աշխատում էի բազմաթիվ շահույթ չհետապնդող կազմակերպությունների համար, բայց հայտնաբերեցի ոչ թե հեղափոխականների, այլ շատ մարդկանց, ովքեր կարծես թե ցանկանում էին հնարավորինս քիչ աշխատանք կատարել, նույնիսկ եթե դա նշանակում էր ամեն ինչի մասին պարբերաբար ստել:
Ես իսկապես հիվանդացա, հայրիկիս հետ ավելի քան մեկ տասնամյակ աշխատեցի եկեղեցական քաղաքականության վրա և վերադարձա դպրոց, որպեսզի ավելի շատ աստիճաններ ստանամ, մինչդեռ զբաղվում էի այդ հարցերով։ Քրոնիկական ցավ.
Պատկերացրեք իմ հիասթափությունը, երբ հայտնաբերեցի, որ սոցիալական գիտությունների հսկայական հատվածները պարզապես դիպուկների որս են: Ավելին, իմ սեփական հետազոտությունը ցույց տվեց, որ տնտեսության հսկայական հատվածները (մանկական պատվաստումների ժամանակացույցը, «աուտիզմի գենի» որոնումը և ընդհանրապես պատվաստումաբանությունը) դիպուկների զանգվածային, բազմամիլիարդանոց որս են… որոնք խեղում և սպանում են երեխաներին: Ուսումնասիրության ամբողջ ոլորտները կառուցված են մանրակրկիտ խարդախությունների շուրջ, և մարդիկ ուրախությամբ մասնակցում են, թեև ի վերջո շահեկան նպատակ չկա:
Մյուսները գրել են արհեստականության շուրջ կառուցված մշակույթների մասին: Թերևս ամենալավն է Սիմուլակրա և սիմուլյացիա ֆրանսիացի սոցիոլոգի կողմից Ժան Բոդրիյար. Նա պնդում է, որ մենք ապրում ենք մի մշակույթում, որտեղ արհեստական իմպլանտները (օրինակ՝ կրծքի իմպլանտներ, նմանակված փայտ, տեսախաղեր) գերադասվում են իրական առարկաներից, որոնք նրանք ընդօրինակում են (իրական կանանց մարմիններ, իսկական փայտ, իրական արկածներ):
Բայց հարցը, որ մնում է այն է, թե ԻՆՉՈՒ!? Ինչու՞ հետամուտ լինել հիմար շ*թ-ին (դիպուկների որս, փախչել թմրանյութերի և ալկոհոլի միջոցով, ժամանակավոր ադրենալինի հարվածներ, միջակություն, արհեստականություն) լավ շ*թ-ի փոխարեն (իր կյանքը նվիրաբերել ամեն ինչում մեծությանը):
Կարծում եմ, որ դա այն պատճառով է, որ մեզանից շատերը չգիտեն, թե ինչու ենք այստեղ: Հին սոցիալական կարգի (ընտանիք, համայնք, կապ երկրի հետ և խոնարհություն ու ակնածանք աստվածայինի հանդեպ) փլուզմամբ մենք մնում ենք մերկ և մենակ այս ժայռի վրա, որը պտտվում է տիեզերքում: Կեղծը, նմանակվածը և ծիծաղելիը դառնում են ողջունելի շեղումներ էկզիստենցիալ կասկածներից: Կեղծը դառնում է ցանկալի, քանի որ վախենում ենք, որ դրա տակ ամեն ինչ անիմաստ է: Այսպիսով, կեղծը «ճշմարիտ» է այս տեսակետում, քանի որ «ամեն ինչ արհեստական է»:
Ինչպես անապատում գտնվող հին մարդիկ, այնպես էլ ժամանակակից մարդիկ կառուցում են անթիվ ոսկե հորթեր, որպեսզի իրենց նպատակ ունենան և վերահսկեն կյանքի քաոսը:
Ինչպես ես գրված է, Covid-ի դարաշրջանում զարմանալին այդ ամենի արհեստականությունն է։ FDA-ն և CDC-ն հավաքում են «փորձագետներ» խիստ խորեոգրաֆիկ հանդիպումների համար, թեթևակի «վերանայում» կեղծված տվյալները Pfizer-ից և Moderna-ից, որոնք դեռ ցույց են տալիս, որ այս պատվաստանյութերը սպանում են ավելի շատ մարդկանց, քան փրկում են, և այնուհետև FDA-ն և CDC-ն, այնուամենայնիվ, թույլատրում են նրանց: Նրանք այլևս չեն էլ փորձում թաքցնել նենգությունը։
FDA-ն, CDC-ն, NIH-ը, Սպիտակ տունը և հիմնական հասարակությունը, կարծես, նշում են այդ ամենի դիպուկ որսությունը: Նրանք զվարճանում են մարդասպան bacchanalia-ով, քանի որ, ինչպես Mattias Desmet մատնանշում, ծիծաղելիությանը մասնակցելը բացահայտում է, որ մեկը ակումբի մի մասն է, ներքին խմբի մի մասն է, որը կապված է ընդհանուր ծեսի միջոցով: Մենք դեռ կենդանիներ ենք, որոնք խմբում իրենց ավելի ապահով են զգում, նույնիսկ եթե այդ խումբը մասնակցում է ֆաշիզմին:
Դրձակապների որսը, եղբայրասիրությունը, կախվածության և ինքնավնասման շուրջ կառուցված մշակույթները, ակադեմիական հավակնությունները և անպիտան գիտական արտադրանքը, ներառյալ պատվաստանյութերը, աչքով և գլխով նշան են, որ ամեն ինչ սուտ է, բայց մենք ամեն դեպքում շարունակում ենք, քանի որ «այսպես են աշխատում այստեղ ամեն ինչ: ' Ակնհայտ է, որ այս օրինակները միայն այսբերգի գագաթն են, որքանով որ ժամանակակից կյանքի արհեստականությունը. կարող է մտածել բազմաթիվ լրացուցիչ օրինակների մասին):
Ուղղակի միտքս շփոթում է, որ նույնիսկ հասուն տարիքում (հատկապես հասուն տարիքում) մարդից պահանջվում է մասնակցել աբսուրդների՝ քաղաքավարի հասարակություն մուտք գործելու համար: Եթե մեկն իսկապես ցանկանում է առաջ գնալ, դա էական է հավատալ և խթանել այս անհեթեթությունները:
Այն հեղափոխությունը, որը մենք փնտրում ենք այն ժամանակ, արհեստականից և ծիծաղելիից դեպի իրական շրջադարձի մասին է: Թվում է, թե դա ամենաբնական և պարգևատրելի շրջադարձն է: Բայց մարդկային վիճակն ու մարդկային բնության արատներն այնպիսին են, որ մենք միշտ պայքարում ենք արհեստականի և կռապաշտի գայթակղությունների դեմ։ Միասին մենք պետք է կառուցենք մի ամբողջ մշակույթ և տնտեսություն՝ հիմնված առօրյա կյանքում լավը, ճշմարիտը և գեղեցիկը փայփայելու վրա:
Վերահրապարակվել է հեղինակից Ենթարկ
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
