Հոգնեցուցիչ է մեղադրվել «ծայրահեղ աջ» լինելու մեջ այն մարդկանց կողմից, ովքեր կատարում են կորպորացիաների և ներդրողների առաջարկները, ովքեր վերջերս սպանություն են կատարել Covid-ի դեմ: Հատկապես նյարդայնացնում է, որ նման մարդիկ, ծաղրելով ցածր եկամուտ ունեցող աշխատողներին և «անկիրթներին», իրենք իրենց համոզել են, որ իրենք ինչ-որ կերպ առաքինի են: Նրանք իրենց անվանում են «ձախ», բայց ես նույնպես: Մենք կամ պետք է վերանայենք, կամ հրաժարվենք այս հնացած էպիտետներից, կամ ավելի ազնիվ լինենք մեր դիրքորոշումների վերաբերյալ:
Որպես բացատրություն, ստորև բերված է մի քանի փաստացի «ձախ» քաղաքականությունների ցանկ, որոնք ես միշտ աջակցել եմ: Նրանք հակված են հանրային առողջության խնդիրներին, քանի որ դա տեղին է ժամանակին: Դրանք ներառում են.
- Շեշտը մարդու իրավունքների, մարմնի ինքնավարության և ազատ տեղաշարժի վրա:
- Հարստության բաշխման անհավասարությունը սահմանափակելու ջանքեր:
- Ապագաղութացումը (այսինքն՝ խոշոր հարուստ երկրները և դրանցում գտնվող կորպորացիաները (կամ դրանք ղեկավարող ընկերությունները) չպետք է թելադրեն կամ հարստություն կորզեն ավելի փոքր և աղքատ երկրներից):
- Համայնքի վրա հիմնված ազդեցություն կամ վերահսկողություն տեղական քաղաքականության և ռեսուրսների, մասնավորապես՝ առողջապահության վրա:
- Պետական ֆինանսավորվող առողջապահական համակարգ, որն ապահովում է լավ հիմնական խնամքի ողջամտորեն հավասար հասանելիություն:
- Կրթության անվճար և հավասար հնարավորություններ, աղքատությունը նվազեցնելու և գենդերային հավասարությունը բարելավելու համար:
- Սահմանադրական ժողովրդավարությունը, որտեղ կառավարությունները գործում են ժողովրդի կամքով, և անխախտ կանոնները պաշտպանում են փոքրամասնություններին:
- Ազատ խոսք (անհրաժեշտ է բռնակալներին արգելակել իրենց արմատավորումը և առաջընթաց ապահովել)
- Վերոնշյալ սկզբունքներին տեր կանգնելու պատրաստակամություն, նույնիսկ ինչ-որ անձնական գնով:
Ցուցակը կարող է շարունակվել, բայց ընդհանուր առմամբ ես այստեղ էի և մնում եմ: Ահա թե ինչու, անգրագետ, թե ոչ, ես միշտ այդպես եմ քվեարկել։ Աշխատելով գլոբալ առողջապահության ոլորտում՝ ես կարծում էի, որ դա այն վայրն է, որտեղ իմ գործընկերներից շատերն են, թեև ես լավ էի նրանց հետ, որոնք տարբերվում էին: Այնուամենայնիվ, զգալի բացառություններով, գրեթե բոլորը վերջին մի քանի տարիների ընթացքում ակտիվորեն աջակցել են հակասական քաղաքականության հետևյալ ցանկին.
- Պարտադիր դեմքի ծածկույթներ և ներարկումներ, և հայհոյանք և բացառում անհատների և փոքրամասնությունները ով հրաժարվեց (Նշում. «բացառումը» «ներառման» հակառակն է, հետևաբար՝ DEI-ի հակառակը)
- Ամենամեծին պաշտպանելու հուսահատություն հարստության կենտրոնացում մարդկության պատմության մեջ, հետ «ձախ» լրատվամիջոցներ գովաբանելով ստացողներին (և ի դեպ հովանավորվել նրանց կողմից):
- -ի պարտադրում համաշխարհային քաղաքականությունը նպատակաուղղված է ապահովելու ցածր եկամուտ ունեցող երկրներում արևմտյան առողջապահական արտադրանքի լայն ընդունումը՝ արևմտյան խնդրի լուծման համար (այսինքն՝ «Ոչ ոք ապահով չէ, քանի դեռ բոլորն ապահով չեն»), արժենալ առողջապահական խնդիրների վատթարացում, որոնք իրականում ամենաշատն են ազդում ցածր եկամուտ ունեցող երկրների վրա:
- Բարձրացում կենտրոնացում Հանրային առողջապահության միջազգային քաղաքականության մեջ, Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպությունը (ԱՀԿ), «բարերարները» և թութակի նման հովանավորվող լրատվամիջոցները Նիգերիայի գյուղերի երիտասարդ մայրերի նկատմամբ նույն քաղաքականությունն են մղում, ինչ նրանք Սիեթլում տարեցների խնամքի կենտրոններում:
- Աշխարհի մեծ մասում առողջապահության հասանելիության սահմանափակում՝ սկսած քիմիաթերապիայից NHS քաղցկեղով հիվանդներ Բրիտանիայում և հիմնական ծննդաբերության աջակցություն Քենիայի երիտասարդ մայրերի համար:
- Կոչ անելով դպրոցի փակումները որը կապահովի աղքատության աճ հաջորդ սերնդի համար՝ ընդլայնելով գենդերային անհավասարությունխթանում երեխան ամուսնությունը, եւ մանկական աշխատանք.
- Կառավարեք արտակարգ հրամանով, քանի որ հասարակությունը կարող է իշխանությունից տարբեր ընտրություն կատարել: Հետո պլանավորում ա լիազորությունների փոխանցում ԱՀԿ-ին ցանկացած առողջական իրադարձության կամ նույնիսկ մեկի սպառնալիքի համար, որը ԱՀԿ-ի աշխատակիցները հարմարավետ շվեյցարական քաղաքում համարում են «արտակարգ իրավիճակ»:
- Ամբողջովին նոր հայեցակարգի մշակում, որը կոչվում է «ինֆոդեմիկ. Սա ներառում է այն մարդկանց, ովքեր կորցնում են իրենց դեմքը ցույց տալու, աշխատելու կամ ընտանիք այցելելու իրենց իրավունքը՝ կասկածի տակ դնելով այդ իրավունքները վերացնող ռեժիմին: Նույն ռեժիմը, որը շահում է նրանց կալանքից: Ինֆոդեմիայի ժամանակ հարց տվողներն են համարվում խնդիրը, ոչ թե ռեժիմը։ (Հիշում եք, երբ մեքենայի դեմ կատաղելը բան էր:)
Այս գործողություններին աջակցելը պահանջում է հրաժարվել այն սկզբունքներից պաշտպանելու ցանկացած հակումից, որոնց մենք («ձախերը») ժամանակին հավատում էինք: Թերևս այս թուլությունն իրենցից թաքցնելու համար շատերն այժմ մարդու իրավունքների պաշտպաններին և խոսքի ազատության պաշտպաններին պիտակավորում են որպես «հակա ինչ էլ որ լինի» կամ «ինչ էլ որ հերքող լինի» (տեղադրեք ամենավերջինը, այն սովորաբար անհամապատասխան է, կամ դրա փոխարեն օգտագործեք նսեմացնող «ազատ համր» բառը):
Եթե ինչ-որ մեկը չի կարող տեսնել, թե թեև Օրուելյան երկխոսության այս կտորը հնչում է ԶԼՄ-ներում և կյանքում՝ քչերին օգուտ քաղելով շատերի հաշվին, ապա վարքագծային հոգեբանությունը գործում է այնպես, ինչպես նախատեսված է: Նրանք չեն ճանաչի իրականությունը, քանի դեռ չեն պոկվել դրանից: Բայց նրանց համար, ովքեր համաձայն են վերը նշված առաջին ցանկի հետ, բայց դեռ շարունակում են փակել բանավեճն ու անվանակոչությունը, ինքնամտածումը կարող է բերել ուժի վերադարձ:
Մարդիկ կարող են փոխել իրենց կարծիքը։ Խելացի մարդիկ անում են այն, ինչ սովորում են նոր բաներ և ժամանակ են գտնում մտածելու համար:
Ինչը մեզ բերում է ակնհայտ եզրակացության. Չեղարկման, հայհոյանքի, բացառման և չարաշահումների նոր շարժումը ձախ կամ աջ շարժում չէ: Այն խթանում է տոտալիտարիզմի մի ձև, որն ավելի մոտ է ֆաշիզմին, քան որևէ այլ բան, մինչդեռ մյուսներին անվանում է «ֆաշիստներ»՝ ազատ միտքը և ազատ միավորումը գնահատելու համար: Ֆաշիզմը ազատության հոմանիշ չէ. դա այլ ու տհաճ իմաստ ունի։
Մենք ապրում ենք պառակտված հասարակության մեջ։ Պառակտումը քաղաքական է. Դա նրանց միջև է, ովքեր գնահատում են ժողովրդավարությունը, հավասարությունը և մարդկային ներքին արժեքը, և նրանց միջև, ովքեր առաքինի են համարում դրանք ծաղրելը: Նրանք, ովքեր դեռ արժանի են համարում այս արժեքներին, պետք է դադարեն մարդկանց հիմար անուններ տալ և սկսեն հարցեր տալ և թույլ տալ: Ներառականությունը դոգմա չէ. դա սկզբունքորեն հակառակն է։ Ուժ կա բազմազանության մեջ, այլ ոչ թե ուրիշի միանմանությանը ենթարկվելու մեջ:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
