Համապատասխանության մեղսակցությունը

Մենք ապրում ենք օրակարգերի դարաշրջանում։

Նրանց հետամուտ լինելով, վարքագիծը, որն այլ կերպ համարվում է անընդունելի, ենթադրաբար դառնում է ընդունելի կամ նույնիսկ անհրաժեշտ: Նրանցով արդարացված՝ այն, ինչ այլ կերպ անբարոյական է համարվում, իբր բարոյական է դառնում։ 

Օրակարգի ջատագովները խեղճ ու նույնիսկ հանցագործ են դարձնում այն ​​մարդկանց, ովքեր հրաժարվում են ընդունել, որ որոշակի լավ նպատակի մասին հայտարարությունը կարող է արդարացնել այլապես վնասակար արարքը միայն այն պատճառով, որ այն համարվում է այդ նպատակին հասնելու միջոց:

Վերջին օրինակների ցանկը հեշտությամբ գալիս է մտքին:

COVID-ի համաճարակի ժամանակ լայնորեն ընդունված մարմնի ինքնավարության իրավունք փաստացի կասեցվել է, քանի որ միջոցներ են ձեռնարկվել մարդկանց հարկադրելու համար չփորձարկված «պատվաստանյութ», համահունչ զանգվածային «պատվաստումների» օրակարգին: 

Առաջին փոփոխությունը պետական ​​գրաքննության արգելքը ԶԼՄ-ները փաստացի կասեցվել են, քանի որ պետությունը ուղղակիորեն և հաճախակի շփվում էր սոցիալական մեդիայի հարթակների հետ՝ ուղղորդելու նրանց գրաքննելու նույնիսկ իրական տեղեկատվությունը, որը համահունչ է նույն օրակարգին:

«Իրազեկ համաձայնության» սկզբունքը փաստացի կասեցվեց, քանի որ կեղծիքները ասվում էին, որպեսզի մարդիկ համաձայնություն տան «պատվաստանյութին»: Նախ՝ մեր լավերը մեզ այդպիսին են տվել ոչ որակավորված երաշխիքներ որ «պատվաստանյութը» պատվաստանյութ էր։ Նրանք ստիպված եղան փոխել «պատվաստանյութի» սահմանումը այդ պնդումն անելու համար: Նրանք մեզ վստահեցրին, կրկին առանց որակավորման, որ «պատվաստանյութը» «անվտանգ է և արդյունավետ» (Էնթոնի Ֆաուչի), և «Դուք չեք վարակվի COVID-ով, եթե ստանաք այս պատվաստումները… Մենք չպատվաստվածների համաճարակի մեջ ենք»։ (Ջո Բայդեն): Այժմ տվյալները մեզ այլ բան են ասում: Ոչ միայն պատվաստանյութի վնասվածքների քանակն ու տեսակները ցնցող են. մեր բժիշկներն ու գիտնականները սկսում են պարզել, թե ինչն է դրանք հավանական պատճառել (ներառյալ, օրինակ, ԴՆԹ-ի աղտոտումը բակտերիայից, որն օգտագործվում է կրակոցը արագ և մասշտաբով արտադրելու համար): 

Այսպիսով, նաև հիմնական պարտականությունը ասել ճշմարտությունը կասեցվել է նույն օրակարգի անվան տակ։ 

Աշխարհում միլիոնավոր մարդիկ ներգրավված էին «պատվաստանյութի» խթանման, մատակարարման, տարածման և առաքման մեջ, որը նրանցից ոչ մեկը չգիտեր, որ երկարաժամկետ հեռանկարում անվտանգ է այն մարդկանց համար, ովքեր անբավարար ճշգրիտ տեղեկություն տրամադրել Տեղեկացված Համաձայնություն. Այսպիսով, հիմնական պարտականությունը մի վնասիր դադարեցվել է նաև գերակշռող օրակարգի իրականացման համար։

The ազատ միավորվելու իրավունք կասեցվել է՝ հետապնդելով նույն «հանրային առողջության» օրակարգը, բայց շատ տեղերում կասեցումն ինքնին կասեցվել է՝ հետապնդելով «ռասայական հավասարության» օրակարգը: 

Համապատասխանաբար, ամերիկյան որոշ քաղաքներում կառավարության օրենքը կիրառելու պարտականությունը այն թուլացավ ոստիկանության ֆինանսավորման փոխհատուցումից՝ առանց պատշաճ ջանասիրության կանխատեսելու, չխոսելով մարդկանց պաշտպանելու համար, մարդկային անվտանգության համար հնարավոր բացասական հետևանքներից: Սա նույնպես արդարացված էր ռասայական հավասարության օրակարգով։

Ինչ վերաբերում է կանանց սեռական օրգանների խեղմանը (FGM), որը ՄԱԿ-ի (ՄԱԿ) կողմից սահմանվել է որպես «ընթացակարգ, որը ներառում է կանանց սեռական օրգանների փոփոխությունը կամ վնասումը ոչ բժշկական պատճառներով և միջազգայնորեն ճանաչվում է որպես կանոնների խախտում: մարդու իրավունքներ, աղջիկների ու կանանց առողջությո՞ւնն ու բարեխղճությունը»։ Մինչև մի քանի տարի առաջ պրակտիկային հակադրությունը գործնականում ամենուր տարածված էր զարգացած աշխարհում: ՄԱԿ-ը նույնիսկ իրազեկման միջազգային օր ունի (փետրվարի 6)՝ օգնելու դրա վերացմանը, և 2020 թվականին զեկույց հրապարակեց հենց դա անելու իրենց ջանքերի ակտիվացման մասին: 

Այնուամենայնիվ, այժմ կանանց (և տղամարդկանց) սեռական օրգանների խեղումը խթանվում է ԱՄՆ-ի մոտ 300 գենդերային կլինիկաներում, որտեղ երեխաներին բուժում են անցնում առանց ախտորոշման՝ դրա համար որևէ բժշկական պատճառ բացահայտելու համար: Կրկին արդարացնող օրակարգը դա ընդունելի է դարձնում ներգրավված հազարավոր մարդկանց համար: Դա օրակարգ է, որն արդարացնում է պրակտիկան, որը, ենթադրաբար, հանգեցնում է ավելի մեծ բացասական հետևանքների որոշ երեխաների համար, քան FGM-ն, որն այսքան ժամանակ իրականացրել է ՄԱԿ-ը: Նրանց համար, ովքեր վիճարկում են այն պնդումը, որ բուժման ուղին ախտորոշում չունի, բավական է նշել, որ ախտորոշիչ չափանիշները, որոնք պահանջվում և կիրառվում են կլինիկական պրակտիկայի բոլոր այլ ոլորտներում, ներառյալ հոգեթերապևտիկ, բացարձակապես չեն կիրառվում՝ հետապնդելու համար: նոր արդարացնող օրակարգ. 

Դպրոցի ադմինիստրատորները և ուսուցիչները, ովքեր նախկինում երբեք չէին ներում շնորհելու տղաներին աղջիկների լոգարանում, տղամարդկանց տղամարդկանց սպորտային թիմերում կամ երեխային ստիպելով ասել ինչ-որ բան, որը նա կարծում է, որ կեղծ է, այժմ անում են այդ ամենը՝ առաջնորդվելով նույն օրակարգով: .

Օրակարգերը մարդկանց ասում են, թե ինչ անել՝ նույնացնելով բարոյական արդարությունը համապատասխանության հետ: Գնալով նրանք նաև պատժում են անհամապատասխանությունը: Դրանով նրանք ժխտում են խիղճը, ազատությունը և դրանով իսկ բարոյականության էությունը:

Օրակարգերը բնութագրվում են ընդհանուր նպատակներին հասնելու հատուկ մեթոդների պահանջով: Նրանք պատրաստվում են կասկածի տակ դնել որոշ նախադրյալներ և նախընտրելի մեթոդներ, այնպես որ ոչ մի դիտարկում չի կարող օգտագործվել առաջինին վիճարկելու համար, և ոչ մի խղճի արդյունք չի կարող վիճարկել երկրորդին: Դրանց նպատակն է սահմանափակել կամ փոխարինել մարդկային ազատությունը որոշակի տիրույթում՝ ենթադրելով, որ փաստացի և բարոյական աշխատանքն ամբողջությամբ կատարվել է, և հարցը կարգավորվել է:

Բայց օրակարգերը չեն կարող բարոյականություն ստեղծել կամ բարոյական լինել. միայն մարդկային ազատությունը կարող է դա անել: 

Ինչպես վկայում է պատմությունը, մեծագույն չարիքներից շատերը պահանջում են, որ բավականաչափ մարդիկ հրաժարվեն իրենց ազատ կամքից՝ հանուն օրակարգի: 

Մտածեք այն մարդկանց թվի մասին, ովքեր պետք է հետևեին նացիստական ​​օրակարգին, որպեսզի սպանեին այդ բոլոր հրեաներին, կոմունիստների թվին, ովքեր պետք է հետևեին Ստալինի օրակարգին՝ սպանելու բոլոր նրանց, ովքեր համաձայն չէին, և չինացիների թվին, ովքեր ստիպված էին գնալ։ մշակութային հեղափոխության հետ մեկտեղ՝ սովից մահ պատճառելով իրենց հայրենակիցներից շատերին: (Խղճը ճնշելու օրակարգի պես հզոր բանը, թերևս, ագահությունն է. մտածեք ստրկության ինստիտուտի մասին, բայց նույնիսկ այդ չարիքի մասին. is մարդկային ազատության ժխտումը հասցվել է իր ամենահեռավոր ծայրահեղությանը:)

«Օրակարգ» բառը կարելի է գտնել 1650-ական թթ. Ի սկզբանե աստվածաբանական, այն վերաբերում էր «պրակտիկայի հարցերին», ի տարբերություն «credenda»-ի, որը վերաբերում էր «հավատալու բաներին, հավատքի հարցերին»։ Դրա լատիներեն արմատը՝ «օրակարգ», բառացիորեն նշանակում է «անելիքներ»։ 

Հետ գնալով, մենք գտնում ենք նրա նախահնդեվրոպական «ag-» արմատը, որը նշանակում է «քշել, դուրս քաշել կամ առաջ քաշել, շարժվել»։ «Գործակալություն» բառը, որը նույնպես կարելի է հետևել 1650-ականներին, ունի նույն վերջնական արմատը: Այն ի սկզբանե նշանակում էր «ակտիվ գործողություն». 1670-ականներին դա նշանակում էր «իշխանություն գործադրելու կամ էֆեկտ ստեղծելու եղանակ»։ Նրա միջնադարյան լատիներեն տարբերակը՝ «agentia»-ն վերացական գոյական է լատիներեն «agens»-ից, որը նշանակում է «արդյունավետ, հզոր», լինելով agere-ի ներկա մասնիկը, «շարժվել, քշել առաջ; անել, կատարել», փոխաբերական իմաստով «գործողության դրդել; շարունակեք շարժվել»:

Թեև բառերն ունեն նույն արմատը, բայց հայեցակարգային առումով մեկը ակնհայտորեն նախորդում է մյուսին: Չի կարելի «գործեր անել» կամ «գործնական հարցեր» (օրակարգ) առանց նախ «գործի դնելու» կամ «գործելու դրդելու» (գործակալություն): Պարզ ասած, օրակարգին համապատասխանելու (կամ չհամապատասխանելու) ընտրությունն ինքնին գործակալության գործողություն է: 

Գործակալությունը միշտ առաջնային է: Այստեղ է ապրում բարոյականությունն ու պատասխանատվությունը։

Եվ այդպես է գործակալություն - ոչ օրակարգ – դա հնարավոր է դարձնում բարոյական փորձը և բարոյական գործողությունը: Այդ իսկ պատճառով դա այն է, ինչը հնարավոր է դարձնում մարդկություն. 

Մարդը կարող է բարոյական կամ անբարոյական լինել առանց օրակարգի, բայց առանց ազատության, նա նույնիսկ չի պատկերացնի, թե ինչ են նշանակում «բարոյական» և «անբարոյական» բառերը: Այսինքն՝ նա իրականում մարդ չէր լինի։

Воин жена е во живо во џунглата. се подготвени неа да ја заштити луѓето во wild.steering: - оган na - скок na - движење na .... գործակալություն, մենք չէինք ուզում զգալ ցանկացած տարբերություն ճիշտի և սխալի միջև; մենք չէինք ունենա այն, ինչ նկատի ունենք «խիղճ» ասելով, որովհետև մենք չէինք ունենա կամք կամ կարողություն, որն անհրաժեշտ է ընտրելու՝ գործե՞լ դրա արդյունքների համաձայն, թե՞ ոչ: 

Իսկապես, գործակալություն կարող է լայնորեն ընկալվել որպես կամակորություն, որը համակցված է գործողությունների մեկ ուղղությունը բացահայտելու կարողության հետ ավելի լավ քան մյուսը; գիտակցաբար և ազատորեն ընտրել, թե որն է կատարել. այնուհետև կատարել այն: 

Վերոհիշյալ նացիստների, ստալինիստների և մաոիստների (ինչպես շատ ուրիշների) օրակարգերը կարող էին իրականացվել միայն այն պատճառով, որ բավականաչափ մարդիկ պատրաստ էին վնասել ուրիշներին՝ նրանց հետ գնալով: Այդ մարդկանց մեծ մասը, կարելի է ենթադրել, չար չեն եղել։ Նրանք, անշուշտ, նույնքան մարդ էին, որքան մենք: Բայց նրանք, այնուամենայնիվ, լավագույն մտադրություններով հարթեցին դեպի դժոխք տանող ճանապարհի իրենց փոքր մասը՝ վստահելով նրանց, ովքեր ունեին քաղաքական և մշակութային ուժ՝ սահմանելու օրակարգերը, նախագծելու համակարգերը և փոխանցելու իրենց առաջ մղող հրահանգները: 

Պատկերացնելը, որ շատերը, կամ նույնիսկ շատերը, նույնը չեն անում մեր ժամանակներում և երկրում, կլիներ ճակատագրական չափերի բարոյական և պատմական ամբարտավանություն:

Անկասկած, միշտ կա զիջողների մի մասը, ովքեր այնքան էլ միամիտ չեն, որքան մյուսները. սրանք այն մարդիկ են, ովքեր լիովին հարմար չեն օրակարգի հետ, որին նրանք ամեն օր նպաստում են, բայց նրանք պատրաստ չեն վճարել դեմ կանգնելու գինը: այն. Դա պայմանավորված է նրանով, որ նման դիմադրության գինը կարող է բարձր լինել՝ և հոգեբանորեն (ով ուզում է հավատալ, որ իր աշխարհը/երկիրը/համայնքը խելագարվել է/զբաղված է զանգվածային սպանություններով/խեղում է երեխաներին/գիտակցաբար սուտ կասի, որը կարող է հանգեցնել բժշկական վնասվածքների): և նյութապես («Սրա համար չարժե աշխատավարձս կորցնել»):

Նրանք այն մարդիկ են, ովքեր անհարմար կերպով հետ են ընդունում որպես համապատասխանության արտոնություններ այն իրավունքները, որոնք հեռացվել են ուրիշներից՝ չկատարելու պատճառով: Նրանք այն մարդիկ են, ովքեր գնում են «փոքր» ստերի հետ, որոնք նախկինում երբեք չէին ասի, որովհետև հիմա նրանց ճշմարտությամբ դիմակայելու գինը կա:

Ամեն անգամ, երբ արդարացնող օրակարգերն ուղղորդում են մի ամբողջ բնակչությանը կամ մշակույթին այլոց վնասելուն, մարդկանց ամենափոքր հատվածը նրանք են, ովքեր համարձակություն ունեն դիմակայելու այն, ինչ նրանք համարում են սխալ արարք՝ անտեղյակության կամ նախագծման պատճառով: Նրանք ոչ միայն իրենց բարոյական բարձր չափանիշներով են պահում, այլ ընդունում են, որ նման չափանիշ կարող է սահմանվել միայն իրենց սեփական խղճի և ամբողջականության, այլ ոչ թե իշխանության, մշակութային նորմերի կամ թվերի ուժով ապահովված օրակարգի միջոցով: 

Հասկանալով ուժն ու պատասխանատվությունը գործակալություն, բարոյապես խիզախները գիտեն, որ նրանք լիովին պատասխանատու են իրենց բոլոր արարքների համար, անկախ որևէ օրակարգից. Նրանք այն մարդիկ են, որոնց համար ոչ մի արտաքին պատճառ կամ վերացական, ընդհանուր պնդում չի կարող սխալ գործողությունը ճիշտ դարձնել, արդարացնել խղճի խախտումը կամ սուտը ասելի: 

Հարկ է նշել, թե որքան հիմնարար է փոխկապակցվածությունը խղճի դեմ գործելու և սուտ խոսելու միջև. սուտը սխալ արարքների ամենամեծ օգնականն է: 

Ինչու այդպես? Շատ ժամանակ, երբ մենք զբաղվում ենք մեր առօրյա գործերով, մեր խիղճը շատ չի զբաղվում. մեր գործողությունների մեծ մասը բարենպաստ է, այսինքն՝ բարոյապես չեզոք: (Հեռուստացույց դիտել, ընթրել, զբոսնել, ընկերոջ հետ զրուցել և այլն) 

Մենք գիտակցում ենք խիղճը միայն այն ժամանակ, երբ կանգնում ենք որոշման առաջ կամ ունենում ենք այն անհանգստացնող գաղափարը։ Այդ պահին խիղճը տալիս է այն զգացումը, որ ինչ-որ կերպ վարվելու ճիշտ կամ սխալ կլինի։ Երբ մենք ընտրում ենք խղճի դեմ գնալը, այսինքն՝ անել մի բան, որը մեզ բարոյապես անհանգստացնում է, գրեթե ամեն դեպքում, մենք դրա համար դրական պատճառներ ունենք, որը մեզ համար որոշակի օգուտ է բերում: (Ուրիշ ինչո՞ւ մենք ընտրեինք մեր խղճի դեմ գնալու և այն բարդությունների հետ առնչվելու անհարմարությունը, որոնք հաճախ հետևում են դրան): 

Նախատեսված օգուտը ձեռք բերելը, որը դրդել է մեզ խախտել խիղճը, հաճախ ենթադրում է թաքցնել ճշմարտությունը (ամբողջովին կամ մասամբ) մեր գործողությունների կամ աշխարհի վերաբերյալ որոշ առնչվող փաստերի մասին: 

Նախ, եթե մեզ պարզեն, մեզ կխանգարեն օգտվել նպաստից։ 

Երկրորդ, խղճի խախտումը հաճախ հետևում է պատժից կամ օտարումից խուսափելու անհրաժեշտությանը:

Երրորդ, և ամենակարևորը, անելով ինչ-որ բան, որը սխալ ենք համարում, մենք մղված ենք խուսափել ճանաչողական դիսոնանսից, և դա պահանջում է ինքներս մեզ և ուրիշներին ասել, որ աշխարհն այլ է, քան իրականում կա, այնպես որ կդարձնի այն, ինչ ունեինք: վերջիվերջո այդքան էլ սխալ չի արել:

Մի խոսքով, խղճի խախտումը, որպես կանոն, ստեղծում է ճշմարտությունը թաքցնելու շարժառիթ: 

Այս դիսոնանսից խուսափելը հաճախ բացահայտ սուտ չի պահանջում. ինքնախաբեության անհրաժեշտությունը սուբլիմացվում է, ինչը ստիպում է հանցագործին կամ մեղսակիցին խեղաթյուրված տեսնել աշխարհը: Դա կարող է ներառել տեսնել մի բան, որը չկա (գուցե պատվաստումների դեպքում անվտանգության որոշակիություն) կամ կույր լինել մի բանի հանդեպ, որը շատ է (հնարավոր է երկարաժամկետ վնաս երեխաների բնական զարգացմանը միջամտելու դեպքում): . 

Աշխարհը տեսնելն այնպես, ինչպես որ կա, և ըստ այդմ վարվել, նշանակում է հրաժարվել սեփական կամքից, քանի որ դա անպայման հանգեցնում է գործողությունների, որոնք չեն բերում այն ​​արդյունքները, որոնք դուք կարծում եք, որ ցանկանում եք, և չեն արտահայտում այն ​​արժեքները, որոնք դուք հավատում եք, որ դուք ունեք: 

Օրինակ, եթե պատվաստանյութը լիովին անվտանգ չէ, ապա մարդկանց համոզելն այն ընդունել չի ծառայում արդար հանրային առողջության նպատակին. ավելի շուտ, դա ձեզ դարձնում է հասարակական վնասի մեղսակից: 

Եթե ​​տղան չի կարող աղջիկ լինել, ապա նրա կյանքին այնպես միջամտելը, որը կկործանի նրա սերմանելու կարողությունը և հետագայում նրան ենթարկելու ֆիզիկական և հոգեբանական վնասների, չի ծառայում երեխաներին պաշտպանելու նպատակին. ավելի շուտ դա ձեզ մեղսակից է դարձնում նրանց վիրավորելու համար:

Եթե ​​տղամարդը չի կարող կին լինել, ապա բռնաբարողին կանանց հետ բանտարկելու թույլտվությունը չի ծառայում կնոջ արժանապատվությունն ու անվտանգությունը հարգելու նպատակին. ավելի շուտ, դա ձեզ մեղսակից է դարձնում կանանց վտանգի ենթարկելու հարցում:

Եթե ​​դպրոցների փակման և փակման պատճառով երեխաների զարգացման վնասը չի վերլուծվում, ապա թույլ տալ, որ ձեր երեխաներին նման քաղաքականության թիրախ դառնան, կարող է լինել ավելի քիչ սիրո գործողություն, քան անփութություն:

Եթե ​​Իրաքը պատասխանատու չէ սեպտեմբերի 9-ի կամ Արևմուտքին զանգվածային ոչնչացման զենքով սպառնալու համար, ապա այդ երկիր ներխուժմանը աջակցելը չի ​​ծառայում անմեղ ամերիկացիների կյանքը պաշտպանելու նպատակին. ավելի շուտ դա ձեզ մեղսակից է դարձնում ամերիկացիներին վտանգի ենթարկելու հարցում:

Եթե ​​հրեաներն իրականում վնասատուներ չեն, որոնք պատասխանատու են Գերմանիայի բոլոր հիվանդությունների համար, ապա համակենտրոնացման ճամբարներում աշխատելը չի ​​ծառայում երկիրը ավելի երջանիկ և բարեկեցիկ դարձնելու նպատակին. ավելի շուտ դա քեզ դարձնում է սպանության մեղսակից:

Եթե ​​ոչ ողջ ունեցվածքը զուտ գողություն է, ապա օտարմանն աջակցելը չի ​​ծառայում ձեր նպատակին՝ հավասարեցնել հասարակության բարգավաճումը. ավելի շուտ դա քեզ դարձնում է զանգվածային սովի մեղսակից:

Եվ այսպես շարունակ, և այլն, և այլն:

Իհարկե, ոչ միայն արտաքին ճշմարտության հանդեպ հավատարմության բացակայությունը «ինչի» վերաբերյալ մարդկանց հնարավորություն է տալիս մեղսակից լինել վնասին. դա նաև «այն, ինչ պետք է լինի» իրենց ներքին ճշմարտությանը նվիրվածության բացակայություն է: Սա հավատարմության բացակայությունն է, որը բացահայտվում է ընտրությունների միջոցով, որոնք ավելի հեշտ էին կատարել, քան ճիշտ ընտրությունը:

Հեշտ ընտրությունն այն ընտրությունն է, որին նպաստում է գերակշռող օրակարգը, որին աջակցում է քաղաքական, մշակութային կամ տնտեսական ուժը, երբ ճիշտ ընտրություն է դրան դիմակայելը:

Երևի մենք հասկանում ենք, թե ինչու գերմանացին կարող էր 40-ականներին ՍՍ-ի սպա լինել. Միգուցե մենք էլ լինեինք, եթե այնտեղ լինեինք, բայց հրամանի կատարումը չի ազատում սպային պատասխանատվությունից։ 

Օրենքն ունի պատասխանատվությունը բացահայտելու պարզ թեստ. Այն կոչվում է «բայց հանուն» թեստ: 

«Բայց համակենտրոնացման ճամբարների գործարկմանը մասնակցող սպաների համար համակենտրոնացման ճամբարներ չեն լինի։ Այդ դեպքում սպաները պատասխանատվություն են կրում, նույնիսկ եթե նրանք վտանգի ենթարկեն իրենց կյանքը՝ հրաժարվելով մասնակցել:

«Սակայն» բժշկի համար, ով ինչ-որ մեկի ձեռքին նոր տեխնոլոգիա է ներարկել՝ երկարաժամկետ փորձարկումների բացակայության դեպքում՝ համաձայնություն ստանալու համար դրա երկարաժամկետ անվտանգության ոչ որակավորված (և հետևաբար ոչ ճշգրիտ) երաշխիքներ տալով, «պատվաստանյութ» վնասվածքներ չեն կարող լինել: 

«Բայց» այն ծնողի համար, ով իր երեխային ուղարկում է տեղի հանրային դպրոց, որտեղ նա գիտի, որ սովորեցնում են չկարգավորված վարդապետություններ, որոնք զգալիորեն ամենայն հավանականությամբ կհանգեցնեն այնտեղ գտնվող երեխաների հոգեբանական կամ ֆիզիկական վնասի, նրա երեխան նման վնաս չի հասցնի: 

Մենք բոլորս ունենք գերակշռող օրակարգերին համապատասխանելու մեկ շատ խելամիտ պատճառ: Գործակալության պարտականությունները ստանձնելու և օրակարգի պահանջներին համապատասխանելու տարբերությունը բացասական հետևանքներ կրելու և ուրիշների համար բացասական հետևանքներ առաջացնելու մասամբ պատասխանատու լինելու տարբերությունն է, այսինքն՝ վնասվելու և վնաս պատճառելու տարբերությունը:

Այնուամենայնիվ, վնասները մեծանում են, երբ ենթակա են բավականաչափ մարդիկ գործակալություն դեպի օրակարգ. 

Այսպիսով, երբ օրակարգը սխալ է, համապատասխանությունը մեղսակցություն է.

Մենք ապրում ենք մի ժամանակ և մի վայրում, որտեղ մեզանից շատերը կանգնած են ընտրության՝ օրակարգի պարտադրմամբ վնասվելու կամ դրա ստեղծած վնասին հետևելու միջոցով նպաստելու միջև: Նման ընտրությունները երկուական են: Սարսափելի է, որ ինչ-որ մեկը պետք է դրանք պատրաստի։ Նրանց մեջ «արդար» ոչինչ չկա։ Բայց նրանց հետ առերեսվելը մարդկային վիճակի մի մասն է: Միգուցե նույնիսկ դա ամենակարևոր բանն է, որ անում են մարդիկ։

Առաքինությունը, որը կարևոր է նման ընտրությունների ժամանակ, բարոյական քաջությունն է: Դա այն որակն է, որը դրսևորում է այն անձը, ով ընտրում է ճիշտ բանը իր գնով, քանի որ միակ այլընտրանքը սխալ բան ընտրելն է՝ ուրիշի գնով: Դա այն մարդու որակն է, ով իր գործակալությունը պնդում է ուրիշի օրակարգի դեմ:

Ոչ բոլոր գործակալները, ովքեր քաջություն ունեն դիմակայելու կասկածելի օրակարգերին, համաձայն են ամեն ինչի կամ նույնիսկ շատ բանի հետ: Բարոյական քաջություն ունեցող մարդիկ, ովքեր անձնական պատասխանատվություն են կրում իրենց արարքների համար, կարող են միմյանցից շատ տարբեր հայացքներ ունենալ և, հետևաբար, շատ տարբեր գործել նմանատիպ իրավիճակներում: 

Մարդիկ, ովքեր խոսում են իրենց խղճի համաձայն, իսկ հետո գործում են ըստ իրենց խոսքի, նույնիսկ իրենց համար գներով, ունեն մի բան, որը կոչվում է ազնվություն: Անարատություն ունեցողները կարող են դա ճանաչել նույնիսկ ուրիշների մեջ, ում հետ համաձայն չեն բարոյական հարցերի շուրջ։ Այդ պատճառով նրանք երբեմն հարգանքով ասում են միմյանց. «Դուք արեք այն, ինչ դուք պետք է անեք, իսկ ես կանեմ այն, ինչ ես պետք է անեմ»։ 

Օրակարգը հակառակն է անում. Օրակարգը նույնացնում է լավը միայն համապատասխանության հետ՝ կեղծ վստահությամբ, որ այն սովորելու ոչինչ չունի նրանց խղճից և ճշմարտացիությունից, ում ձգտում է ուղղորդել: 

Առաջին մոտեցմամբ, երբ բավականաչափ մարդիկ համահունչ են գերակշռող օրակարգին՝ խախտելով խղճը, ամեն ինչ վատանում է. երբ բավականաչափ մարդիկ որոշում են գնալ իրենց խղճի հետ՝ խախտելով գերիշխող օրակարգը, ամեն ինչ ավելի լավ է դառնում: Այնուամենայնիվ, դա միայն մոտավոր հաշվարկ է, քանի որ խիղճը ժամանակի ընթացքում ապականվում է համապատասխանության և դրա պաշտպանության համար ասված կեղծիքների պատճառով:

Գործակալները ֆիզիկական անձինք են: Միայն անհատներն են բարոյական ընտրություն կատարում: Դուք մեկն եք: Օրակարգերը ձեզնից բացի այլ անձանց գործակալության արտադրանքն են: Այդ իսկ պատճառով, խղճի փոխարեն հնազանդությունը ընտրելը պարզապես նշանակում է զոհաբերել ձեր ազատությունը ուրիշի համար, և ձեր բարոյականությունը նույնպես: 

Այդ դեպքում ինչի՞ համար եք ապրում: