Ոչ մի տեղ Մարդ

Ավելի տրավմատիկ փորձառություններ կարող են լինել մի քանիսը, քան սեփական հողում հանկարծակի այլմոլորակային դառնալը: Ատելությունից բորբոքված ամբոխի առաջնային վախը, որը գալիս է ձեզ բռնելու՝ ջահերը ձեռքին, անցնում է մեր մարդկային ԴՆԹ-ի միջով:

Դա տասնյակ միլիոնավոր ամերիկացիների համաճարակի փորձն է՝ խտացված երկու նախադասությամբ։

Մի պահ դու ձեռքով ես անում երկարամյա հարևանին: Հաջորդը, հարևանը ոստիկանություն է կանչում, քանի որ դուք խախտում եք արգելափակումը:

Մի պահ, դուք ունեք արժանապատիվ փոքրիկ համայնքային բիզնես: Հաջորդը, իշխանությունները փակել են ձեր դռները, և դուք անօգնական հետևում եք, թե ինչպես է մայրուղու մոտ գտնվող «մեծ տուփը» լափում ձեր հաճախորդներին և, ի վերջո, ձեր ապրուստը:

Մի պահ ձեր երեխաները դպրոցում են բոլոր մյուս երեխաների հետ: Հաջորդը, ձեր երեխաներին մի կողմ են շեղում դեպի անդեմ, անզգայացնող համակարգ, որը ջախջախում է ձեր հոգին, երբ դիտում եք, թե ինչպես են նրանք տառապում, մինչդեռ այն ընտանիքները, ովքեր կարող են վճարել մասնավոր դպրոցի համար, լավ են աշխատում:

Մի պահ կարող ես գնալ ուր ուզում ես։ Հաջորդը, ձեզ հանձնարարված է մնալ մի քանի վայրերում:

Նույնիսկ մինչ օրս բժիշկները, որոնց վստահում էիք, այլևս նույնը չեն տեսնում ձեզ, դուք օտարված եք, նվաստացած եք ձեր կառավարության և ձեր լրատվամիջոցների կողմից, և ձեզ հետ են պահում ձեր պատմությունը պատմելուց:

Դու շարունակում ես շրջապատված լինել մի հասարակությունով, որը ժամանակին քոնն էիր անվանել, բայց նրանից կտրված ես՝ դիտելով այն ծուռված ապակու միջով, որը կանգնեցված է քեզ դուրս պահելու համար:

Այս ամենը դեռևս, չնայած այն բանին, որ ոտնահարվածներն ավելի հաճախ ավելի ճիշտ են ապացուցվել համաճարակի արձագանքման ավելի շատ ասպեկտների վերաբերյալ: Եվ գրեթե անհնար է ուղիղ պատասխան ստանալ, էլ չասած՝ պատասխանատվության ճանաչում կամ ներողություն խնդրելու համար, վնաս պատճառողների կողմից հասարակության զանգվածային դեգրադացիայի համար:

Դա ներառում է ընտանիքի անդամները, հարևաններն ու ընկերները, ովքեր, ինչպես փորձագետներն ու չինովնիկները, բոլորը թուլացած խոստովանում են, որ դա կատարյալ չէ, այնուհետև արագ և ինքնագոհ կերպով ավելացնում են, որ դա արվել է բոլորի օգտին, և ինչպես կարելի է հոգ տանել ուրիշների մասին. ակնհայտորեն չէի ցանկանում անել, երբևէ իսկապես վատը լինել:

Համաճարակը – միլիոնավորների համար – համարյա զգացվում էր, թե ռասիզմի ակնթարթային ձևը – կամ վակիզմը, եթե կուզեք – թափանցել է ազգով մեկ, նույնիսկ ապարտեիդի համակարգով, որը հաստատվել է մեկ գիշերում՝ տիրելու անհավատներին, թերահավատներին, զարմացածներին, անհանգստացած մարդիկ՝ հայտնի գիտնականներից և բժիշկներից մինչև սովորական մարդիկ, ովքեր համարձակվել են տարբերվել:

Թեև խտրականությունը ռասայական հիմքի վրա չէր, ինչպես դա ահավոր հաճախ է եղել անցյալում, Ջիմ Քրոուի զուգահեռները, բացառությամբ այն փաստի, որ մի համակարգ մետաստազներ է ստացել տասնամյակների ընթացքում, իսկ մյուսը հայտնվել է աչքը թարթելու ժամանակ. անվրեպ.

Այսինքն՝ սպիտակամորթները պատվաստվեցին միայն նանվայրկյանում։ Մուտքի տարբեր մակարդակներ, ծառայության տարբեր մակարդակներ, իշխանության տարբեր մակարդակներ, տարբեր տնտեսական արդյունքներ, այդ թվում՝ ցուցարարների բանկային հաշիվների մուտքը փակելու նման ակնթարթային գործողություններ (ճիշտ կկատարվեին 1960-ականներին, եթե դա տեխնիկապես հնարավոր լիներ) այս ամենը պարտադրված արագությամբ և վայրագությամբ, որը ժամանակին աներևակայելի էր ազատ ժողովրդի համար:

Ջիմ Քրոուի մյուս նմանությունն այն է, թե ինչպես է համաճարակը վնասել ոչ միայն նախատեսված թիրախներին, այլև ողջ հասարակությանը: Իրական (ոչ այն կեղծ ապրանքանիշը, որն այսօր շրջանառվում է դրամահավաքի նպատակներով) համակարգային ռասիզմն էապես թուլացնում է ազգին` փակելով մտքերը և հնարավորությունների հասանելիությունը, ճիշտ այնպես, ինչպես դա արեց համաճարակը: «Խայտառակության աններելի խնդրանք»-ից. ) 

Կրթության զանգվածային դեգրադացիա. Տնտեսական ավերածություններ՝ և՛ արգելափակումների, և՛ այժմ շարունակվող հարկաբյուջետային մղձավանջի պատճառով, որը պատուհասում է ազգին, որն առաջացել է շարունակական դաշնային գերարձագանքից: Հիպերդիմակավորման և վախ սերմանելու միջոցով երեխաների սոցիալական հմտությունների զարգացման կրիտիկական վնասը: Համաճարակի ընթացքում հաստատությունների նկատմամբ հանրության վստահության ջնջումը՝ նրանց անգործունակության և խաբեության պատճառով։ Քաղաքացիական ազատությունների զանգվածային քայքայումը. Մերձավորին օգնելու կեղծ պնդումով պատվաստումների մանդատների հետևանքով առաջացած ուղղակի դժվարությունները և այլն: Ուոլ Սթրիթի աճի պայթյունը, որը կառուցվել է Main Street-ի կործանման վրա: Հասարակության հստակ տարանջատումը երկու ճամբարների՝ նրանք, ովքեր կարող էին հեշտությամբ բարգավաճել համաճարակի ժամանակ և նրանց, ում կյանքն ամբողջությամբ խարխլվեց: Որևէ մեկի դիվահարությունը, որը համարձակվում է նույնիսկ տարրական հարցեր տալ պատասխանի արդյունավետության մասին, լինի դա հենց պատվաստանյութերը, պետական ​​դպրոցների փակումը, վիրուսի ծագումը, թե անպետք հանրային թատրոնի անհեթեթությունը, որը կազմում էր ծրագրի մեծ մասը: . Հասարակության մեջ առաջացած ճեղքերը և ընտանիքի և ընկերների միջև գիլյոտինային հարաբերությունների հետևանքով առաջացած վնասը: Զրպարտությունները և կարիերայի քաոսը, որը կրել են հայտնի փաստացի փորձագետները (տես Բարինգթոնի հռչակագիրը) և պարզապես խելամիտ մարդիկ սիրում են Ջենիֆեր Սեյ  քանի որ համարձակվում են առաջարկել տարբեր մոտեցումներ, մոտեցումներ, օրինակ՝ կենտրոնանալը առավել խոցելիների վրա, որոնք նախկինում փորձարկվել և հաջողվել էին:  

Գոյություն ունի էթիկական մտքի փորձ, որն արտացոլում է այս տեսակի սոցիալական ակնթարթային օտարման հիմնական սպառնալիքը: Ենթադրենք, որ 1970-ականների վերջին Քեմփ Դեյվիդի խաղաղ բանակցությունների ժամանակ նախագահ Ջիմի Քարթերը Եգիպտոսի նախագահ Անվար Սադաթին և Իսրայելի վարչապետ Մենախեմ Բեգինին յուրաքանչյուրին առանձին մի պարզ հարց տվեց. Կսեղմե՞ք կոճակը։

Այս սցենարում նրանք երկուսն էլ ասացին ոչ, Քարթերը նրանց ասում է, որ նրանք երկուսն էլ ասել են ոչ, այսինքն՝ ընդհանուր բան ունեին: Այնուհետև բանակցությունները շարունակվում են՝ մյուսի հիմնական, գրեթե սկզբնական ընդունումը, և խաղաղություն է հաստատվում Եգիպտոսի և Իսրայելի միջև:

Հիմա պատկերացրեք համաճարակի գագաթնակետին մի պահ՝ հիստերիայի գագաթնակետին, խուսափելու և ամաչելու համար կառավարության և լրատվամիջոցների կոչերին, և նախագահին զգուշացնում է «մենք կորցնում ենք համբերությունը…», և այդ նույն հարցը դրված է տերություններին։ այսինքն՝ հարևաններին, գործընկերներին, ցանկացած համառ համաճարակին, ո՞րն է լինելու նրանց պատասխանը:

Այն փաստը, որ մենք չենք կարող վստահ լինել, այն փաստը, որ մենք սարսափում ենք, որ գիտենք, որ դա կարող էր լինել այո, կհետապնդի ազգին սերունդների համար:

Մեջբերումը, որը սկսում է այս հոդվածը, Միքելա Վրոնգի գերազանց «Մի անհանգստացեք. քաղաքական սպանության և աֆրիկյան ռեժիմի վատթարացման պատմությունը». 

Խոսքը այն մասին է, թե ինչպես է երբեմնի գովաբանված Փոլ Կագամեն՝ Ռուանդայի ներկայիս նախագահը և ապստամբ ուժերի առաջնորդը, որը դեր է խաղացել 1994 թվականին միջցեղային ցեղասպանությանը վերջ դնելու գործում, դարձել է մարդասպան և բռնապետ:

Բայց մեջբերումը վերաբերում է հարեւան Ուգանդայում ռուանդական ազգային փոքրամասնության վերադարձից առաջ անկայուն գոյությանը, և թե ինչպես է այն ազգը, որը նրանք տասնամյակներ և սերունդներ տուն էին կոչել, հանկարծակի և դաժանորեն շրջվեց նրանց դեմ, քանի որ այն ժամանակվա նախագահ Միլթոն Օբոտեն որոշեց/կասկածել էր 1982թ. օգնում էին ապստամբների խմբին, որը փորձում էր տապալել նրա կառավարությունը:

Զինված ուժերը ջախջախեցին Բանյարվանդա (փոքրամասնության ցեղը)՝ սպանելով, բռնաբարելով և այրելով, երբ Բանյարուանդայի վաղեմի ընկերներն ու հարևանները հասկացան, թե ինչպես լավագույնս օգտվել իրավիճակից:

«Սարսափելի էր», - ասում է տուժածներից մեկը՝ Էռնեստ Կարեգայան: «Հանդիպումներ եղան, որտեղ մարդիկ նույնիսկ ամրագրումներ էին անում: ― Ես, ես կզբաղեցնեմ Էռնեստի տեղը, դու՝ այսինչի տեղը։ Այսպիսով, դուք տեսնում եք, որ ձեր ընկերները, ձեր հարեւանը գալիս են ձեզ այրելու: Մեր մեջ մինչ այդ ոչ մի խնդիր չի եղել»։

Ակնհայտորեն տարբերվում են 1982 թվականին Ուգանդայում ֆիզիկապես տեղի ունեցածի և վերջին մի քանի տարիների ընթացքում այստեղ տեղի ունեցածի միջև:

Բայց չկա տարանջատում դեպի իշխանության մղումը բռնի հարկադրանքի, անմաքուր համարելու, գերիշխանության, կեղեքման, մյուսին` ակնթարթային օտարին, դուրս հանելու կամ ստորգետնյաացնելու միջև:

Ավելի տրավմատիկ փորձառություններ կարող են լինել մի քանիսը, քան սեփական հողում հանկարծակի այլմոլորակային դառնալը: Ատելությունից բորբոքված ամբոխի առաջնային վախը, որը գալիս է ձեզ բռնելու՝ ջահերը ձեռքին, անցնում է մեր մարդկային ԴՆԹ-ի միջով:

Եվ կոճակը դեռ կա: