Ո՞վ է ի վերջո հաղթում Flash Mob-ի բարոյախոսների հասարակության մեջ: 

Վերջին օրերին հոկեյի աշխարհում տեղի ունեցած մեծ պատմությունը կենտրոնանում է Բոստոն Բրուինսի՝ խոստումնալից 20-ամյա պաշտպան Մեթյու Միլլերի հետ պայմանագիր առաջարկելու և այնուհետև չեղյալ հայտարարելու որոշման վրա: 

Միլլերը զորակոչվել է 4-րդ^th NHL-ի 2020-ի դրաֆթի փուլը Արիզոնա Կոյոթսի կողմից, որոնք հետագայում հրաժարվեցին խաղացողի նկատմամբ իրենց իրավունքներից, երբ երկու լրագրողներ Արիզոնայի Հանրապետություն հաղորդում է, որ խաղացողը դատապարտվել է 14 տարեկանում Օհայոյի անչափահասների դատարանում` զարգացումով հաշմանդամ գունավոր աշակերտուհու նկատմամբ սերիական բռնության համար: 

Նույն պատմությունների արդյունքում, որոնք ակնհայտորեն դրդված էին տուժողի և նրա ընտանիքի ցուցմունքներից, Միլլերին զրկեցին Հյուսիսային Դակոտայի համալսարանում հոկեյի կրթաթոշակից: 

Երկու տարի անց, Միլլերի և նրա գործակալի հետ զրուցելուց հետո, Բրուինսի ղեկավարությունը որոշեց, որ Միլլերն արժանի է երկրորդ հնարավորության: 

Այնուամենայնիվ, այն բանից հետո, երբ սկսվեց կատաղի մեդիա/սոցիալական մեդիա փոթորիկ, որի ընթացքում NHL-ի կոմիսար Գարի Բեթմանը հայտարարեց, որ ինքը վերջին խոսքն է ունենալու NHL-ում խաղալու իրավունք ունենալու հարցում, Բրուինները չեղյալ են հայտարարել վերջերս ստորագրված պայմանագիրը, ասելով. Նրանք վերջին օրերին հայտնաբերել էին Միլլերի մասին չճշտված «նոր տեղեկություն»։ 

Եվ այսպիսով ավարտվեց մեր դարաշրջանի ևս մեկ առցանց բարոյականության պիեսներ, դրամաներ, որտեղ անձնական վիրավորանքի սոցիալական կապիտալը, որը մեծանում էր մեծամասամբ անանուն առցանց ամբոխներից բխող վրդովմունքի փոխանորդ արտահայտություններով, մշտապես իշխում է օրը: 

Ես ոչինչ չունեմ բարոյական ոգեշնչված անձնական վրդովմունքի դեմ: Իսկապես, ես շատ բան ունեմ: Ավելին, ես քաջատեղյակ եմ պատմության ընթացքում սոցիալական կոլեկտիվների վարքագծի կարգավորման գործում այն ​​ունեցած դերի մասին:

Բայց ես նաև գիտեմ, որ այն բաներից մեկը, որը հնարավոր դարձրեց ժամանակակից դեմոկրատիաների ի հայտ գալը, դա ամբոխի ոճով բարոյական զայրույթի ենթարկվելն էր և նրա երկվորյակ եղբայրների անձնական վրեժխնդրությունը օրենքի գերակայությանը: 

Արդյո՞ք օրենքի կիրառումը հաճախ թերի է։ Բացարձակապես։ Արդյո՞ք այն փոխհատուցումը, որը նա առաջարկում է, երբ այն իսկապես փոխհատուցում է առաջարկում, գրեթե միշտ զիջում է այն, ինչ անարդարության զոհերը կարծում են, որ իրենց պարտքն է: Անկասկած. 

Այս սահմանափակումների մասին անտեղյակ չէին մեր հաստատությունների հիմնադիրները։ Բայց նրանք կարծում էին, որ նման արատավոր արդարադատությունը անսահմանորեն գերազանցում է այլընտրանքին, որը ճիշտ հասկացել են որպես հասարակություն, որը «կարգավորվում է» անձնական վենդետաների և ամբոխավարության ինչ-որ խառնուրդով: 

Ես կարդացել եմ լուրերը այն մասին, թե ինչ է արել Մեթյու Միլլերը Իսայա Մեյեր-Քրոթերսին, որը, ինչպես ասվում է, մի քանի տարվա ահաբեկման ընթացքում, իբր սկսվել է, երբ երկուսն էլ 7 տարեկան էին: Միջադեպը, որն ամենից հաճախ մատնանշում է մամուլը՝ ոտնձգությունների այս տխուր ժամանակաշրջանը ցույց տալու համար. Միլլերը ստիպել է Մեյեր-Քրոթերսին լիզել մեզի մեջ թաթախված պուշ-փոփը, անհավատալի է: Եվ ես գիտեմ, որ եթե ես լինեի Եսայիան և/կամ նրա ընտանիքը, ես շատ դժվարությամբ կներեի նրան այս ագրեսիաների համար և այն բանի համար, որ դա անկասկած վնասեց հաշմանդամ երիտասարդի հոգեբանական բարեկեցությանը: 

Բայց արդյո՞ք դա նշանակում է, որ Միլլերը, որն ինքը դարձել է ինչ-որ չարաշահման կամ անտեսման հավանական զոհ՝ նման սադիզմի մեջ մտնելու համար այդքան երիտասարդ տարիքում, պետք է ցմահ սոցիալական խեղկատակ լինի՝ չկարողանալով իր հմտությունները գործադրել աշխատավայրում: Սա, երբ պրոֆեսիոնալ մարզիկների իսկական զանգվածը շատ ավելի վատ բաներ է արել որպես մեծահասակներ (օրինակ՝ Ռեյ Լյուիսը, Քրեյգ ՄաքԹավիշը) ներման են արժանացել և վերադարձել են խաղային և/կամ ղեկավարության շարքերում: Ըստ երևույթին, շատ ավելի հեշտ է գնալ 20-ամյա երեխայի հետևից, քան կայացած աստղի, ում մարզաշապիկը գնել եք ինքներդ ձեզ կամ ձեր երեխաների համար: 

Վերոնշյալ հարցը դնելը չի ​​նշանակում, քանի որ այդքան եռանդուն և նախանձախնդիր բարոյախոսները oh-so-liberal-ի մեկնաբանությունների բաժնում Boston Globe սպորտային բաժինը և այլ վայրերը մեզ կուզենային հավատալ, նույնն է, ինչ «արդարում ենք Միլլերի արածը» կամ որևէ կերպ անտեսում ենք Մեյեր-Քրոթերսի վրա ունեցած նրա մանկության/պատանեկան գործողությունների լուրջ վնասը: Դա նաև չի ենթադրում, որ Մեթյու Միլլերի օրինազանցությունները պարզապես «տղաները տղա են» կամ որ դուք կարծում եք, որ նա վերածնվել է որպես բարոյական հրեշտակ: 

Ինչպես սովորաբար լինում է, ամեն ինչ շատ ավելի բարդ է, քան դա: 

Ես հասկանում եմ, որ Մեթյու Միլլերը հեռացվել է անչափահասների արդարադատության գործող համակարգին, արել է այն, ինչ ենթադրաբար համամասնական պատժամիջոց է գանձվել նրա վրա համակարգի կողմից, ազատվել է աշխատանքից և թույլ տվել շարունակել իր կյանքը: 

Եվ պահպանելով անչափահասների արդարադատության հիմնարար սկզբունքները, որոնք հիմնված են այն համոզմունքի վրա, որ ոչ ոք չպետք է հավերժ դատապարտվի արարքների համար, որոնք կատարվել են մինչև չափահաս լիարժեք բարոյական դատողությունների սկիզբը, արձանագրությունները կնքվեցին: Եվ որքան ես կարողացա ասել, նա այդ ժամանակվանից չի փոխանցվել արդարադատության համակարգ։ 

Երբ նա զորակոչվեց 2020 թվականին, ինչ-որ մեկը, այնուամենայնիվ, խախտեց այս սկզբունքի ոգին և բարձրացրեց Միլլերի անչափահասների օրինազանցությունները և կապ հաստատեց տուժողի հետ, ով իր անհանգստությունն արտահայտեց այն հնարավորության առնչությամբ, որ Միլլերին կարող են թույլ տալ հարստությամբ և հարուստ կյանքով ապրել։ համբավ. «Բոլորը կարծում են, որ նա այնքան լավն է, որ նա կարող է գնալ NHL, բայց ես չեմ հասկանում, թե ինչպես կարող է որևէ մեկը սառը լինել, երբ դու ինչ-որ մեկին ես ընտրում և ինչ-որ մեկին անհանգստացնում ես ամբողջ կյանքում»: 

Սա միանգամայն հասկանալի զգացում է, որն արտահայտվում է շատ ավելի մեղմ, քան այն, ինչ ես կարող էի ասել, եթե ես նրա նույն դիրքում լինեի: 

Այնուամենայնիվ, ավելի մեծ հարց է, թե արդյոք օրենքների ենթադրյալ հասարակության մեջ դրանք ավելի քան լեգիտիմ են զգացմունքները տեսնելով, որ ձեր միանվագ տանջողի փորձը ճանաչում է և հաջողության հասնելու հնարավորությունը կարող է և պետք է օգտագործվի որպես պարտադրելու միջոց՝ մեդիա-սոցիալական մեդիա-բիզնես դավաճանության միջոցով. փաստորեն կրկնակի վտանգի ձև մեկին, ով տեսականորեն վճարել է իր պարտքը հասարակությանը: 

Արդյո՞ք մենք իսկապես ցանկանում ենք ապրել մի հասարակությունում, որտեղ, եթե դուք կարողանաք հավաքագրել զայրացած և մեդիա-գիտակ բարոյախոսների շարքը, դուք կարող եք փոխարինել ոչ միայն օրենքի նախատեսվող հետևանքները, այլ, թերևս, ավելի կարևոր է երկարաժամկետ հեռանկարում, ապաքինման հնարավորությունները: և՛ ագրեսորը, և՛ նրա զոհը։ Արդյո՞ք մենք իսկապես ցանկանում ենք երկու երիտասարդների արդյունավետորեն փակել տանջող-զոհի դինամիկայի մեջ իրենց մնացած կյանքի համար: 

Համաձայն այս տրամաբանության, բանտային կրթական ծրագրերը, ինչպիսին այն է, որում ես երկար տարիներ դասավանդել եմ, և որտեղ ես զգացել եմ իմ դասախոսական կարիերայի ամենաաշխույժ և բովանդակալից դասարանային փոխազդեցությունները, չպետք է գոյություն ունենան: 

Ավելի շուտ, որպես ինչ-որ մեկը, որը գիտակցում էր որոշ զզվելի բաներ, որոնք արել էին իմ ապագա ուսանողները, ես, ըստ Միլլերի գործի տրամաբանության, պետք է ամբարտավանորեն հակահարված տայի իմ գործընկերներին, երբ նրանք խնդրեցին ինձ միանալ ջանքերին՝ ասելով նրանց. ոչ մի անորոշ արտահայտություն, որ «ես ոչ մի կերպ չեմ ցանկանում աջակցել կամ արժանապատվություն տալ «կենդանիներին», ինչպիսիք են դրանք»: 

Այնուհետև ես հպարտությամբ կասեի բոլորին, ովքեր կլսեն այն մասին, թե ինչպես եմ ես խստորեն հայտարարել և պաշտպանել իմ հստակ և անխոնջ բարոյական սկզբունքները հանցագործներին և նրանց հանցագործությունները փառաբանելու խնդրանքների առջև: 

Կրկին, սա իսկապե՞ս բարոյականության մոդել է, որը մենք ցանկանում ենք առաջ տանել և նորմալացնել: 

Ցավոք, շատերի պատասխանը, ըստ երևույթին, վստահ է, որ  իրենց անարատ երեխաները երբեք, երբևէ չեն կարող լինել չարի գործակալներ, այս հարցին թվում է, թե «այո»: 

Իրոք, դա խարանելու, անմարդկայնացնելու և խուսափելու այս դինամիկայի պարզ տարբերակ չէ՞ր, որը արմատավորված է այն գաղափարով, որ չարը միշտ մաքուր է և գտնվում է այլուր, որը հոգեբանորեն հանգեցրել է High Covid-ի դարաշրջանի ամենավատ ռեպրեսիաներին: 

Որքան էլ վատ է բուժման հեռանկարից խուսափելու այս պրակտիկան՝ հօգուտ ինքնագնահատականի և շարունակվող վիրավորված լարվածության, դա կարող է նույնիսկ վատթարագույն մասը լինել բազկաթոռի համատարած բարոյականացման նոր միտումի մեջ: 

Անշուշտ, ավելի մտահոգիչ է նման պրակտիկաների վնասը, որը կարելի է անվանել մեր հասարակության «մտահոգության տնտեսություն»: Ինչպես մեր մասին ամեն ինչ, այնպես էլ մեր գլխից դուրս գտնվող աշխարհին ուշադրություն դարձնելու մեր կարողությունը սահմանափակ է: Նոր կիբերտնտեսության արքաները գիտեն դա և լազերային կենտրոնացած են, որպեսզի մեզ ստիպեն այս սակավ և չափազանց արժեքավոր ռեսուրսից իրենց տրամադրել մեր օրերի ընթացքում: 

Նրանք դա անում են ակնհայտորեն, որպեսզի վաճառեն մեզ այնպիսի բաներ, որոնք մենք հաճախ կարիք չունենք կամ ներքուստ ցանկանում ենք: Բայց նրանք դա անում են նաև, որպեսզի մեզ չմտածեն այն մասին, թե ինչպես են սոցիալական կառույցները, որոնք նրանք ունեն հսկայական դեր ձևավորման գործում, ծառայում կամ չեն ծառայում մեր երկարաժամկետ շահերին: 

How? 

Խրախուսելով մեզ ճանաչողական, զգացմունքային և բարոյական էներգիա ծախսել մարդկանց և բաների վրա, որոնք, ի վերջո, գտնվում են մեր անձնական վերահսկողության շառավղից դուրս: 

Ինչպես, օրինակ, երիտասարդ հոկեյիստների մասին, ովքեր տգեղ սխալներ են թույլ տվել մանուկ հասակում և վաղ պատանեկության տարիներին, կամ, ընդհակառակը, իր զոհի իսկապես սրտացավ պատմությունների վրա: 

Արդյո՞ք երիտասարդ հոկեյիստի անցյալի մասին առցանց զայրույթն իսկապես կլուծի մեր իրական խնդիրներից որևէ մեկը: 

Ակնհայտ է, որ ոչ: 

Բայց դա էներգիա կխլի այսօր տեղի ունեցող հիմնական իրավունքների մեծ և կառուցվածքային կողմից պարտադրված խախտումներին անդրադառնալուց: 

Այսօրվա յուրաքանչյուր րոպե՝ խոսելով երեխայի նկատմամբ երեխայի նկատմամբ բռնության ենթարկված մեկ դեպքի մասին, որը օրինականորեն լուծված է, սակայն անկատար, 6 տարի առաջ դա մի րոպե է, որը չի ծախսվել այսօր տեղի ունեցող կառավարության կողմից երեխաների նկատմամբ բռնության դաժանություններին և անարդարություններին, որոնց մեծ մասը վերաբերում է: «Covid-ի դեմ պայքարի» անվանումը. պերճախոս և կրքոտ դատապարտված վրդովմունքները այստեղ՝ Լաուրա Ռոզեն Քոհենի կողմից . 

Փաստորեն, երբ մենք մեզ թույլ ենք տալիս ներքաշվել բարոյական առաքինությունների առանց օբյեկտների քարոզարշավների մեջ, որոնք ազդարարում են անցյալի անձնական դեպքերի մասին, մենք ուժի մեծ կենտրոններում գտնվողներին շատ ավելի շատ տարածք ենք տալիս՝ սահմանելու և համախմբելու քաղաքացիների չարաշահման և սոցիալական համակարգերը: վերահսկողություն. Եվ եթե կարծում եք, որ ուժի այս արմատացած կենտրոնները չեն կարող մտածել, թե ինչպես խթանել փոքր զայրույթի դիվերսիոն արշավները, ապա ժամանակն է, որ դուք արթնանաք մեր աշխարհի նոր իրողությունների հետ: 

Կես դար առաջ որոշ ակտիվիստներ հայտարարեցին, որ այժմ «Անձնականը քաղաքականն է»։ Դա գայթակղիչ ձայն էր և, ինչպես շատ գրավիչ հնչյուններ, չափազանց պարզունակ: Արդյո՞ք մենք պետք է ձգտենք մշտապես ներարկել քաղաքացիների անձնական մտահոգությունները քաղաքականություն մշակելու քննարկումների մեջ։ Իհարկե. 

Ասել է թե՝ կա և միշտ պետք է լինի, ինչպես հիշեցրեց մեզ Հաննա Արենդը, մի պատնեշ մեր անձնական և հանրային ես-ի միջև, ինչպես նաև ընդունել, որքան էլ որ դաժանաբար դժվար լինի, չպատասխանված ողբերգության դժբախտ դերը։ բոլորիս կյանքը: 

Կցանկանայի՞, որ Մեյեր-Քրոթերսի ցավը վերացվեր Օհայոյի անչափահասների արդարադատության համակարգի միջոցով: Ես ակնհայտորեն անում եմ: Բայց, ցավոք, դա այդպես չէ: Հանրային արդարադատության համակարգը կոչված է ոչ թե ցավը վերացնելու, այլ ավելի շուտ մեղմելու նրա առաջընթացը և այդպիսով բուժման հնարավոր բացը ապահովելու համար: 

Համացանցը, լավ թե վատ, ստեղծել է սոցիալական կազմակերպման և քաղաքական մոբիլիզացիայի նոր ձևեր: Ինչպես տեսանք Միլլերի գործով, Մեյեր-Քրոթերս ընտանիքը, որին աջակցում էին լրագրողները և առցանց ակտիվիստները, իրականում ձգտում էին բարոյական փոխհատուցում ստանալ, որը արդարադատության համակարգը չկարողացավ ապահովել նրանց: 

Հասկանալի՞ է արդյոք։ Այո՛։ Արդյո՞ք դա նրանց իրավունքն է։ Անշուշտ։ 

Արդյո՞ք մոբիլիզացիայի այս նոր մեթոդների օգտագործումը իրավական համակարգը արդյունավետորեն տապալելու և հատուցման արդյունավետ զգոն ձևեր ստեղծելու համար լավ է մեր հասարակության և մշակույթի ապագայի համար:

Հավանաբար ոչ. 

Թեև դա կարող է շատ մարդկանց ստիպել իրենց լավ զգալ այս պահին, դա միայն ավելի կփչացնի վստահությունը օրենքի գերակայության նկատմամբ, մի փոփոխություն, որը միշտ ձեռնտու է հզորներին, և կխլի արժեքավոր էներգիան զանգվածային և համակարգված պայքարի հրատապ գործից: կառավարության և կորպորատիվ հարձակումները մեր արժանապատվության և ազատության վրա: