Քննադատական ​​մտածողության անկումը

Covid-ի խուճապը և ռեպրեսիան վակուումում տեղի չեն ունեցել. Կրթական աշխարհում և հիմնական զանգվածային լրատվության միջոցներում արդեն իսկ հաստատված էր մարդկանց հետապնդելու, այլ ոչ թե այլակարծիքներ ունեցողներին ներգրավելու օրինաչափություն՝ ինչ-որ չափով կանխատեսելի դարձնելով Covid-ի այլախոհների ճնշող վերաբերմունքը: Նմանապես կար մի ակնհայտ, համատարած անհաջողություն կիրառել քննադատական ​​մտածողություն.

Ժամանակին կրթական աշխարհն ուներ իրեն կտրուկ կատարելագործվելու ոսկե հնարավորություն։ Քննադատական ​​մտածողության շարժումը 12-ականներին և 1980-ականների սկզբին գրավեց համալսարանական աշխարհի և K-1990 կրթության շատերի ուշադրությունը: Ռիչարդ Փոլ, շարժման նշանավոր դեմք, կազմակերպեց ամենամյա Կոնֆերանս Քննադատական ​​մտածողության մասին Սոնոմա, Կալիֆորնիա, որին ես մի քանի անգամ մասնակցել եմ և շատ բան սովորել այնպիսի մարդկանցից, ինչպիսիք են Փոլը և Ռոբերտ Էնիս.

Շարժման տեսակետների և մեթոդների հետ ծանոթանալը փոխեց իմ մոտեցումը ուսանողներին սովորեցնելու և գաղափարներ ու տեղեկատվություն ըմբռնելու հարցում: Մինչ այդ ես հաճախ շփոթված էի իմ ճապոնացի կրտսեր քոլեջի ուսանողներից շատերի հետ, ովքեր հակված էին պարզապես թութակ դարձնելու գաղափարները, որոնց հանդիպում էին զանգվածային լրատվության միջոցներում և գրքերում, այլ ոչ թե ինքնուրույն մտածելու:

Մասնավորապես, ես ցնցված էի, երբ գտա որոշ ուսանողական հետազոտական ​​աշխատանքներ, որոնք արձագանքում էին Ա.-ի հակասեմական հայացքներին Ճապոնացի լրագրող, ով կարծում է, որ Իսրայելի ոչնչացումը արաբա-իսրայելական հակամարտության միակ լուծումն է։ Ուսանողները անքննադատաբար ընդունել էին նրա արմատական ​​կարծիքները որպես անվիճելի ճշմարտություններ։ 

«Քննադատական ​​մտածողությունը» ոչ այնքան կրթական հայտնագործություն է, որքան հասկացությունների և պնդումների ռացիոնալ, թերահավատ հետազոտության ինտելեկտուալ ավանդույթի թորում: Հայտնի հույն փիլիսոփա Սոկրատեսը, որը հայտնի է իր շուրջը գտնվողների պնդումների վերաբերյալ իր հարցադրումներով, այդ մոտեցման նշանավոր մարմնացումներից մեկն էր: Թեև ես երբեք չէի լսել տերմինը քննադատական ​​մտածողություն (որը կկրճատեմ որպես «CT») իմ ֆորմալ կրթության ընթացքում ես անմիջապես հասկացա, թե ինչ է դա:

Այնուամենայնիվ, կրթության մեջ ԿՏ-ի դերն ուժեղացնելու այդ հնարավորությունը կորել է։ Այս խոստումնալից զարգացումը մեծ չափով փոխարինվել է մոդայիկ, իռացիոնալ գաղափարախոսությամբ և գերժամանակակից պատճառների ինդոկտրինացմամբ: 

Ընդհանրապես, ներկայիս հեռանկարը ընդգրկում է օբյեկտիվ ճշմարտության հայեցակարգի կտրուկ մերժումը: CT-ին առաջին հարվածներից մեկը հասավ մշակութային հարաբերականության հանրաճանաչությանը: Ժամանակին, որը տարածված էր հիմնականում մշակութային մարդաբանների շրջանում, ակադեմիական շրջանակներից շատերը սկսեցին պաշտպանել այն գաղափարը, որ սահմաններից դուրս է պնդել, որ տիրապետում է օբյեկտիվ իրականության որևէ գիտելիքի:

Օրինակ, 1993թ.-ին Լեզվի ուսուցման ճապոնական ասոցիացիայի (JALT) ամենամյա ժողովի լիագումար խոսնակի կողմից այս տեսակետը հայտարարվեց որպես ներկայիս ուղղափառություն բոլոր լեզվի ուսուցիչների համար: Ելույթը, որը վերնագրված էր «Ինչպես չլինել սահուն հիմար» վերնագրով, բացահայտորեն նսեմացնում էր օբյեկտիվ ճշմարտության հայեցակարգին հավատարիմներին: Այնուհետև JALT հրապարակման մեջ Ի վիճարկվել է մշակութային հարաբերականությունը որպես անհամապատասխան և ինքնահակասական, ինչպես ուրիշները CT շարժման մեջ նկատվել են.

Պոստմոդեռնիզմի դրոշի ներքո նմանատիպ մտածողություն է տիրել օտարալեզու մանկավարժության միջազգային ասպարեզում, ինչի արդյունքում դասարանում CT անելը նույնպես հարցաքննում. Ինչպես հասկանում եմ, պոստմոդեռնիզմը հիմնականում մշակութային հարաբերականություն է՝ կոլեկտիվիստական ​​թեքումով:

Նոր ձախ մտավորականներ սովորաբար մերժել են և՛ ռացիոնալությունը, և՛ ավանդական օբյեկտիվությունը՝ որպես ճնշելու գործիքներ: Ինչպես Ռոջեր Սքրութոն Նա նշել է, որ դա իրենց համար շատ հարմար դիրքորոշում է, քանի որ դա նրանց ազատում է իրենց պնդումները ռացիոնալ հիմնավորելու անհրաժեշտությունից։ Այդ դեպքում ոչ ոք չի կարող վիճարկել որևէ անհեթեթություն (օրինակ՝ «Բոլոր սպիտակամորթները ռասիստներ են» Քննադատական ​​ռասայի տեսության մեջ):

Դա ճիշտ չէր հին դպրոցի մի շարք ձախակողմյանների համար, ինչպիսին է գրողը Քրիստոֆեր Հիթչեն և վիպասան George Orwell, սոցիալիստ, ով խորապես հավատում էր օբյեկտիվ ճշմարտությանը և դրա մասին կարծիք հայտնելու անհատի իրավունքին։ Նրանք պատրաստ էին քաղաքացիական բանավեճի մեջ մտնել նրանց հետ, ովքեր համաձայն չեն:

Ի հակադրություն, նոր ձախ մտավորականները հիմնականում հրաժարվել են նման նրբանկատություններից: Երբ նրանց տեսակետները գերակշռեցին ակադեմիական, կրթական և մեդիա աշխարհներում, գաղափարական անհանդուրժողականությունը, որը հաճախ անվանվում էր «քաղաքական կոռեկտություն», «չեղյալ համարել մշակույթը» կամ «արթնացել» էր տարածված: Այս երևույթով մտահոգված կազմակերպություններ, ինչպիսիք են Գիտնականների ազգային ասոցիացիան եւ Կրթության ոլորտում անհատական ​​իրավունքների հիմնադրամ ի հայտ եկավ՝ քարոզելու ազատ արտահայտվելու՝ կրթական շրջանակներում ճշմարտությունը քննարկելու համար:

Ցավոք, պոստմոդեռն, իռացիոնալ, նոր ձախ ոճի կրթությունն արդեն տվել է շատ մարդկանց, որոնց բնորոշ արձագանքը հակառակ գաղափարներին հարձակվելն է և/կամ բացառել նրանց կողմնակիցներին: Ճշմարտության մասին սառնասիրտ բանավեճի հայեցակարգը խորթ է նոր մտածելակերպին: Բնականաբար, այդ մտածելակերպով շատերը նույնպես արձագանքեցին կառավարության կողմից պատվիրված, ԶԼՄ-ների կողմից քարոզվող Covid-ի միջոցների վերաբերյալ թերահավատությանը, ուստի նրանք խնդիր չունեին կարգախոսներ թութակելու և այլախոհներին ահաբեկելու հետ:

Այդ միտումին զուգահեռ, շատ ժամանակակից մարդիկ սովորել են սուբյեկտիվ հույզերը առանձնացնել բանականության և ճշմարտության նկատմամբ: Թեոդոր Դալրիփլն այս երևույթն անվանում է «թունավոր սենտիմենտալություն», և ցույց է տալիս, թե որքան շատերն են այս օրերին ավելի շատ տպավորված արցունքներով, քան ճշմարտությամբ:

Օրինակ, սպանության գործերով կասկածյալները դատապարտվել են, թեև նրանք անմեղ են եղել, քանի որ չեն հասցրել արցունքներ թափել հանրության առաջ, մինչդեռ իրական մարդասպանները հաճախ խուսափել են դատապարտումից՝ անմեղություն պնդելով, ուժեղ զգացմունքների տպավորիչ դրսևորումներով:

Մեր օրերում շատերն անհամբեր են դառնում ռացիոնալ, ապացույցների վրա հիմնված փաստարկների նկատմամբ և հեշտությամբ համոզվում են ուժեղ զգացմունքներով, ինչպիսին վախն է: Ոչ սենտիմենտալ տարիքում ինչ-որ մեկը սիրում է հիպեր-էմոցիոնալը Գրետա Թունբերգ երբեք լուրջ չեն ընդունվի:

Միևնույն ժամանակ, հանրաճանաչ զվարճանքները ներկայումս ողողված են քաղաքականացված բովանդակությամբ, որը վիրավորում է յուրաքանչյուրի խելքը, ով անհանգստանում է շատ մտածել դրա մասին: Ժամանակին Հոլիվուդը նկարահանեց բազմաթիվ գեղարվեստական, մտածված ֆիլմեր և մի շարք ինտելեկտուալ հեռուստատեսային հաղորդումներ: Այժմ YouTube-ի շատ քննադատ-բլոգերներ, ինչպիսիք են Քննադատական ​​խմիչքը և Անտրիմի տիրակալը, ողբում են, թե ինչպես են ֆիլմերն ու վիդեո շոուները վերածվել մակերեսային, վատ պատրաստված քարոզչության:

Ժամանակակից աշխարհը հաճախ նայում է տեխնոլոգիային մեր հիվանդությունները լուծելու համար: Այնուամենայնիվ, AI-ի նման տեխնիկական նորարարությունները չեն լուծի այս կոնկրետ խնդիրը, քանի որ AI-ն չի կարող քննադատական ​​մտածողություն անել.

Ժամանակակից տեսարանի ամենատագնապալի կողմը իրականում կարող է լինել այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են միջուկային և կենսաբանական զենքի սարսափելի ներուժը: Փոխարենը, դա կարող է լինել օբյեկտիվ ճշմարտության և ռացիոնալ մտքի մերժումը որպես խելամիտ վարքագծի էական ուղեցույց: Երբ նույնիսկ Գիտություն և դեղ բանականությունից ու իրականությունից անկաշկանդ դառնալ, մենք բոլորս լուրջ խնդիրների մեջ ենք: