Գոյություն ունեն ընդունելի խելագարության տարբեր աստիճաններ, բայց ընդհանուր առմամբ, դուք չէիք ցանկանա, որ այն մարդը, ով կարծում է, որ դոդոշն ունի նույն բնատուր արժեքը, ինչ ձեր մայրը, կառավարի իր Ալցհեյմերի հիվանդությունը: Դուք չէիք ցանկանա, որ այն մարդը, ով ձեր դստեր արժեքը հավասարեցրեց առնետի արժեքին, որոշի, թե արդյոք նրան պետք է դեղամիջոցներ ներարկեն դեռևս փորձարկման փուլում, ինչպիսին է mRNA պատվաստանյութը: Կամ գուցե դուք կանեիք, քանի որ դուք կարող եք համաձայնել դրա հետ Նշտար խմբագրական 2023 թվականի հունվարին, որը հավասարեցնում է սրանք՝ պնդելով.
«Ամբողջ կյանքը հավասար է և հավասարապես մտահոգված է»:
Ինչ արժեքային համակարգ էլ որ կիրառեք այլ մարդկանց նկատմամբ, կարևոր է հասկանալ, որ միջազգային հանրային առողջությունը ներկայումս գերակշռում է նման հռետորաբանության, եթե ոչ նման մտածողության: Սա մեծապես կազդի հասարակության և ձեր առողջության վրա առաջիկա մի քանի տասնամյակների ընթացքում:
Նշտար ամենաազդեցիկ միջազգային բժշկական ամսագրերից է: Վերոնշյալ հատվածը համատեքստից դուրս չի բերվել։ Խմբագրությունը խորհուրդ է տալիս փոխել հասարակության կառավարման ձևը,
«Բնական աշխարհի նկատմամբ սկզբունքորեն այլ մոտեցում ցուցաբերելով, որտեղ մենք մտահոգված ենք ոչ մարդկային կենդանիների և շրջակա միջավայրի բարեկեցությամբ, որքան մարդկանցով»:
Հասկանալու համար, թե ուր է գնացել հանրային առողջությունը վերջին մի քանի տարիների ընթացքում, և ինչու կարող է լինել Covid-ի արձագանքը, կարևոր է առանձնացնել այս կարճ խմբագրականը: Ինչո՞ւ են բուժաշխատողները խորհուրդ տվել երեխաներին զրկել միասին խաղալու իրավունքից և ստիպել հղիներին նոր դեղամիջոցներ ներարկել, որոնք անցնում են իրենց պտուղը: Պատասխանը մասամբ կայանում է այն դոգմայի մեջ, որն այժմ գերիշխում է առողջապահական հաստատություններում և ամսագրերում, որոնք պնդում են, որ դրանք տեղեկացնում են:
Արդարության հասնել՝ նվաստացնելով մարդկությունը
Այն հասկացությունը, որ մարդու առողջության վրա ազդում է շրջակա միջավայրը, նույնքան հին է, որքան հասարակությունը: «Մեկ առողջություն» պիտակը կցվել է դրան մի քանի տասնամյակ առաջ՝ ներառելու հանրային առողջությանը էկոլոգիապես ավելի ամբողջական ձևով մոտենալու առավելությունները: Տավարի տուբերկուլյոզը ավելի քիչ կազդի մարդկանց վրա, եթե այն ավելի արդյունավետ կերպով վերահսկվի խոշոր եղջերավոր անասունների մոտ: Մարդկային բարեկեցությունը կշահի, եթե անտառների պահպանումը պահպանի տեղական տեղումներն ու ստվերը՝ բարելավելով բերքի և անասնաբուծության արտադրությունը: Քչերը կհամաձայնվեին:
Շատ կրոնական համոզմունքներ նույնպես բարձր են գնահատում բնությունը: Ջեյնները և որոշ բուդդայական դպրոցներ կարծում են, որ մարդիկ պետք է նվազագույնի հասցնեն վնասը ցանկացած կենդանու՝ պահպանելով խիստ բուսակերական դիետա և քայլեր ձեռնարկելով խուսափելու համար նույնիսկ երկրային որդերի սպանությունից: Հուդայականությունը և հարակից հավատալիքները պնդում են, որ ամբողջ բնությունը Աստծո գործն է, և թեև մարդիկ ինքնիշխանություն ունեն կենդանիների նկատմամբ, նրանք նաև պարտավոր են դաստիարակել այն աշխարհը, որը ստեղծել է Աստված: Այս կրոնները պահպանում են խիստ հիերարխիկ տեսակետ։
Ներկայիս One Health դոգմայի հետ տարբերությունն այն է, որ այն գերազանցում է բնությունը հարգելու սահմանները՝ հաշվի առնելով, որ մարդիկ շատ հավասար արարածներից մեկն են: One Health 2023 թվականին, ինչպես Նշտար բացատրում է, որ ներառում է «հեղափոխական փոփոխություն հեռանկարում»: Լանսետի Խմբագիրները, մասնավորապես, կոչ են անում կենդանիներին համարել մարդկանց հետ հավասար՝ հրաժարվելով բնությանը հարգող այլ կրոնների «զուտ մարդակենտրոն» կամ հիերարխիկ տեսակետից:
Միջտեսակային հավասարության այս պնդումն այն է, որտեղ ներկայիս One Health փաստարկը սկսում է անհետանալ: Էկոհամակարգի (լավ) պահպանումը պահանջում է այլ կենդանիների կողմից (զոհերի համար սարսափելի) սարսափելի ցավ ու տառապանք պատճառել նրա բնակիչներից շատերին: Դուք չեք կարող դա ունենալ երկու ձևով: Այսպիսով, եթե ցանկանում եք, որ կենդանիներին վերաբերվեն ինչպես մարդկանց, կամ առանձնացրեք կենդանիներին իրենց բնական գիշատիչներից, կամ թողեք մարդկանց նաև բնության դաժան դաժանությանը:
Նշտար բացվում է՝ կոչ անելով բնիկ ժողովուրդների հոգատարությունը հողի նկատմամբ որպես օրինակ ծառայել: Այնուհետև այն պաշտպանում է, որ մենք չեղարկենք բնիկ մսային դիետաները՝ մեջբերելով իր EAT-Lancet հանձնաժողովը, որ.
«Հավասար մոտեցում է ցուցաբերում՝ մարդկանց խորհուրդ տալով հեռանալ կենդանական սննդակարգից դեպի բուսական սննդակարգ, որը ոչ միայն օգուտ է բերում մարդու առողջությանը, այլև կենդանիների առողջությանն ու բարեկեցությանը»:
Կենդանիների «բարեկեցությունը», ներս Լանսետի կարծիքը, ավելի լավ է ծառայում է սավաննայի կտրվածքն ու հարվածը, որտեղ մսակերները կենդանի փորազրկում են եղջերավորներին: Բնիկ մարդկանց և բնության այս միամիտ տեսակետը վիկտորիանական ռոմանտիկների մշակութային հայրականության հոտ է գալիս: Բազմաթիվ բնիկ ժողովուրդներ, աքիսներից մինչև յագուար տեսակների հետ միասին, հույս կունենան, որ իրենց սեփականությունն այլուր կտանեն:
«Ոչ մարդ կենդանիների բարօրությամբ մտահոգ լինելը», որքան մարդկանց մասին (էկոլոգիական հավասարություն» Լանսետի բառացիորեն) վտանգավոր պաշտոն է զբաղեցնելու համար: Արդարությունը նշանակում է, որ բոլոր կենդանիները և մարդիկ պետք է ունենան հավասար իրավունքներ կամ արդյունքներ: Համապատասխանաբար, մայրուղու տրիաժի իրադարձության կառավարումը պետք է կշռի ծանր վիրավորված այծը (կամ նապաստակը) ծանր վիրավորված մարդու դեմ և խտրականություն չդնի տեսակների վրա: Եթե այծն ավելի հավանական է, որ արձագանքի արտակարգ միջոցառումներին, փրկեք նրան և թողեք դժբախտ մարդուն իր ճակատագրին: Մինչդեռ Նշտար կարող է ունենալ այս տեսակետը, շատերը դա կճանաչեն որպես մարդկանց դեգրադացիա: Այնուամենայնիվ, One Health-ը շատ ավելին է տարածվում Նշտար, և հյուսվում է առաջարկվող համաճարակի համաձայնագրեր որով Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպությունը և մյուսները հույս ունեն բարձրացնել գլոբալ հանրային առողջության վերահսկողությունը:
Եթե հանրային առողջապահության ոլորտը իսկապես դիտարկում է աշխարհը այս ոսպնյակի միջոցով, ապա հասարակությունը պետք է մտածի, թե արդյոք նրանց կարելի է վստահել որևէ ազդեցություն կամ իշխանություն: Եթե նրանք այլ կերպ են նայում աշխարհին, ապա պետք է դադարեցնեն կեղծ հռետորաբանությունը: Այն գաղափարը, որ մերձավորները պետք է ավելի բարձր մակարդակի վրա լինեն, քան կենդանիները, հիմնված է գրեթե բոլոր մարդկային էթիկական համակարգերի վրա: Դրանք ներառում են Նյուրնբերգյան ծածկագրեր զարգացած հետո բժշկական մասնագիտություն գլխավորեց մարդկային սրբության դեգրադացումը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ և ընթացքում:
Մարդկության վերագրանցում
Անձամբ ես իմ երեխաների բարեկեցությունը չեմ վստահի այն մարդկանց ձեռքերին, ովքեր նրանց համարում են կրծողների մակարդակի վրա, որոնց ես պարբերաբար թակարդում և սպանում եմ: Ես ուզում եմ նվազագույնի հասցնել այն վնասվածքը, որի միջով ես կրծել եմ այս կրծողներին, և ես ուզում եմ տեսնել նրանց տեսակների ծաղկումը վայրի բնության մեջ, բայց ես չեմ ուզում, որ նրանք սողան իմ երեխաների մահճակալներում: Դա նշանակում է սպանել նրանց, քանի որ նրանք այլ կերպ բարգավաճում են տեղական միջավայրում, որտեղ մենք ապրում ենք, և մենք չունենք այդ հնարավորությունը, ինչպես Նշտար խմբագիրները կարող են պահպանել կրծողների դեմ լիովին պաշտպանված տուն:
One Health-ը, որպես մարդու առողջության և շրջակա միջավայրի առողջության սերտ կապերի ճանաչում, նորություն չէ: Բնության հանդեպ հոգատարությունն ու սիրելը նույնպես նորություն չէ և առողջ վիճակ է, որտեղ կարելի է ապրել: Աղտոտվածությունը նվազագույնի հասցնելը և բազմազանության պահպանումը դրա կարևոր մասն է: Այսպիսով, ի դեպ, միս ուտելն է: Սիբիրյան վագրերն ու պուդելները համաձայն են.
Ռացիոնալ One Health մոտեցումը չի պահանջում մի երևակայական աշխարհ, որտեղ գազելները, առյուծները, բորենիները և մարդիկ խմում են նույն բաժակից: Դա ոչ մի կապ չունի բժշկական վարքագծի կանոնների հետ, որտեղ լեմինգի կյանքը կշռվում է երեխայի կյանքի հետ: Մենք ընդամենը երեք տարի ենք անցել, երբ նոր դեղամիջոցները զանգվածաբար փորձարկվել են երեխաների և հղիների վրա, իսկ կորպորատիվ ներդրողները հարստացել են միլիոնավոր մարդկանց պարտադրանքի միջոցով: Մեր ցեղակիցների այս վանող արժեզրկումը պետք է դադարեցվի:
Առողջապահության մասնագետները, ովքեր մարդկանց առաջնահերթություն չեն տալիս, քան կենդանիները, կարող են անասնաբուժական վիրաբույժներ անցնել, բայց անվտանգ չեն մարդկանց հետ: Ժամանակն է, որ նրանք, ովքեր հավատում են յուրաքանչյուր մարդու ներքին և անորոշ արժեքին, գտնեն իրենց ձայնը և այդ հիմքի վրա վերակառուցեն մեր ինստիտուտները: Հանրային առողջությունը պետք է բարձրացնի մարդկությանը, այլ ոչ թե ստորացնի նրան:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
